"Den enfödde sonen " är en oföränderlig ortodox hymn som är en del av den andra antifonen av Johannes Krysostomos och Basilius den stores liturgier ( ortodoxa kyrkan och östkatolska kyrkor använder den bysantinska riten ). Beskriver inkarnationen och Jesu Kristi gudomliga och mänskliga natur .
Bland Gamla testamentets profetior om Kristus finns följande text av Sakarias, som förutsäger judarnas omvändelse:
Церковнославянский : «Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, безсме́ртенъ Сый, и изво́ливый спасе́нія на́шего ра́ди воплоти́тися отъ Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Марíи, непрело́жно вочелове́чивыйся, распны́йся же Христе́ Бо́же, сме́ртію сме́рть попра́вый, Еди́нъ Сый Святы́я Тро́ицы, спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ насъ » [1]
Греческий : «Ὁ μονογενὴς Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ, ἀθάνατος ὑπάρχων καὶ καταδεξάμενος διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν, σαρκωθῆναι ἐκ τῆς ἁγίας Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, ἀτρέπτως ἐνανθρωπήσας σταυρωθείς τε, Χριστὲ ὁ Θεός, θανάτῳ θάνατον πατήσας, εἷς ὢν τῆς ἁγίας Τριάδος, συνδοξαζόμενος τῷ Πατρὶ καὶ τῷ Ἁγίῳ Πνεύματι, σῶσον ἡμᾶς" [2]
Svenska: Den enfödde Sonen och Guds odödliga ord, som värdade att vår frälsning skulle inkarneras från Guds heliga moder och alltid jungfru Maria, inkarnerade och korsfästes alltid för oss genom döden, korrigerade döden - Kristus Gud i Helig Treenighet, konsubstantiell och medförhärligad till Fadern och den Helige Ande, rädda oss!
Det finns en stark uppfattning om att hymnen skrevs omkring 536 av den bysantinske kejsaren Justinianus I [3] . "Endfödde sonen" återspeglar kontroversen av tiden för de kristologiska dispyterna mellan ortodoxa och monofysiter .
Å ena sidan bekräftar psalmen trosbekännelsen från rådet i Chalcedon om två naturer i Kristus : den betonar både gudomlig (Kristus kallas den enfödde Sonen , odödlig, förhärligad tillsammans med Fadern och den Helige Ande ) och mänsklig natur (Kristus inkarnerades och blev oföränderligt ( verkligen och oföränderligt ) människa, det vill säga han blev en människa och genomgick lika oföränderligt korsfästelse ). Å andra sidan, i andan av Justinianus försonande politik, används fraser som är älskade av monofysiterna för att uttrycka ortodoxa tankar. I det här fallet är en sådan fras "Den heliga treenigheten ", med vilken monofysiterna betonade sin övertygelse uteslutande om Sonens samstämmighet med Fadern och den Helige Ande (i enlighet med läran från rådet i Nicaea ) , men inte i Kristi överensstämmelse med mänskligheten (definitionen av rådet i Chalcedon, inte accepterad av monofysiterna). Denna formel, som ursprungligen är monofystisk, i kombination med resten av de otvetydigt ortodoxa orden i hymnen, förlorar sin "monofysitiska" konnotation och blir helt acceptabel ur Chalcedons råds synvinkel. Otvivelaktigt har orden om det inkarnerade och korsfästa Guds Ord också en monofysitisk konnotation.
Taktiken med externa verbala eftergifter till monofysiterna samtidigt som man bestämt bevarar lärorna från rådet i Chalcedon är typisk för Justinianus I och fann en värdig slutsats vid det femte ekumeniska rådet [4] .
Sjungningen av psalmen "Endfödde sonen" vid de dagliga liturgierna (liksom dogmatikerna vid söndagsvesper ) är avsedd att påminna de troende om den ortodoxa läran från konciliet i Chalcedon om Kristi inkarnation [5] .