Din-i illahi

Din-i illahi ( din-i ilahi ; persiska دین الهی ‎ - "gudomlig tro", tawhid-i illahi , persiska توحید الهی ‎ - "gudomlig enhet") är en synkretisk religiös lära skapad av Mughal- kejsaren Akbar den store försök att förena hinduism , islam och vissa delar av andra religioner i Mughalriket  - kristendom , jainism och zoroastrianism . Akbar hoppades att religionen han skapade skulle eliminera bekännelsemotsättningar mellan hans undersåtar, men i slutändan konverterade bara några människor från kejsarens inre krets till hans tro.

Historik

Uppmärksamhet och respekt för andra religioner välkomnades på alla möjliga sätt vid Akbars hov. Härskaren själv etablerade ett ibadat khana (bönehus) i Fatehpur Sikri , där representanter för olika religiösa skolor - muslimer, hinduer, parsier , jainer och kristna - deltog i filosofiska debatter om olika ämnen. Genom att studera olika religioner kom kejsaren till slutsatsen att de alla förhärliga den ende Guden, och därför är religiösa stridigheter inte meningsfulla och ingen av religionerna har monopol på sanningen. Denna idé ledde till att Akbar 1581 skapade en ny synkretisk religiös-filosofisk doktrin om din -i illahi ("gudomlig tro"). Många muslimska präster betraktade det omedelbart som hädiskt ( shirk ) [1] .

Den nya religiösa trenden spreds bara i domstolskretsar. Förutom kejsaren själv var den enda som förblev en anhängare av den nya religionen fram till sin död en av Akbars ministrar - Birbal . Detta underlättades till stor del av det faktum att din-i illahi var en personkult för Akbar själv, eftersom han bestämde sig för att han var en ny profet och krävde förnyelsen av islam 1000 år efter Muhammeds ankomst . Detta underlättades också av sammanträffandet av det arabiska ordet "akbar" i det muslimska utropet " Allahu akbar " ("Ära till Allah") med namnet på Akbar själv, som uppfattades som "Gud är Akbar" [2] . Den kejserliga arméns överbefälhavare, Raja Man Singh , vägrade att konvertera till en ny religion och hävdade att han bara erkände hinduismen och islam.

Din-i-illahi kombinerade mystik , filosofi och naturdyrkan ; den ende Guden erkändes, som uppenbarade sig i olika religioner, förkastades polyteism . Dogmen går tillbaka till de teologiska föreställningarna om islam, hinduism, kristendom, zoroastrianism , jainism och, möjligen, buddhism, kritiskt uppfattade i ljuset av ett rationellt sökande efter sanning. Akbar använde solen som en qibla , antände en outsläckbar eld (inverkan av zoroastrianism), bar en brahmanisk sladd och ett hinduiskt tecken i pannan [3] . Nötkött förbjöds i Akbars domstol .

Din-i illahi var mer av ett etiskt än ett religiöst system. Lust , sinnlighet, förtal och stolthet betraktades i den som synder , och fromhet , försiktighet , återhållsamhet och vänlighet vördades som grundläggande dygder . Läran att själen renades genom törsten efter gemenskap med Gud var lånad från sufismen . Celibat var tillåtet (som i katolicismen ) och dödande av djur var förbjudet, som i jainismen . Akbars religion hade inte sina egna skrifter eller prästerlig hierarki [4] .

Din-i illahi berikade den muslimska världen i Indien med översättningar av Ramayana , Mahabharata och evangeliet . På ledning av Akbar tvingades historikern Badayuni , som var en troende muslim, att arbeta med översättningen av Mahabharata. När han betraktade detta som en syndig aktivitet, skulle han rena sig själv med tvagning och böner vid slutet av sitt dagsverk . Enligt andra källor trodde han själv på en enande religion om den ende Guden.

Din-i illahi överlevde inte länge dess grundare [5] . Denna religiösa rörelse hade dock aldrig fler än 19 anhängare [6] .

Anteckningar

  1. ↑ Britannica, 2013 : "Akbar är registrerad av olika motstridiga källor som att ha bekräftat trohet till Islam och som att ha brutit med Islām. Hans religion betraktades allmänt av hans samtida som en muslimsk innovation eller en kättersk doktrin; endast två källor från hans egen tid – båda fientliga – anklagar honom för att försöka grunda en ny religion. Inflytandet och dragningskraften från Dīn-i Ilāhī var begränsad och överlevde inte Akbar, men de utlöste en stark ortodox reaktion i indisk islam.”.
  2. ↑ Britannica, 2013 : "I praktiken fungerade dock Dīn-i Ilāhī som en personlighetskult skapad av Akbar kring hans egen person. Medlemmar av religionen handplockades av Akbar enligt deras hängivenhet till honom. Eftersom kejsaren utformade sig själv som en reformator av Islam, när han anlände till jorden nästan 1 000 år efter profeten Muḥammad, antyddes det att han också ville bli erkänd som en profet. Den tvetydiga användningen av formelböner (vanliga bland Ṣūfīs) såsom Allāhu akbar, "Gud är mest stor" eller kanske "Gud är Akbar", antydde också en gudomlig association.".
  3. ↑ Britannica, 2013 : "I sin ritual lånade den mycket från zoroastrianism, vilket gjorde ljus (sol och eld) till ett föremål för gudomlig dyrkan och reciterar, som i hinduismen, de 1 000 sanskritnamnen på solen."
  4. ↑ Britannica, 2013 : "Dīn-i Ilāhī var i grunden ett etiskt system som förbjöd sådana synder som lust, sinnlighet, förtal och stolthet och förbjöd dygderna fromhet, klokhet, avhållsamhet och vänlighet. Själen uppmuntrades att rena sig själv genom längtan efter Gud (en grundsats i Ṣūfism, islamisk mystik), celibat tolerades (som i katolicismen), och slakt av djur förbjöds (som i jainism). Det fanns inga heliga skrifter eller en prästerlig hierarki i Dīn-i Ilāhī.”.
  5. ↑ Vanina, 2011 , sid. 45.
  6. ↑ Britannica, 2013 : "en eklektisk religiös elitrörelse, som aldrig hade fler än 19 anhängare, formulerad av Mughal-kejsaren Akbar i slutet av 1500-talet efter Kristus."

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk