Kvinnors utbildning

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 juni 2013; kontroller kräver 49 redigeringar .

Kvinnors utbildning  är ett brett begrepp som inkluderar en uppsättning begrepp och diskussioner relaterade till utbildning för kvinnor. Detta inkluderar kvinnors grund- , sekundär- och eftergymnasial utbildning, såväl som hälsoutbildning .

Begreppet inkluderar frågor som jämställdhet , tillgång till utbildning och förhållandet mellan utbildning och fattigdom .

Den behandlar också problemen med separat utbildning och religionsundervisning. Aspekter som könsuppdelning i utbildning och religiösa syn på utbildning har alltid ansetts vara dominerande och i den moderna synen på kvinnors utbildning på global skala spelar de också en betydande roll.

Islamiska länders historia

Islamiska kvinnor har spelat en viktig roll i grundandet av många utbildningsinstitutioner. Således grundade Fatima Muhammad al-Fihri år 859 universitetet i Al-Karaouine . Hennes arbete fortsattes av den ayyubidiska dynastin , under XII och XIII århundraden öppnades 160 moskéer och madrasahs i Damaskus , 26 av dem finansierades av kvinnor med hjälp av waqf (egendom avsedd för religiösa eller välgörande ändamål). Beskyddare av kungafamiljen i ungefär hälften av dessa organisationer var kvinnor. [ett]

Enligt 1100-talets sunniforskare Ibn Asakir hade islamiska kvinnor under medeltiden möjlighet att få en utbildning. Han skrev att kvinnor kunde studera, ta examen (ijaz) och även bli vetenskapsmän och lärare. Detta var särskilt vanligt i utbildade familjer som försökte ge den bästa utbildningen till både sina söner och döttrar. [2]

Ibn Azakir själv undervisades en gång av 80 olika kvinnliga lärare.

Kvinnors utbildning i islamiska länder kommer från Muhammeds fruar : Khadija var en framgångsrik affärskvinna och 'Aisha  var expert på hadith . Enligt en av de hadither som tillskrivs Muhammed , berömde han kvinnorna i Medina för deras begär efter religiös kunskap [3] .

Hur vackra Ansar- kvinnorna är, till deras förtjänst, blygsamhet hindrade dem inte från att få en utbildning.

Det var inte brukligt för kvinnor att skriva in sig som studenter i formella klasser, men de deltog ofta i informella föreläsningar och seminarier i moskéer, madrasahs och andra offentliga platser. Även om lagen inte förbjöd kvinnor att få en utbildning, godkände vissa män inte detta. Till exempel blev Muhammad ibn al-Hajj (död 1336) chockad över att vissa kvinnor på sin tid deltog i föreläsningar inofficiellt [4] .

De muslimer som anlände till Västafrika i slutet av 1800-talet förde med sig en extremt konservativ politik när det gäller utbildning av kvinnor. [5]

De europeiska staternas historia

I det gamla Egypten hade kvinnor rätt att få utbildning. Och därefter även tjäna vid domstol.

Medeltida period

I det medeltida Europa utbildades flickor och kvinnor från adliga familjer, de studerade litteratur, konst, främmande språk. De fick också lära sig broderi, dans, spela musikinstrument, sång och andra konster. De studerade också de heliga skrifterna.

Utbildning var föremål för klassklyftor, liksom samhället självt: vissa författare, som Vincent av Beauvais , skriver om behovet av utbildning för flickor från adliga familjer på grund av deras framtida position i samhället.

Tidig New Age. The Age of Humanism

I det tidiga moderna Europa blev frågan om kvinnors utbildning ganska vanlig, med andra ord var den vardag. Runt 1405 skrev Leonardo Bruni en bok som heter De studies et letteris [6] , tillägnad Batista di Montefeltro, dotter till Antonio II da Montefeltro , hertig av Urbino . I den här boken godkänner han studiet av latin, men motsätter sig studiet av aritmetik, geometri, astrologi och retorik. Den brittiska historikern Lisa Jardine [7] studerar renässansförfattaren Isotta Nogarolas skrifter och noterar att (i mitten av 1400-talet) "Ädla kvinnor ska få en bra utbildning, men inte en utbildning som är helt olämplig för dem .” "Boken om de tre dygderna" av Christina av Pisa , skriven ungefär samtidigt med Brunis bok, slår fast vad en dam eller friherrinna ska kunna göra enligt status [8] . Kvinnor i Europa på den tiden fick en mycket bra utbildning jämfört med vad kvinnor i andra länder fick. Eller snarare, det gjorde de inte. Europeiska kvinnor fick en komplett utbildning av hög kvalitet. De studerade humaniora och exakta vetenskaper, språk, teologi och konst.

Erasmus av Rotterdam skrev om utbildning i detalj i sin bok De pueris instituendis, skriven tjugo år tidigare, 1529 [9] . Boken är inte helt ägnad åt utbildning av kvinnor, i sitt arbete nämner han med gillande de svårigheter som Thomas More ställdes inför när han undervisade hela sin familj [10] . År 1523 skrev Juan Luis Vives , en anhängare till Erasmus av Rotterdam, en bok på latin, De Institutione Feminae Christianae [11] , som därefter översattes [12] för den blivande drottningen av England, Mary I , - The Education of a Kristen kvinna. Dessa böcker, såväl som traditionell utbildningslitteratur , var religiösa [13] .

Drottning Elizabeth I av England fick en bra utbildning inom humaniora, och hennes lärare Roger Asham var nöjd med henne [14] . Utbildningen hon fick var mer inriktad på att uppfostra henne som härskare och lämpade sig inte för kvinnor i allmänhet. På den tiden utbildades flickor knappast i skolor; man trodde fortfarande att utbildning skulle tas emot i hemmet. Jan Amos Comenius ansåg att kvinnor borde få formell utbildning. [femton]

Ny tid

Under upplysningstiden spreds idén om universell kvinnlig utbildning, som ansågs rimlig och gratis. Författaren Mary Wollstonecraft använde just sådana termer.

De verkliga framstegen inom institutioner som erbjöd sekulär utbildning för kvinnor började i väst på 1800-talet, när de första segregerade högskolorna för flickor grundades. De dök upp i mitten av seklet. Alfred Tennysons episka dikt "The Princess: A Medley" är en satir över kvinnors utbildning - 1848, när King's College öppnades i London , var detta fortfarande en kontroversiell fråga. Emily Davis , som främjade kvinnors utbildning på 1860-talet, grundade Girton College 1869 och Newnham College 1875 av Anna Klaw .

Dramatikern William Schwenk Gilbert, som skrev en parodi på Tennysons dikt, berörde teman om feminism (som den senare tolkades) och högre utbildning för kvinnor i sina verk The Princess (1870) och Princess Ida (1883). Sedan kvinnor började få högre utbildning började universitetets vetenskapliga trender dyka upp och utbildningen av lärare bland kvinnor i massorna började utvecklas. Mestadels blev kvinnor grundskollärare. Det tog flera generationer för kvinnor att få tillgång till dåvarande helt manliga utbildningsinstitutioner.

Utbildningsreformen

Komplicerade frågor om hinder för utbildning och sysselsättning fortsatte att forma den sk. "feministiskt" tänkande. Detta beskrevs till exempel i artikeln "Female Industry" av Harriet Martineau , publicerad i Edinburgh Journal 1859. Ekonomin har förändrats, men kvinnornas öde har förblivit detsamma. Martineau var dock, till skillnad från Frances Power Cobb , av olika anledningar mer återhållsam och stödde inte den kamp för rösträtten som växte fram vid den tiden.

Med tiden började ansträngningarna från kvinnor som Davis och representanterna för Langham Group (som handlade om kvinnors utbildning och sysselsättning) ge frukt. King's College (1848) och Bedford College (1849) i London öppnade sina dörrar för kvinnor från 1848, och 1862 tillsatte Davis en kommitté som bad universiteten om tillstånd att ge kvinnor de så kallade "Local Examinations" (examina som hölls i skolor (om platser) av kommissioner av representanter för universitet), inrättade kort dessförinnan, 1858. Och hon lyckades delvis. Ett år senare släppte hon boken Högre utbildning för kvinnor. Tillsammans med Leigh Smith grundade de den första institutionen för högre utbildning för kvinnor, med endast fem studenter, som blev känd som Girton College (som en del av Cambridge , 1873), och 1879 grundade Lady Margaret Hall en liknande institution i Oxford . Ett år tidigare hade Bedford börjat dela ut grader. Trots mindre förbättringar var vetenskapliga examina till liten nytta, och elevernas liv var mycket svårt.

Som en del av den pågående interaktionen mellan brittiska och amerikanska feminister, föreläste Elizabeth Blackwell , den första kvinnan som tog en medicinsk examen i USA (1849), i Storbritannien med stöd av Langham Group. De hjälpte också Elizabeth Garrett att ta sig an den brittiska läkarutbildningens ogenomträngliga murarna mot fruktansvärt motstånd, vilket så småningom gjorde det möjligt för henne att fortsätta sin utbildning i Frankrike. Garretts exceptionellt framgångsrika kampanj för att ställa upp för en skolkommitté i London 1870 är ytterligare ett exempel på hur en liten grupp beslutsamma kvinnor började ta kraftfulla positioner på nivå med lokala myndigheter och sociala organisationer. Ett sådant resultat var svårt att förutse med tanke på gällande lagar och förordningar som ännu inte har bevisat sig.

Rysslands historia

I det antika Ryssland grundades den första kända kvinnoskolan i Kiev, vid Andreevsky-klostret, av nunnan-prinsessan Anna Vsevolodovna 1068 [16] . Genom dekret av Peter I av den 24 januari 1724 beordrades nunnor att lära ut läskunnighet och handarbete till föräldralösa barn, och under Elizabeth Petrovna inrättades obstetriska skolor. Flickor utbildades hemma under ledning av särskilt inbjudna lärare och guvernanter.

Faktum är att historien om kvinnors utbildning i Ryssland började när Katarina II grundade Educational Society for Noble Maidens den 5 maj 1764 , som blev känt som Smolny Institute , och i januari 1765 Meshchansky School . Antalet kvinnors utbildningsinstitutioner började växa när kejsarinnan Maria Feodorovna stod i spetsen för kvinnors utbildning i Ryssland och Mariinsky-avdelningen bildades . Samtidigt skedde en kvalitativ förändring av utbildningen i riktning mot uppfostran - förberedelsen av "goda makar, goda mödrar och goda hemmafruar." Under första hälften av 1800-talet började privata pensioner för adelskvinnor och statliga lägre skolor av alla klasser dyka upp i provinsen.

År 1856 beordrade Alexander II att börja skapa kvinnoskolor i provinsstäder, nära gymnastiksalar. Skolor i den första kategorin (med en sexårig kurs) och den andra kategorin (med en treårig kurs) började skapas i provinserna. I april 1857 började tidskriften " Rysk Pedagogisk Bulletin " att publiceras i St. Petersburg , som främjade idén om behovet av en bred formulering av kvinnors utbildning i Ryssland. En av utgivarna och redaktörerna för denna tidskrift, N. A. Vyshnegradsky , organiserade den 19 mars 1858 Mariinsky Women's School [17] . Den första kvinnliga allståndsskolan öppnades i Kostroma 1857 med pengar från filantropen A.N. Grigorov. Från 1860 började kvinnor framträda vid universitetsföreläsningar; det dröjde dock till 1869 innan de första fortsättningskurserna för kvinnor dök upp.

Indiens historia

1878 blev University of Calcutta ett av de första universiteten som öppnade vägen för sina utexaminerade till avancerade grader – innan något universitet i Storbritannien hade gjort detsamma. Denna omständighet nämndes under Ilbert Bill- kontroversen 1833, när det avgjordes om domarna i Indien kunde avgöra brittiska brottslingars öde. Kvinnor deltog mycket aktivt i denna tvist. De engelska kvinnorna som motsatte sig lagförslaget hävdade att bengaliska kvinnor, som de ansåg vara okunniga, inte respekterades av indiska män, därför borde indiska män inte tillåtas att ta itu med fall som involverar brittiska kvinnor. Bengaliska kvinnor som stödde lagförslaget svarade med att säga att de var mer utbildade än brittiska kvinnor och noterade att det fanns fler indiska kvinnor med avancerade examen än de i Indien vid den tiden (men det finns inga dokumenterade bevis för detta). [arton]

Katolsk tradition

Traditionellt uttryckte den romersk-katolska kyrkan sin oro för kvinnors utbildning genom att skapa klosterordnar med präster i spetsen. Bland klosterorden kan Ursuline (1535) och Jungfru Marias heliga hjärtas orden (1849) urskiljas. [19] Flickor fick också klosterutbildning - den gavs av nunnor inom klostrets väggar . Denna idé föddes i Frankrike på 1100-talet och spreds över hela världen. Det är inte nödvändigt att vara katolik för att bli elev i den moderna klosterskolan. Pojkar kan också få klosterutbildning idag, särskilt i Indien.

Vår tid

I USA har kvinnor mycket fler möjligheter än någonsin tidigare till utbildning och karriär. Till exempel fick kvinnor 2005/2006 62 % av associerade examina, 58 % av alla kandidatexamina, 60 % av magisterexamina och 50 % av alla doktorsexamina. [tjugo]

Anteckningar

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Dagligt liv i den medeltida islamiska världen , Greenwood Publishing Group , s. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Dagligt liv i den medeltida islamiska världen , Greenwood Publishing Group , s. 196 & 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Dagligt liv i den medeltida islamiska världen , Greenwood Publishing Group , s. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Dagligt liv i den medeltida islamiska världen , Greenwood Publishing Group , s. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. Den svårfångade tillgången till utbildning för muslimska kvinnor i Kenya från slutet av artonhundratalet till "Förändringens vindar" i Afrika (1890- till 1960-talet)  // Paedagogica Historica. — 2010-02. - T. 46 , nej. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ medeltida kvinnor Arkiverad 28 september 2009 på Wayback Machine
  7. ↑ Women Humanists: Education for What? , sid. 48-81 i Feminism and Renaissance Studies (1999), redigerad av Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , The Position of Women , sid. 418, i The Legacy of the Middle Ages (1926), redigerad av G.C. Crump och E.F. Jacob .
  9. ↑ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, Vol. 13, nr. 4 (Winter, 1982), sid. 77-89.
  10. ↑ Se The Erasmus Reader (1990), redigerad av Erika Rummel, sid. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives om utbildningen av kvinnor , tecken, vol. 3, nr. 4 (Summer, 1978), sid. 891-896. I tryck som The Instruction of a Christian Woman , redigerad av Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman och Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ År 1524, av Richard Hyrde ; utdrag Arkiverat från originalet den 25 juni 2007.
  13. ↑ PDF Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine , sid. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Education in Renaissance England (1965), s. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Hämtad 22 augusti 2014. Arkiverad från originalet 15 oktober 2007.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerova A.T. På femtioårsdagen av Kaluga Women's Gymnasium. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ Den första damkalendern / Comp. P. N. ARIAN. - St Petersburg, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feminist Postcolonial Theory: A Reader , New York: Routledge, s. 451–3, ISBN 0415942756 
  19. ↑ Andra är Society of the Holy Child Jesus , the Sisters of St. Joseph , systrar med Jesu och Marias heliga namn , skolsystrar av Notre Dame , systrar av Notre Dame de Namur , Salesiska systrar av Don Bosco .
  20. ↑ Historisk sammanfattning av fakultet, studenter, examina och ekonomi i examensbeviljande institutioner: Valda år, 1869-70 till 2005-06 . Hämtad 22 augusti 2009. Arkiverad från originalet 17 november 2017.

Utomstående källor

Historisk litteratur

Samtida källor

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger