Dogen

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 5 april 2018; kontroller kräver 9 redigeringar .

Dogen ( Jap. 道元 do: gen , Eihei Dogen, 19 januari 1200 - 22 september 1253 )  - Japansk tänkare, zenpatriark , grundare av den japanska Soto- skolan .

Biografi

Född i en aristokratisk familj och föräldralös tidigt, tog Dogen prästvigning 1213 och blev en lågrankad munk vid Mount Hiei , huvudklostret i den buddhistiska skolan i Tendai . Enligt Kenzeiki (建撕記) hade han en fråga om Tendai-doktrinen:

"Jag studerar både exoterisk och esoterisk buddhism , båda skolorna lär ut att en person är begåvad med Buddha-natur från födseln. Varför söker då Buddhor i alla åldrar, som utan tvekan redan uppnått upplysning , upplysning och gör andliga övningar?"

Denna fråga föranleddes huvudsakligen av begreppet urupplysning (本覚hongaku ) ​​från Tendai-skolan, enligt vilken alla människor är upplysta av naturen, och därför är varje idé om upplysning genom andliga övningar i grunden felaktig.

Kenzeki nämner vidare att Dogen inte hittade svaret på sin fråga vid Mount Hiei och att han blev desillusionerad av platsen på grund av interna intriger och kamp för befordran. Så Dogen gick för att söka svar från andra buddhistiska mästare. Han besökte en abbot i Onjo-ji-templet (園城寺) vid namn Koin, som rådde honom att gå för att studera Chan i Kina.

År 1217 studerade Dogen vid Kennin-ji-templet (建仁寺) under Myōzen, och 1223 seglade han tillsammans med sin lärare till Kina för att studera vid Jing-de-si (Ching-te-ssu, 景德寺) ) kloster. ).

Dogen besökte först Chan-buddhismens ledande kloster i Zhejiang . På den tiden baserade de flesta Chan-lärare sina undervisningsmetoder på gong'an (公案, japanska koan). Även om Dogen flitigt studerade gong'an, var han frustrerad över den för mycket uppmärksamhet som den gavs. En japansk munk undrade varför så lite uppmärksamhet gavs åt studiet av sutras . Han var så besviken att han vägrade "Dharma-överföring" (en rit där en lärare gör en elev till sin andliga arvtagare) från sin mentor.

Sedan, 1225, bestämde sig Dogen för att besöka Chan-läraren Rujing (如淨 Jap. Nyojo ), patriarken för Caodong-skolan .

Under Rujings ledning insåg Dogen frigörandet av kroppen och anden när mästaren sa: "Släpp kroppen och anden" (身心脱落shēn xīn tuō luò ). Denna fras fortsatte att ha ett starkt inflytande på Dogen under hela hans liv, och kan hittas i olika delar av hans skrifter, såsom den berömda passagen från Genjo-koan (現成公案):

Att studera Vägen betyder att studera Jaget. För att studera Jaget måste man glömma sig själv. För att glömma sig själv måste man bli upplyst av allt i universum. För att bli upplyst av allt i universum måste man släppa kropp och ande från sig själv och andra. Även spåren av upplysning som har kommit raderas, och livet med spårlös upplysning varar för evigt.

I slutet av sommarens meditationsperiod (jap. geango ) vid 25 års ålder uppnådde Dogen stor upplysning under ledning av Rujing. Efter sin mentors död 1227 återvände Dogen Zenji till Japan, efter att ha hittat svaret på "en livs fråga".

Till skillnad från många andra munkar som kommer tillbaka efter att ha studerat i Kina med en hög med sutras som souvenirer, kom Dogen tillbaka tomhänt. Det enda som Dogen tog med sig var det som gjorde läran att "bara sitta" till sin egen (Jap. 只管打坐 shikan -taza ).

Han återvände till Kennin-ji-templet där han hade tränats tidigare. Bland hans första handlingar vid hans ankomst var skrivandet av Fukan Zazengi (普観坐禅儀; allmänt rekommenderade instruktioner för Zazen), en kort text som betonade vikten och gav instruktioner för zazen , sittande meditation.

Men snart uppstod spänningar med Tendai-anhängare som ville undertrycka de nya formerna av buddhism, Zen och Jodo Shinshu , och Dogen lämnade Tendai-delen av Kyoto 1230 och bosatte sig i ett övergivet tempel i södra Kyoto, nu staden Uji . År 1233 grundade Dogen Kannon-dori-in i Fukakusa som ett litet centrum för Zen-övningar. Han utökade senare detta tempel till Koshohorin-ji (興聖法林寺).

År 1243 lämnar Dogen Kyoto och, på inbjudan av filantropen Hatano Yoshishige (Jap. 波多野義重), drar sig tillbaka till Echizenbergen , norr om Kyoto. Han accepterade inbjudan på grund av spänningar med Tendai-skolan och ökad rivalitet med Rinzai-skolan .

År 1244 färdigställdes det Hatano Yoshishige-sponsrade Daibutsu-ji (大仏寺) klostret, med hjälp av Dogens anhängare, [1] .

Under byggnadsarbetet bodde och undervisade Dogen vid templet Yoshimine-dera nära Daibutsu-ji, där han "föll i en depression". Denna händelse markerade en viktig förändring i hans liv, det var vid den tiden som han skrev "en grundlig kritik av zenbuddhismen från Rinzai-skolan" där han kritiserade Dahui Zonggao, den mest inflytelserika figuren i Ch'an-buddhismen under Songdynastin .

1246 döptes klostret om till Eiheiji och är nu känt som Daihonzan Eiheiji. Detta tempel är fortfarande ett av de två ledande templen i Zen i Soto-shu- skolan , det andra är Soji-ji. I Eiheiji fortsatte Dogen sin zenövning och uppfostrade elever.

År 1247 bjöd den nya regenten av shogunen, Hojo Tokiyori, in Dogen till Kamakura. Dogen reste ganska långt för att träna shogunen i Zen, och återvände sedan till Eiheiji 1248.

År 1253 blev Dogen sjuk och dog vid 53 års ålder. Moderna Soto-shu-skolor firar Dogens avresedag den 29 september .

Dogens lära

Dogen lärde ut icke-dualiteten mellan upplysning och zenpraktik. Att sitta i zazen är redan upplysning.

Enligt Dogen är det först nödvändigt att väcka tanken på upplysning, i vars uppriktiga strävan ligger Buddhas och patriarkernas väg. Daiyosho Eihei Dogen sa:

"Rädsla för att solljuset snabbt försvinner, öva på Vägen som om du räddade ditt huvud från en låga. När du överväger detta tillfälliga liv, gör ansträngningar som att Buddha lyfter sin fot.

När du hör en lovsång sjungs av en Kinnara-gud eller en Kalavinka-gud, låt det vara kvällsbrisen som rör dina öron. Om du ser Mao-jians eller Xi-shis vackra ansikte, låt det vara som droppar av morgondagg som faller in i dina ögon. Frihet från banden av ljud och form motsvarar naturligtvis essensen av sinnet som söker Vägen. Gakudo Yojin-Shu (Principer för att lära sig vägen)

Stora verk

Filmbild

Anteckningar

  1. ↑ Dogen Zenji Arkiverad 28 september 2007 på Wayback Machine  på den japanska Soto School-webbplatsen .

Litteratur

Översättningar

Länkar