| Ayatollah Shariatmadari-rörelsen | |||
|---|---|---|---|
| Rally av anhängare av Ayatollah Shariatmadari i Tabriz , 1979 | |||
| datumet | December 1979 - april 1982 | ||
| Plats | Södra Azerbajdzjan , Qom , Teheran | ||
| Orsak | Önskan om autonomi för azerbajdzjanerna i Iran | ||
| Resultat |
|
||
| Motståndare | |||
|
|||
| Befälhavare | |||
|
|
|||
Ayatollah Shariatmadari- rörelsen _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Etniska minoriteter spelade en särskilt viktig roll i den islamiska revolutionen i Iran av tre skäl. För det första hade etniska minoriteter utvecklat nätverk av förbindelser sinsemellan på olika platser i Iran, vilket gjorde dem till en kraft som var relativt lätt att mobilisera för revolutionens regimfientliga aktiviteter. För det andra var de etniska minoriteterna missnöjda med Pahlavi- regimen , som undertryckte [1] deras etniska kultur och gav det persiskt dominerade centret ekonomiska preferenser. Slutligen hade många azerbajdzjanska och kurdiska familjer släktingar som dödades eller förvisades av regimen efter provinsregeringarnas fall 1946 [ 2] .
Azerbajdzjanerna var en av de mest aktiva grupperna som arbetade för att störta Pahlavi- regimen i Iran, och Tabriz var ett av centra för revolutionär aktivitet. De flesta azerier som stödde revolutionen i Iran förväntade sig att den skulle leda till demokratisering, och med undantag för dem som gynnade Khomeinis version av den islamiska regeringen , trodde de flesta att demokratisering, om inte för att leda till full kulturell autonomi, åtminstone skulle sätta stopp för förbudet mot etniska minoriteters kultur och språk [3] . En av faktorerna som bidrog till det tidiga utbredda stödet för revolutionen bland azerbajdzjaner var deras massiva migration från byar till storstäderna i de azerbajdzjanska provinserna och till Teheran på 1960- och 1970 -talen . Vid den tiden kom den största andelen migranter till Irans stadskärnor [2] från de azerbajdzjanska provinserna, där höga födelsetal och brist på nya jobb skapade en överskottsarbetskraft. Många av dessa migranter levde under svåra förhållanden i slumområdena intill Teheran och Tabriz , som saknade stödet och begränsningarna från de traditionella byarna de lämnat. Barn som föds i slummen är längre bort från föräldrahemmets traditioner. Under dessa förhållanden mobiliserades migranter för revolutionära aktiviteter. Dessutom upplevde många azerbajdzjaner för första gången i den persiskdominerade mitten av landet andra klassens behandling och förolämpningar från perserna, vilket bidrog till deras alienation från regimen. Pahlavis statliga politik för ekonomisk diskriminering av periferin, och särskilt Azerbajdzjan , såväl som undertryckandet av kulturen för etniska minoriteter, bidrog till stödet för revolutionen bland azerbajdzjaner. Men även om azerier utgjorde en betydande del av de revolutionära aktivisterna och Tabriz var centrum för anti-shah-demonstrationer, kunde azerier hittas i kärnan av Pahlavi-regimen [4] .
Tabriz , med den största azeriska befolkningen i Iran, var ett centrum för revolutionär aktivitet som påskyndade Pahlavi- regimens fall . Azerier har utnyttjat regimens försvagade grepp om sin verksamhet för att uttrycka etnisk identitet och göra anspråk baserade på etnicitet, och många publikationer har dykt upp på azeriska. Tabriz University var centrum för den mest aggressiva anti-regeringsaktiviteten under denna period [4] . Med början i december 1977 väckte studenter en våg av protester mot Pahlavi-regimen. Den 5 december samlades studenter vid ingången till universitetet och ropade på azerbajdzjanska : "Vi kräver demokrati!" och "Vi kräver frihet!" . Eleverna valde den 12 december (21 Azar i den iranska kalendern) för att organisera en av sina viktigaste demonstrationer. Detta datum är viktigt för azerbajdzjaner , eftersom det tjänar som en påminnelse om både dagen för etableringen och dagen för den regionala regeringen i Azerbajdzjans fall i Iran 1945-1946 , respektive . Även om de flesta av deras slagord förespråkade iraniernas gemensamma mål, visar valet av datum deras azeriska identitet och den vikt de fäste vid sina föregångares kamp. Känslig för alla tecken på etnisk politisk aktivitet skrev Pahlavi- regimen i tidningen Ettelaat att demonstrationen ägde rum den 19 december [5] .
Anti-regeringsdemonstrationer i iranska Azerbajdzjan var inte begränsade till Tabriz . I februari 1978 höll studenter ett antal demonstrationer vid Rezaye University ( Urmia ). Under 1978-1979 dök ofta azerbajdzjanska ashugs upp på bussar i Iran och propagerade revolutionen med sina dikter . I Tabriz gick aktiviteter mot shahens regim in i en ny fas den 18 februari 1978. Som svar på dödandet av cirka 162 demonstranter i Qom den 9 januari, uppmanade Ayatollah Shariatmadari det iranska folket att gå ut i strejk för den 40:e dagen av sorg för offren. Demonstrationer hölls över hela landet, men protesterna i Tabriz var de mest våldsamma och våldsamma. Incidenterna i Tabriz följdes av en serie oroligheter i hela Iran, som intensifierades, vilket höjde nivån av konfrontation med Pahlavi- regimen [5] . Demonstrationen i Tabriz markerade början på en fyrtiodagarscykel av liknande händelser i hela Iran för att fira "Tabriz-massakern" [6] . Efter upproret i Tabriz bröt anti-shah-aktivitet ut i hela Iran. Detta var en av katalysatorerna som förstörde kontrollen över Pahlavi-regimen. I Teheran spelade Azeri bazaaris en viktig roll i att organisera en strejk i basaren för att protestera mot morden i Qom . Azerbajdzjaner utfärdade ett uttalande till stöd för strejken och ignorerade instruktionerna från Ayatollah Khonsari, Teherans högste religiösa ledare vid den tiden, som motsatte sig en sådan åtgärd. Emellertid efterlyste den främsta etniska azerbajdzjanen Ayatollah Shariatmadari en protest [7] .
Den 13 april 1978 stängdes den huvudsakliga kommunala basaren i Tabriz i solidaritet med en studentdemonstration vid universitetet i Tabriz, där en student dödades. Den 8 maj hölls ytterligare en demonstration vid universitetet, under vilken en annan student dödades i sammandrabbningar med säkerhetsstyrkor och 22 skadades allvarligt. De flesta lärare och personal vid universitetet stödde studentprotesterna. Många azerbajdzjaner blev rasande under sorgen. Den 10 maj 1978 kränkte regeringsstyrkorna den traditionellt respekterade asylrätten i religiösa ledares hem. De förföljde en grupp demonstranter och sköt och dödade två teologistudenter hemma hos Ayatollah Shariatmadari i Qom . En av revolutionens största demonstrationer ägde rum den 10 december i Tabriz; 700 000 människor deltog i denna demonstration. Samma dag hölls också stora demonstrationer i Ardabil och Zanjan . Den 18 december i Tabriz fick demonstrationen, som deltog 15 000 demonstranter, sällskap av soldater från Tabriz-garnisonen, vars uppgift det var att stoppa demonstrationerna. Ytterligare soldater anslöt sig sedan till demonstrationerna. Den 8 januari 1979 bröt det ut våldsamma demonstrationer i Tabriz, demonstranter satte eld på många offentliga byggnader. Shah Mohammed Reza Pahlavi lämnade landet den 16 januari [7] .
Liksom tidigare tenderade medlemmar av de etniska grupperna att följa och acceptera åsikterna från ayatollorna som tillhörde deras egen etniska grupp. Under den revolutionära perioden var Ayatollah Mohammed Kazem Shariatmadari högt respekterad av många traditionella och sekulära azerbajdzjanier . Ayatollah Shariatmadari var inte en del av den nya regimen och försökte inte ta en politisk position i den islamiska republiken . Han menade att prästerskapet inte borde bli professionella politiker, utan borde ge dem råd och hjälp [8] . Tvisten om prästerskapets önskade roll i politiken och graden av centralisering av regimen var huvudfrågan som delade Ayatollah Shariatmadari och Ayatollah Khomeini . Uppenbarligen, för att motverka centraliseringen av regimen i Iran, påverkades Shariatmadari, som en azerbajdzjan som tillbringade större delen av sitt liv i den azerbajdzjanska provinsen , av sitt förflutna [9] .
I april 1979 uppstod ett samhälle för skydd av rättigheter och friheter för folken i Azerbajdzjan i Tabriz . Bland dess krav var tillhandahållandet av alla nationella rättigheter till azerbajdzjaner , enandet av västra och östra Azerbajdzjan till en enda administrativ enhet, skapandet av en autonom regering med rätt att lösa lokala ekonomiska och kulturella frågor [10] . Den stora ayatolla Shariatmadari var motståndare till den härskande religiösa eliten i Teheran [11] . Medan ledaren för den islamiska revolutionen , Ayatollah Khomeini var i exil, ansågs han vara den främsta religiösa auktoriteten i Iran [12] . De flesta av de troende azerbajdzjanerna var bland hans anhängare [13] . Azerbajdzjanska nationalister försökte dra fördel av skillnaderna mellan Khomeini och Shariatmadari . Den senare stöddes av gruppen "Pishgaman" ("Scouter") , bildad vid University of Tabriz. Den bestod av studenter och arbetare som försökte etablera lokal autonomi i södra Azerbajdzjan [14] .
En vecka efter att Khomeinis anhängare grundade det islamiska republikanska partiet , den 25 februari 1979, etablerade medarbetare till Ayatollah Shariatmadari det muslimska folkets republikanska parti (MPRP, känt som Khalg eller Khalg-e Muslims ). Detta parti uppmuntrade medlemskap av alla etniska grupper, men bestod huvudsakligen av invånarna i de azeriska provinserna och azeriska basarer från Teheran . MPRP-partiets program krävde autonoma rättigheter för nationella minoriteter inom ramen för ett enat Iran . Hon ansåg att olika eyalets (stora provinser) i Iran borde ha sina egna parlament. Den officiella tidningen för MPRP "Khalg-e Muslims" publicerades på persiska, men täckte oproportionerligt mycket frågor relaterade till Azerbajdzjan. Partiledningens mål var att fullgöra uppgifter för hela Iran, men MPRP var mest aktiva i de azerbajdzjanska provinserna och fokuserade på frågor relaterade till decentraliseringen av regimen i Iran. Detta parti bestod av människor med olika politiska inriktningar, inklusive några liberala grupper, huvudsakligen förenade av azerbajdzjanskt ursprung, som kände sig skyddade från förföljelse under organisationens islamiska täckmantel. MPRP har etablerat filialer i de flesta städer och byar i provinserna Azerbajdzjan [15] .
Relationerna mellan Ayatollah Shariatmadari och grundarna av MPRP var mycket nära, och i själva verket var Shariatmadaris son, Hasan , en av dess ledare. Ayatollah Shariatmadari och rörelsen förenades i sin kamp mot velayat-e fagiha - centraliseringen av all statsmakt kring en högsta ledare [15] . Rörelsen lydde inte order från Ayatollah Shariatmadari, han försökte inte kontrollera partiet. Den agerade på ett decentraliserat sätt, vilket framgår av valen till expertrådet . Ett råd av experter valdes i augusti 1979 för att utarbeta en konstitution för den islamiska republiken. Deltagandet i valet till expertrådet har varit en stridsfråga mellan Ayatollah Shariatmadari och MPRP. Shariatmadari argumenterade för behovet av att bojkotta valen, eftersom han motsatte sig det faktum att, istället för hela det valda rådet, utkastet till konstitution utvecklades av en kommitté. Den lokala avdelningen av MPRP i Azerbajdzjan ansåg att det var viktigt att delta i utarbetandet av konstitutionen, särskilt för att säkerställa att konstitutionen garanterade regionala rättigheter. Som ett decentraliserat parti kunde MPRP-avdelningen i Azerbajdzjan fatta sitt eget beslut och nominera kandidater. Representanter för MPRP från Azerbajdzjan var de enda valda delegaterna till expertrådet som inte tillhörde Khomeinis parti . Detta visar att de åsikter som rådde i de azerbajdzjanska provinserna skilde sig mycket från resten av landet [16] .
När expertrådet sammankallades, främjade den azerbajdzjanska grenen av MPRP idén om att inrätta ett provinsråd (Majlis-e eyalat) som en del av Majlis i Teheran . I september 1979 krävde MPRP:s organisation i Azerbajdzjan, Azerbajdzjans United People's Party, till skapandet av ett parlamentariskt organ för att representera provinserna. Mugaddam Maragai , en hög representant från Azerbajdzjan , presenterade ett förslag för expertrådet:
Inrättandet av provinsernas råd och folkrådet (Khalg) i Iran kommer att bidra till att förhindra koncentrationen av all makt i händerna på centralregeringen och försvaga de centrala provinsernas beslutsfattande makt. Skapandet av en sådan institution kommer att bidra till att uppnå verklig jämlikhet mellan folken (khalq) i Iran.
Detta uttalande återspeglar önskan att utöka representationen av provinser och minoriteter i Iran, såväl som azerbajdzjanernas önskan att utöka beslutsfattande makt i provinserna [16] .
Graden av politisk mobilisering längs etniska linjer under denna period exemplifieras av det överväldigande stöd [17] som azerier gav Ayatollah Shariatmadari under hela 1979 för kärnfrågorna i hans konfrontation med Khomeini . Denna konfrontation kom till sin spets över utkastet till konstitution för den islamiska republiken. Shariatmadari trodde att centraliseringen av makten i händerna på velayat al-fagih skulle tillskansa sig folkets suveränitet och uppmanade till beviljande av lokala rättigheter. Medvetna om Shariatmadaris invändning mot centraliseringen av makten i den nya konstitutionen, och förmodligen för att överdriven centralisering av makten stred mot de azerbajdzjanska provinsernas intressen, bojkottade de flesta azerbajdzjaner, tillsammans med de flesta andra stora icke-persiska etniska grupperna, den konstitutionella folkomröstningen som hölls. den 2 december 1979. [18] . I slutet av 1979 stod det klart att den nya Khomeini- regimen inte hade för avsikt att ge autonomi till azerbajdzjanerna [19] .
Trots Ayatollah Shariatmadaris motstånd mot konstitutionen sände radion ett tillkännagivande på hans vägnar som hävdade att han hade utfärdat en fatwa för att rösta för hennes fördel i den planerade folkomröstningen. När allmänheten fick reda på bedrägeriet blev hon rasande. Den 2 december 1979 ägde en stor demonstration rum i Tabriz där demonstranter hävdade orättvis behandling av azerbajdzjaner i media och kallade folkomröstningen "riggad" . Den 5 december rusade azerbajdzjaner från hela provinsen och utanför till Tabriz för att delta i demonstrationen som anordnades av MPRP följande dag. Den 5 december attackerades Ayatollah Shariatmadaris hus i Qom och en av hans vakter dödades. Attacken kom efter upprepade krav från regeringstjänstemän att avbryta demonstrationen den 6 december, vilket tyder på att den kan ha beordrats av regeringen att skrämma Shariatmadari in i MPRP för att gå med på regeringens krav. Massdemonstrationen den 6 december förvandlades till en protest inte bara mot den nya konstitutionen, utan också mot attacken mot Shariatmadaris hus. Demonstranterna attackerade och tog kontroll över ett kommunikationstorn i Tabriz som sände Radio Tabriz, vilket var källan till den missvisande sändningen [18] .
Demonstranternas krav och intensiteten i deras handlingar visar att frågan om konstitutionen och attacken mot Shariatmadari bara provocerade deras anti-regeringsaktivitet. Deras krav speglade två frågor som hade varit en stridspunkt mellan regeringen och azerbajdzjanska representanter sommaren 1979 [18] : lokal kontroll över utnämningen av tjänstemän i den azerbajdzjanska provinsen och inflytande på lokala medier. Demonstranterna ockuperade symbolerna för dessa två frågor: radio- och tv-sändningscentret och provinsguvernörens kontor och bostad. Dessutom fick demonstranterna kontroll över den civila flygplatsen och arméstyrkorna som var stationerade i Tabriz vägrade konfrontera dem. Rebellerna fick stöd av flygvapnet i Tabriz och soldater i militäruniform deltog i tre demonstrationer till stöd för Ayatollah Shariatmadari. Upproret spred sig snabbt bortom Tabriz, och azerbajdzjanska oppositionsstyrkor fick kontroll över många regeringsanläggningar i de azerbajdzjanska provinserna , såsom Urmia och Ardabil . MPRP:s grenar i Urmia och andra städer uttryckte sitt stöd för upproret och Shariatmadari i hans motstånd mot Khomeini . Några invånare i Urmia, efter exemplet med aktioner i Tabriz, försökte beslagta kommunikationer, men förhindrades i sista stund. I staden Germi, nära Ardabil, beslagtog lokala styrkor alla statliga anläggningar, inklusive det lokala fängelset; de släppte alla fångar, och i deras ställe fängslade de alla lokala revolutionsgardet [20] .
Vid ett antal tillfällen betonade rebellerna folkets önskan att kontrollera provinsens angelägenheter. Till exempel, i en kommuniké som lästes över radion, krävde MPRP att representanter från både Ayatollah Khomeini och generalguvernören i Azerbajdzjan skulle avlägsnas. Dokumentet innehöll också en uppmaning att "respektera rättigheterna för det azerbajdzjanska folket , såväl som kurderna . " Under demonstrationerna i Tabriz visade några officiella banderoller från MPRP sloganen "självbestämmande till Irans folk" . Enligt ett ögonvittne som deltog i demonstrationerna var dessa banderoller professionellt gjorda, vilket tyder på att detta var ett av de uttalade målen för MPRP [20] . Intressant nog var banderollen tryckt på persiska. Ögonvittnet tror att detta gjordes för att få stöd från andra etniska minoriteter, främst kurder , i denna kamp . Demonstranter rapporterade att alla tal var på azeriska , och alla som försökte tala på persiska , förutom icke-azerbajdzjanier som uttryckte stöd för upproret, skrek åt och utbuade [ 21]
Medan rebellerna kontrollerade kommunikationstornet tillät de ett antal politiska grupper att göra uttalanden. En av dem krävde total kontroll över provinsen den 7 december och tillkännagav inrättandet av ett provinsråd som ska ansvara för östra Azerbajdzjans angelägenheter och uppmanade alla tjänstemän att lyda deras order. Upproret fick ett stort slag den 6 december när Ayatollah Khomeini gjorde ett besök i Shariatmadaris hem , vilket presenterades utifrån som ett försoningsuppdrag. Men under detta besök hotade Khomeini Shariatmadari och uppgav att det islamiska revolutionära rådet hade beslutat att om Shariatmadaris anhängare inte lämnade kommunikationstornet inom 24 timmar, skulle Tabriz bombas. Samtidigt gick revolutionsgardet in i Tabriz med helikopter, och etablerade en bas för sig själva vid universitetet i Tabriz, som vid den tiden kontrollerades av vänsterorienterade azerbajdzjaner som övervägande stödde Ayatollah Khomeini under denna konflikt. Ayatollah Shariatmadari fruktade att Tabriz skulle bli ett "andra Kurdistan " . Regimens försök att undertrycka marsupproret där resulterade i en massaker på kurder . Således beslutade Shariatmadari, på sitt karaktäristiska sätt, att undvika blodsutgjutelse och förhindra en konfrontation mellan sina anhängare och regimen; han uppmanade dem att stoppa demonstrationerna och lämna tornet och regeringsbyggnaderna. Shariatmadaris uppmaning att lämna tornet presenterades för allmänheten som en del av en kompromiss som nåddes med Khomeini, som gjorde det möjligt för azerierna att öka kontrollen över lokala angelägenheter och Shariatmadaris godkännande av alla större utnämningar i provinsen. Det faktum att avtalet gav Shariatmadari kontroll över utnämningar i provinserna verkar dock visa på frånvaron av någon överenskommelse: Shariatmadari var häftigt emot prästerskapets direkta deltagande i politiken och skulle därför inte göra anspråk på en sådan roll för sig själv [21] .
Shariatmadaris huvudsakliga angelägenhet var att undvika blodsutgjutelse. Ändå övervägde han en konfrontation med regimen, men beslutade till slut att Azerbajdzjans chanser att stödja upproret var små, särskilt eftersom Azerbajdzjan inte hade sådana geografiska särdrag som berg som skulle hjälpa till att stödja underjordiska rörelser. På Shariatmadaris begäran, den 9 december, överlämnade demonstranter kontrollen över kommunikationstornet och andra regeringsinstallationer till Khomeinis anhängare . Efter att ha återockuperat byggnaderna fortsatte regeringsstyrkorna att attackera MPRP:s kontor i Azerbajdzjan och arresterade många av dess aktivister. Även om folket i provinsen inte var medvetna om den sanna karaktären av samtalet mellan Shariatmadari och Khomeini, insåg de snart att Khomeini inte hade för avsikt att hedra avtalet som gjordes med rebellerna och att de i onödan lämnade regeringsanläggningarna och kommunikationstornet. En ny cirkel av våld mellan rebeller och regeringsstyrkor följde när rebellerna återtog kontrollen över kommunikationstornet; under december 1979 och början av januari 1980 bytte kontrollen över tornet ägare flera gånger, men i allmänhet segrade de azerbajdzjanska rebellerna. Under den första veckan av konflikten inaktiverade en soldat som var stationerad utanför Tabriz , som sympatiserade med Tudeh-partiet (som hade stöttat Khomeini under upproret), en kommunikationssändare i Bonab , vilket förhindrade sändning från tornet i Tabriz och gav kontrollen över det praktiskt taget onyttig. MPRP har förlorat sitt huvudsakliga kommunikationsmedel med folket i Azerbajdzjan och därför förmågan att enkelt mobilisera och organisera dem. Detta var ett betydande slag mot farten i upproret [22] .
Ändå demonstrerade över 700 000 människor i Tabriz till stöd för Shariatmadari den 13 december . Demonstranterna förkastade den nya konstitutionen och krävde frigivning av azerbajdzjanska dissidenter som hölls av regeringen och tillbakadragande av icke-azerbajdzjanska väpnade styrkor från provinsen [22] . Den 27 december togs nio revolutionsgardister som gisslan i Tabriz av anhängare till Ayatollah Shariatmadari. De släpptes därefter den 2 januari. Khomeini tvingades skicka soldater utanför Azerbajdzjan för att slå ner upproret. De viktigaste platserna i Tabriz bytte ägare flera gånger under korta perioder, men rebellerna kontrollerade dem faktiskt i mer än fem veckor. När radion var under kontroll av Khomeinis vakter sändes meddelanden från Azerbajdzjan-födda präster som Ayatollah Musavi-Ardebeli. Detta visar att de förstod att den etniska frågan var viktig för demonstranterna och därför var det vettigt att sända på azeriska . Striderna mellan azerbajdzjanska demonstranter och revolutionsgardet fortsatte och intensifierades under den andra veckan i januari. Strax efter att elva ledare för MPRP avrättades i Tabriz den 12 januari, och partiets kontor ockuperades av revolutionsgardet, eskalerade sammandrabbningarna kraftigt. Den 19 januari arresterades tjugofem flygvapenofficerare och underofficerare från Tabriz flygbas, anklagade av regimen för att ha levererat vapen till MPRP och konspirerat för att störta regimen. Regeringen fortsatte att förfölja dem som, enligt dess åsikt, deltog i upproret och eliminerade även andra motståndare. Ytterligare avrättningar av MPRP-aktivister ägde rum den 22 maj 1980 [23] .
| Ayatollah Mohammed Kazem Shariatmadari med medlemmar av MPRP i Qom , januari 1980. | ||||||||||
Ayatollah Shariatmadari gav inte efter för Khomeinis krav på att formellt upplösa MPRP. Shariatmadari svarade cyniskt och påstod att detta inte var nödvändigt med den nuvarande regeringspolitiken, som i sig kan förbjuda alla politiska partier, gradvis stämpla dem som amerikanska , sionistiska och antirevolutionära , med hänvisning till regeringens försök att förtala MPRP med dessa etiketter . Enligt en hög MPRP-aktivist försökte partiet efter att kontoren stängde inte att återuppta sin verksamhet i Iran, eftersom det inte trodde på en underjordisk kamp mot regimen, utan bara på öppen politisk aktivitet. MPRP upplöstes inte officiellt. Händelserna i december 1979 markerade en vändpunkt för många azerbajdzjaner i deras inställning till den islamiska republiken. De som förväntade sig att revolutionen skulle få ett slut på förbudet mot deras språk och kultur insåg att de var alltför optimistiska. Azerbajdzjaner, särskilt de äldre och konservativa, som hade stor respekt för Ayatollah Shariatmadari, såg honom som alienerad och förödmjukad av den nya regimen, och många kände sig missnöjda med regeringen [23] . Efter undertryckandet av upproret vägrade många azerbajdzjaner att delta i valet till de nationella institutionerna i Iran, och uppenbarligen förlorade tron på sin förmåga att påverka dem [24] .
Efter december 1979 påtvingade Ayatollah Shariatmadari sig själv en offentlig tystnad och slutade ge intervjuer och göra offentliga uttalanden. Han fortsatte att ta emot hundratals besökare till Qom dagligen , de flesta av dem anhängare från Azerbajdzjan . Shariatmadari stödde de militära aktionerna mot Irak så länge de gällde försvaret av Irans gränser , men när Khomeini inte avslutade kriget ens efter att de irakiska trupperna hade fördrivits från iranskt territorium, började Shariatmadari berätta för sina anhängare att han var emot krig. Khomeini tog tydligen detta som ett hot och fabricerade i april 1982 Shariatmadaris inblandning i en komplott mot regimen. Shariatmadari hörde talas om konspiratörernas avsikter, men antog att om han visste om det, så visste uppenbarligen myndigheterna också om det, så han rapporterade inte vad han hörde. Dessutom var tanken att Shariatmadari aktivt skulle försöka ta makten från Khomeini helt oförenlig med hans fasta kärnuppfattning att präster inte borde inneha politiska poster utan bör leda politiker. Ytterligare bevis på att Shariatmadari inte var inblandad i konspirationen var de frekventa klagomålen från många azerbajdzjanska aktivister över deras frustration över Shariatmadaris konsekventa ovilja att konfrontera Khomeini och vidta politiska åtgärder [ 24]
Khomeini använde konspirationsincidenten som en förevändning för att frånta Shariatmadari hans position som Grand Ayatollah och förödmjukade honom offentligt och lämnade honom i husarrest och utan ordentlig medicinsk vård fram till hans död i april 1986 . Som svar på Shariatmadaris förakt och arrestering höll anhängare i Tabriz en demonstration och upplopp den 20 april 1982 . Vid den tiden kom många azerbajdzjanska anhängare från Tabriz till Qom för att förklara sig beredda att försvara honom. Shariatmadari sa åt dem att återvända till Azerbajdzjan och inte agera till dess försvar. De flesta azerbajdzjanier i Iran skyller på Khomeini för Shariatmadaris död, eftersom han ofta nekades sjukvård. Men även om Khomeinis agerande hade liten effekt på Shariatmadaris död, så speglar det faktum att azerbajdzjanerna skyller på Khomeini deras inställning till regimen [24] .
Under revolutionen 1978–79 kopplades den etniske azerbajdzjanske ayatolla Mohammed Kazem Shariatmadari starkt efter i Tabriz och andra delar av iranska Azerbajdzjan till en uppfattning bland azerbajdzjanerna att Shariatmadari var en representant för deras specifika intressen.