Livsvärlden ( tyska: Lebenswelt ) är det centrala begreppet i den "sena" filosofin hos E. Husserl , vars mening är att övervinna snävheten i den strikt fenomenologiska metoden , nämligen att Husserl i sin sena undervisning krävde tillämpningen av denna metod inom helt olika vetenskapsområden. Enligt Husserls lära är den fenomenologiska metoden tillämpbar inom den exakta och naturvetenskapliga vetenskapen, såväl som inom psykologi, psykiatri och sociologi; inom litteratur, historia och andra områden. Husserl ansåg det nödvändigt att bygga den så kallade "vetenskapen om vetenskap". Under begreppet "livsvärld" menade Husserl vardagslivets värld, som bör vara känd och som ligger till grund för all kunskap, inklusive vetenskaplig kunskap.
För första gången presenteras begreppet livsvärld i " Cartesian Reflections " och "The Crisis of Sciences as an Expression of the Radical Life Crisis of European Humanity", publicerade i Tyskland efter Husserls död, men känd under hans livstid till sina anhängare från några franska översättningar och från hans föreläsningar.
Idén om livsvärlden är kopplad till främjandet av temat för den europeiska mänsklighetens kris som en kris för vetenskap, filosofi och den vanliga formen av rationalism i den sena Husserlianska fenomenologin. Husserl menar att den moderna tidens europeiska rationalism lider av ensidighet. Han tog bort den andliga, semantiska principen från det vetenskapliga kunskapsområdet. Möjligheten att övervinna krisen ser Husserl i skapandet av en ny andevetenskap. Ämnet för denna vetenskap bör vara livsvärlden, på vilken vetenskaplig kunskap beror som ett grundläggande lager av medveten aktivitet.
Livsvärlden består av en summa av omedelbara bevis som bestämmer formerna för orientering och mänskligt beteende. Sådana bevis fungerar som ett förfilosofiskt, förvetenskapligt, logiskt primärt lager av vilket medvetande som helst, och utgör grunden, villkoret för möjligheten av individens medvetna acceptans av teoretiska attityder. Dessa möjlighetsvillkor sammanfaller med området för välkända representationer, som har karaktären av "automatiska" omedvetna meningsregulatorer.
Livsvärlden tematiseras inte i kretsen av vardagliga eller vetenskapliga attityder. Husserl ser möjligheten att avslöja livsvärldens oföränderliga strukturer i kritiken av vetenskapliga abstraktioner genom problematiseringen av subjektivitetens grunddrag. Sådana drag som rum-tid, kausalitet, thingness, intersubjektivitet, etc. är inte tänkta att skapas av subjektet, utan ses som definierar själva subjektivitetens fält. Inom gränserna för livsvärldens invarianter uppstår något som kan identifieras med det subjektivas sfär.
Husserls lära om livsvärlden hade en allvarlig inverkan på 1900-talets filosofi och fungerade som en grogrund för bildandet av existentiell-fenomenologiska studier av den "tidiga" M. Heidegger , tidiga versioner av G.-Gs hermeneutik. . Gadamer , utvecklingen av poststrukturalismens teoretiker ( J. Deleuze , J. Derrida och andra), postmetafysik J. Habermas och hans anhängare.
Husserl, E. Logiska undersökningar . Kartesiska reflektioner. Krisen för europeiska vetenskaper och transcendental fenomenologi. Krisen för den europeiska mänskligheten och filosofin. Filosofi som en rigorös vetenskap. - Mn., M., 2000. - 752 s.: ISBN 985-13-0079-9