| Guds gåva | |
|---|---|
| Scen från pjäsen | |
| Genre | poetiskt drama |
| Baserat på |
spela "Guds gåva" ( Kärlekens drama av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ) |
| Författare | Konstantin Skvortsov |
| Kompositör | Vladimir Orlov |
| Producent | Gennadij Egorov [1] |
| Koreograf | Nikolaj Kozlov |
| skådespelare |
Gennady Egorov Tatiana Kudryavtseva Yuri Oskin Nina Mazaeva |
| Företag | St. Petersburg Dramateater "Patriot" ROSTO |
| Land | Ryssland |
| Språk | ryska språket |
| År | 1998 |
"Guds gåva" är en pjäs i genren poetisk dramatik , uppsatt 1998 av Gennadij Egorov [2] [3] på scenen i St. Petersburgs dramateater "Patriot" ROSTO [4] [5] baserad på pjäsen av den ryske författaren, mästaren i dramatisk poesi Konstantin Skvortsov "Guds gåva" (Kärlekens drama av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ) [6] .
Poeten-dramatikern Konstantin Skvortsov beviljade rätten till den första uppsättningen av pjäsen "Guds gåva" (Kärlekens Drama av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ) till St. Petersburgs dramateater "Patriot" ROSTO (DOSAAF) [4] .
För pjäsen "Guds gåva" skapade scenregissören Gennadij Egorov och konstnären Irina Kustova bilden av Fjodor Dostojevskijs Petersburg : en fantastisk stad där en ny gudom predikas - det "blodiga myntet" [7] . Denna gudom tränger in i hem och mänskliga själar. Den reste sig över Rysslands gränslösa vidder [8] .
Framför publiken på scenen finns en dyster stad med höga hus som blockerar solen och innergårdar-brunnar, där människor försvinner spårlöst för ett "blodigt mynt". I utformningen av föreställningen användes grå tyll, vilket skapade känslan av ett nät som trasslade in S:t Petersburg. Dess nya ägare, familjen Paukovskiy, köpte upp hus, fabriker, mark, floder och mänskliga själar [9] .
Premiären av pjäsen "Guds gåva" (Kärlekens Drama av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij ) ägde rum på scenen i St. Petersburgs dramateater "Patriot" ROSTO 1998 [ 6] [8] .
Pjäsen består av tre handlingslinjer. Den första raden är en dramatisk kollision, där den inte längre unge författaren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij (G. Egorov) befann sig. Med hjälp av list och svek skrev förläggaren Stellovsky (Yu. Oskin) på ett förslavande kontrakt med författaren Dostojevskij för att skapa en ny roman. Dostojevskij i förtvivlan: "Äder, adel, geni - alla ord, tomma ord. Notan är vår Gud! Han styr världen. Barmhärtig, avrättar, upphöjer, störtar. Men han är ett stämplat papper, och inget mer!” [10] . Romanen måste skrivas och överlämnas till förlaget Stellovskij på vansinnigt kort tid, annars kommer Dostojevskij att ställas inför ett gäldenärsfängelse och han förlorar alla rättigheter till sina egna böcker [8] . Författarnas vänner förstår att till och med Fjodor Dostojevskij är omöjlig att skapa en roman på så begränsad tid och erbjuda honom deras deltagande. De kommer att skriva en roman kapitel för kapitel för honom, och sedan kommer han att kombinera allt skrivet till en helhet och ta sig ur en knipa. Kanske skulle någon ha tackat ja, men inte Dostojevskij. Han kan inte publicera i eget namn vad som är skrivet av andra [11] .
Rädda Dostojevskij, vänner bjuder in honom till den unga stenografen Anna Snitkina (T. Kudryavtseva). Hon är den enda vägen ut ur denna situation. Dostojevskij måste diktera texten, och Anna Snitkina måste ta stenografi . Detta är många gånger snabbare än att skriva en roman till författaren själv. Anna Snitkina erbjuder sig att transkribera utskriften på fritiden och ta med materialet på morgonen så att Dostojevskij rättar till det. Vid utsatt tid dikterades romanen av författaren och skrevs ner av stenografen. Dostojevskij räddades och behöll alla rättigheter till sina egna böcker [12] .
På sin födelsedag berättar Fjodor Dostojevskij för Anna Snitkina idén om en ny roman om en äldre konstnärs kärlek till en ung skönhet. Denna roman blir den andra handlingen i pjäsen. Fjodor Dostojevskij tog idén till romanen från sitt eget liv. Efter hårt arbete och exil, förlusten av sin hustru och bror, blev Dostojevskij irriterad, tillbakadragen, okommunikativ. Mötet och det gemensamma arbetet med Anna avslöjar för Dostojevskij hennes rika inre värld. En snäll, omtänksam och medkännande tjej väcker Dostojevskijs sympati. Oväntat för sig själv inser han att han inte är likgiltig för henne. Och i det ögonblick då arbetet med romanen avslutas, inser Dostojevskij att han inte längre kan skiljas från Anna Snitkina. En allvarlig, djup känsla grep Dostojevskij, men problemet är att han är tjugofem år äldre än Snitkina. För att testa Anna Snitkinas känslor bestämmer sig Dostojevskij för att använda berättelsen om kärleken till en äldre konstnär för en ung skönhet som han komponerade [9] . Detta faktum beskrivs av Anna Snitkina i boken "Memoarer" [13] .
I föreställningen förknippas artisten med ytterligare två karaktärer: Maria, konstnärens ex-fru, och Paukovskiy, en kriminell entreprenör. Maria, en vanlig kvinna, girig efter ett välnärt liv och pengar, kräver ständigt av sin man att sälja det porträtt av Jesus Kristus som han skapade på duk . Paukovsky erbjuder konstnären mycket pengar för ett porträtt av Kristus. Men konstnären vägrar: "Kristus är inte till salu!" [11] .
Som en tredje handling innehåller pjäsen legenden om The Grand Inquisitor . Före legendens början berättar Dostojevskij för Snitkina hur Kristus kom till en medeltida stad och började bota sjuka och uppväcka döda. På order av Storinkvisitorn grep och kastade fängelsevakterna Kristus i fängelse. På natten kommer Storinkvisitorn till fången, men inser snabbt att dialogen med Kristus inte kommer att äga rum, därför förväntar han sig inte ett svar när han ställer frågor, utan hävdar sin sanning. I själva verket är detta en monolog av en nittioårig man som påminner om Kristi önskan att göra människor fria.
Han uppmanar Kristus att se hur människor frivilligt gav upp friheten för att känna sig lyckliga i inkvisitionens sköte. Storinkvisitorn påminner Kristus om att han själv förkastade djävulens frestelser i öknen. "Men hemligheten är att vi från och med nu är med honom, och inte med dig!..." [14] säger storinkvisitorn. Kristus förstår att den stora inkvisitorns ord och handlingar leds av djävulen själv. Kristi lära om fri vilja "korrigeras" av Storinkvisitorn: "Från och med nu är allt i världen inblandat i mirakel, mysterium och auktoritet. Och imorgon kommer du att se - människor är glada över att de inte har förvandlats till människorna, utan till flocken. Att vi äntligen från och med nu för alltid har tagit bort en fruktansvärd frihetsgåva från dem . Legenden avslutas med Storinkvisitorns ord: "Jag ska ge dig eld - inte liv! Jag sa det ... Skrik och var indignerad! Och om du är allsmäktig - avbryt gryningen, men var inte tyst! .. ". Kristus, utan att yttra ett ord, närmar sig och kysser den gamle mannen på hans blodlösa läppar. Storinkvisitorn är generad: "Gå! .. Och kom inte igen! .. Vi kan inte uthärda din dom ... Kom inte till oss alls ... Aldrig!" [16] .
Regissören iscensatte legenden på ett sådant sätt att Kristus är frånvarande på scenen. Fjodor Dostojevskij, inför publikens ögon, tar på sig Kristi kläder och berättar legenden för Anna Snitkina. I föreställningen är "Kristi kyss", framförd av Dostojevskij, en uppmaning till ansvar inför dem som tog på sig världens synder, till en persons personliga val mellan gott och ont. Människan förväntar sig av Kristus endast jordiskt bröd - frälsning från smärta och fasa, välsignelser och mirakel, och han ger människorna himmelskt bröd [9] .
Pjäsen "Guds gåva" är till innehåll, idéer så i samklang med vårt humör, oro och förhoppningar att man ofrivilligt vill utropa: Så det handlar om oss, om dagens liv med dess förräderi och lojalitet, venalitet och heder, elakhet. och adel, feghet och hjältemod - med allt som föder en orolig tid [11] .
Det har blivit en god tradition att S:t Petersburgs dramateater "Patriot" ROSTO i början av varje år har sin nästa premiär till Moskva. Den här gången var det en föreställning baserad på pjäsen av Konstantin Skvortsov "Guds gåva", indikerad på affischen som "Kärlekens drama av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij" [12] .
Pjäsen "Guds gåva" blev dramatikern Konstantin Skvortsovs och regissören Gennady Egorovs fjärde gemensamma verk efter att ha satt upp lubokpjäsen "Vanka-Cain" [21] [22] , det poetiska dramat "Grishka Rasputin" [23] [24] och den musikaliska performance-liknelsen "Legend of Mentush" [25] .
I mars 1999, i Moskva, under en rundtur i St. Petersburg Drama Theatre "Patriot" ROSTO , som ägde rum på scenen i kulturcentret för Ryska federationens väpnade styrkor , var kända författare, konstnärer, offentliga personer samtidigt närvarande vid pjäsen "Guds gåva" [12] : Anokhin Alexey Ivanovich , Alekseev Mikhail Nikolaevich , Volkov Oleg Vasilievich , Lyapin Igor Ivanovich , Dneprov Anatoly Semyonovich , Petrova Tatyana Yurievna , Zhzhenov Valery Stepanovich , Nikolaev Georgy Stepanovich 2 .
| Huvudföreställningar av Gennadij Egorov | |
|---|---|
| |