Dharmadhatu ( Skt . धर्मधात, kinesiska法界pinyin Fǎ Jiè, Tib. chos-kyi-dbyings) - lit. "världar (sfärer) av dharmas ", utrymmet för alla fenomen.
Dharmadhatu har blivit grundbegreppet för ett antal grenar av kinesisk buddhism. I tidig buddhism förstods det som en av typerna av "objektiv" - dharma som ett objekt för uppfattning av "sinnet", eller "förnuftet".
I Mahayana har termen Fa Ze fått en bredare betydelse:
Båda dessa tolkningar reducerades till en i Mahayana-doktrinen om identiteten för samsara (longhui), det vill säga den fenomenala världen och den verkligt existerande - nirvana (nepan): alla dharmas i den fenomenala världen betraktades som tillfälliga manifestationer av nirvana eller den universella "Buddhas kropp". Denna betydelse av Fa Jie blev den huvudsakliga för skolor inom kinesisk buddhism.
I Tiantai- skolans lära förstås "dharmas världar" som tio nivåer (tillstånd) av levande varelser: sex världar av samsara - helvetet ( diyu ), världen av "hungriga andar" (e gui), djur , människor, militanta asura-demoner (asyulo), gudar - deva (tian ren) och fyra världar av upplysta varelser - anhängare av Hinayana (shravakas, sheng wen), "buddhor för sig själva" (pratyekabuddhas, yuan jue fo), bodhisattvor , buddhas. Buddhas värld, som är den enda ultimata verkligheten, omfattar de andra världarna; i sin tur innehåller de alla (inklusive helvetet) potentiellt buddhornas värld, som är "dharmas värld" i snäv mening.
I Huayan- skolans läror är tolkningen av termen Fa Jie baserad på en bild från Gandavyuha Sutra (kinesiska: Lo Mo Ching - "Sutra om att greppa nätverket [av Indra]"), där "Buddhavärlden" liknas vid ett nätverk av ädelstenar, som var och en reflekterar i sig alla andra och i sin tur reflekteras i dem. Denna bild tolkas av Huayan som "dharmas värld", där inte bara den fenomenala världen är en manifestation av det sanna, utan det finns ingen gräns mellan dem alls. Båda världarna är helt närvarande i varandra, och vart och ett av deras element innehåller en helhet, och bildar på så sätt en universell "Buddhas kropp", som förenar allt som existerar i ett "enkelt medvetande" (i xin). Denna lära är känd som läran om "ohindrad [interpenetration] av principer och saker/gärningar" (li shi wu ai). Huayan-doktrinen om Fa Jie hade en betydande inverkan på neokonfucianismens filosofi.