| Abdurashid Gumerovich Ibragimov | |
|---|---|
| ryska doref. Abdrashit Omerovich Ibragimov turné. Abdürreşid İbrahim japanska | |
| Födelsedatum | 23 april 1857 [1] |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 31 augusti 1944 [1] (87 år) |
| En plats för döden | |
| Medborgarskap |
Ryska imperiet Osmanska riket Turkiet Japanska imperiet |
| Ockupation | imam , qadi (domare), muslimsk predikant och publicist, redaktör för den progressiva muslimska tidningen Ulfet, lärare . |
| Utbildning |
|
| Religion | muslim |
| Försändelsen | Ittifaq al-Muslimin |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Abdurashid Gumerovich Ibrahimov ( Rus . Doref . Abdrashit Omerovich Ibrahimov [ 2 ] , tat . _ ] , Tara , sibirisk general-general - 31 augusti den 31 augusti 1944 [1] , Tokyo ) är en tatarisk religiös figur, imam , qadi (domare), predikant och publicist. En anhängare av panislamismens idéer , som han spred från 1908 , med stöd av Japan .
Abdrashit Gumerovich Ibragimov (Gabderrashit bin Gumer bin Ibrahim bin Gabderrashid bin Gabderrahim) föddes den 23 april 1857 i staden Tara , Tara-distriktet i Tobolsk-provinsen i den västsibiriska generalguvernören , nu är staden Taras administrativa centrum distriktet i Omsk-regionen . Hans förfäder efter språk och ursprung var turkar . Det fanns en bror Ismael. Abdrashit Ibragimov identifierade sig själv som tatar ( sibiriska tatarer ) och hans far Gumer var en Bucharisk . Farfars far Gabdrashit var akhun i staden Tara, är en av grundarna av stadens stenmoské. Mor - Gafifa bin Ibrahim bin Zhagfar (? -1871), undervisade i cirka 40 år, och moderns far - Ibrahim kom från baskirerna i byn Almenevo , i staden Tara tjänstgjorde han som mullah [3] .
Han studerade från sju års ålder, fick sin grundutbildning hemma av en lärare som heter Zeynalbashir och tillbringade en vinter i en grundskola i den tatariska byn Uvysh, som ligger 30 mil från Tara. I december 1867 skickades han av sina föräldrar för att studera vid madrasan i byn Almenevo. 1872 dog hans far. Abdurashid lämnades som föräldralös och åkte tillsammans med sin yngre bror Ismail till staden Tyumen , där han fortsatte sina studier vid Yana Avyl Madrasah . Bröderna arbetade för rika landsmän från Yanaul Kupchay och Kilmukhamed-baev.
I mars 1877 fortsatte han sina studier vid "Kshkar" madrasah ( Tat. Kyshkar madrәsәse ) i byn Kshkar (nu i Arsk-regionen i Tatarstan ), där han studerade i bara ungefär ett och ett halvt år. Sommaren 1878 tvingades han åka till sitt hemland för att skaffa ett nytt pass. Men på väg till Sibirien fängslades han av polisen och satt som vagabond i fängelserna i Cheboksary, Kazan, Nizhny Novgorod, Perm, Jekaterinburg, Tyumen, och först på senhösten 1878 överfördes han till staden Tara [4] .
Från slutet av 1878 till juli 1879 undervisade han i Atbasar-distriktet i Akmola-regionen , undervisade barn till rika kazaker. Ibland utförde han också en imams uppgifter i distrikten Kokchetav och Atbasar. Den 22 augusti 1879, genom Moskva, anlände han till Odessa, och därifrån "hare" på ett italienskt lastfartyg till Istanbul [5] .
1879-1885 fortsatte han sin utbildning i det osmanska riket (i Medina , Mecka och Istanbul ) [6] .
Han återvände till Ryssland 1885. Sedan 1885 tjänstgjorde han som imam-hatib i katedralmoskén i Tara, där han var madrasahs mudarris . 1892-1894 tjänstgjorde han som qadi i Orenburgs Muhammedanska andliga församling [6] . Sedan reste han till Istanbul med sin familj [7] .
1896 återvände han till Tara och lämnade sin familj där och reste till Indien.
I sin ungdom höll A. Ibragimov fast vid jadidismens idéer . A. Ibragimov, som bedrev anti-tsaristiskt propagandaarbete bland muslimerna i Ryssland från panislamismens positioner , satte som sitt mål att befria alla muslimska folk från alla slags koloniala förtryck av de "otrogna". I den här situationen var Japan, Rysslands långvariga rival i Fjärran Östern – liksom det osmanska riket i väster – en naturlig allierad till panislamisterna. Japans snabba industriella uppgång gladde honom, liksom många andra antiimperialistiska nationalister i öst. I väntan på att skapa en enad anti-rysk muslimsk handlingsfront besökte Ibragimov det osmanska riket 1897. Åren 1897-1900. reste från Istanbul till Egypten, Palestina och Hejaz, sedan till Frankrike, Italien, Österrike, Serbien, Bulgarien. Genom södra Ryssland till Kaukasus, längs Kaspiska kusten till Bukhara, Turkestan, Semirechye-regionen. Han återvände till Tara via den sibiriska karavanvägen.
1898 fick han rätten att delta i valet av ledamöter av Tara stadsduman för den andra fyraårsperioden 1898-1902.
1899 bosatte han sig i Sankt Petersburg . Sedan 1900 gav han i sitt tryckeri i S:t Petersburg ut på turkiska språket tidningen Mirat (Mirror; 1900-1903, 1907-1909, totalt 22 nummer gavs ut), tidningen Olfat (Vänskap; 1905- 1907 nådde dess upplaga 4 000 exemplar, totalt 85 nummer publicerades), tidskriften Naҗat ("Frälsning"; 1907) och på arabiska tidningen "At-Tilmiz" ("Student"; 1906-1907) [6] . Med pengar från kazakiska vikar började han publicera tidningen "Sirka" ("Rakhbar") för kazakiska studenter, efter att ha stängt denna, publicerade han i april 1907 den kulturella och politiska veckotidningen "Nazhat" ("Kotylu"). Efter utgivningen av ett enda nummer av tidningen utfärdades en order om att gripa chefredaktören.
1902 fick han rätten att delta i valet av vokaler i Tara stadsduman för den tredje fyraårsperioden 1902-1906.
År 1902 instruerades Ibragimov, som blev en obekväm figur för Turkiet, av Sultan Abdul-Hamid II att lämna det osmanska riket. 1902-1903 besökte han första gången Japan, där han deltog i anti-rysk propaganda. I detta avseende utvisades Ibragimov, på begäran av den ryska konsuln i Japan, från detta land. När han anlände till Istanbul 1904 , arresterades han där, överlämnades till den ryska konsuln och skickades under bevakning till Odessa . Vid årsskiftet 1905-1906 släpptes Ibragimov. Tidigare medlem av styrelsen för det muslimska samfundet i Orenburg , blev han en av ledarna för Ittifaq al-Muslimin- rörelsen och arrangören av ett antal muslimska kongresser. För att skapa ett tatariskt muslimskt parti reste han till många städer Kasimov, Chistopol, Ufa, Perm, Troitsk, Petropavlovsk, etc. Han var en predikant av idén om att förena sunniter och shiiter . Vid den första allryska muslimska kongressen i augusti 1905 i Nizhny Novgorod var A. Ibragimovs främsta rival Gayaz Iskhakov . I januari 1906 hölls den andra och i augusti 1906 den tredje kongressen för partiet Ittifak el-Muslimin i St. Petersburg.
1905-1907 var han medlem av centralkommittén för det liberaldemokratiska muslimska partiet Ittifak al-Muslimin (Union of Russian Muslims).
1906 valdes han in som kurfurste från Taradistriktet till det ryska imperiets statsduma. Engagerad i handel [8] . Men 1907 togs han bort från valet och ställdes inför rätta som redaktör för den progressiva muslimska tidningen Nazhat (Kotylu). Avtjänat straff.
1907 tvingades Ibragimov sälja tryckeriet och begav sig ut på en resa. Han reste till Östturkestan, Samarkand, Bukhara, Semirechie, därifrån återvände han till sitt hemland. Efter en tid tog han sin familj till Kazan .
1908 åkte Ibragimov till Japan för andra gången, i februari - juni 1909 bodde han i Tokyo . Etablerade många kontakter med representanter för lokala nationalistiska samhällen, både från byråkratin och från kretsar nära den japanska regeringen. träffar prins Itō Hirobumi . Särskilt nära kontakter fanns med det ultranationalistiska samhället Kokuryukai ( Amur Union , i England mer känt som Black Dragon Society ), som uppstod före det rysk-japanska kriget 1904-1905 och förde en antivästlig, panasiatisk politik för att stödja Japans expansion på det asiatiska fastlandet.
I mars 1909, på initiativ av Ibragimov, skapades organisationen Asia Gi Kai (Asiya Savunma Guzhu) i Japan. Denna organisation satte sig i uppgift att sprida islam bland japanerna, men kallades Islamic Trading Society. Den japanske diplomaten Ohara, som fick namnet Abubaker efter att han konverterat till islam, utsågs till chef för organisationen.
A. Ibragimovs återkomst till Istanbul finansierades av det japanska samhället Adziya Gikay (Asien, vakna upp!) och varade i ett helt år, eftersom hans väg gick genom viktiga muslimska centra i Kina, Brittiska och Nederländska Indien. På denna resa träffade han en av de första japanska konverterarna till islam, Yamaoka Kotaro (1880-1959), också en medlem av Kokuryukai , som hädanefter kallade sig Yomer Yamaoka . Tillsammans gjorde de en pilgrimsfärd till Mecka .
År 1910, när A. Ibragimov anlände till det osmanska rikets huvudstad, hade ungturkarna makten där , som positivt accepterade idéerna från denna redan välkända agitator och predikant. Ibragimov fick godkännande från den lokala ulema och relaterade organisationer. Han redogjorde för sina iakttagelser av situationen i Östasien i Alem-i-İslam ve Japonya'da İntişar-ı İslamiyet (Den islamiska världen och islams spridning i Japan) , där han talade med stor optimism om den möjliga islamiseringen av japanerna . Under de följande åren publicerade Ibragimov flera islamiska tidskrifter i Istanbul ( Sırat-ı Mütakim , Tearüf-i Muslimin ), där även den japanska muslimen Yamaoka publicerade. Sonen Munir Ibragimov var engagerad i spridningen av sin fars idéer i Ryssland: i Kazan publicerade han en islamisk tidskrift. A. Ibragimov själv tyckte om att hålla tal, ofta i form av predikningar, där han kampanjade för en panislamistisk enhetsfront. Med tiden, som insåg att de idéer han försvarade inte var allmänt erkända, kom Ibragimov nära panturisten Enver Pasha och försökte sprida sina idéer bland de tatariska emigrantkretsarna i Turkiet. För liknande propagandaarbete (omstörtande) i Ryssland fungerade det tatariska välgörenhetssällskapet som en skärm . 1913 blev Ibragimov chefredaktör och utgivare för tidningen İslam Dünyası. , släpper sina 27 nummer.
1911 antogs Ibragimov, på rekommendation av Enver Pasha, vars nära medarbetare han stannade tills pashas död 1922, till den hemliga organisationen Teşkilât-ı Mahsusa . Samma år åkte de båda till Libyen , till Tripoli , där italienska trupper landsteg, för att organisera de muslimska och beduinska stammarnas motstånd mot Italien.
För många meriter 1913 fick Ibragimov turkiskt medborgarskap [9] .
Under första världskriget försökte Ibragimov i Tyskland bilda militära enheter från muslimska fångar för att skicka dem för att bekämpa brittisk kolonialism. På sidorna i sina tidningar Mosolmannarnyn tanyshmasy och Islam Donyasy uppmanade han muslimer att utkämpa ett heligt krig - jihad, för att försvara Turkiet, han förde denna idé till muslimerna i Japan, Kina, Indien och Malaysia. År 1916 började Abdurrashid Ibragimov, tillsammans med landsmannen Galimdzhan Idrisi, publicera en tidning för tatariska krigsfångar "Jihad-i Islam", där han uppmanade muslimerna att förena sig, kämpa på Turkiets sida, till ett heligt krig mot världens angripare. Ett regemente bildades, bestående av 2 tusen krigsfångar av tatarer och bashkirer, deltog i militära operationer på den mesopotamiska fronten mot brittiska trupper och gick in i turkisk historia under namnet "Asia Taburu" ("asiatisk bataljon").
Abdurrashid Ibragimov begränsade sig inte till bara samtal, utan åkte personligen till Sydturkestan, Afghanistan, Indien och Mecka för att väcka muslimer och uppfostra dem för att slåss mot islams fiender. Abdurrashid Ibragimov försökte med all kraft att rädda det islamiska kalifatet (ottomanska riket) från kollaps och bevara Ummahs enhet.
Efter februarirevolutionen besökte han Stockholm, Tyskland, deltog i en konferens för människorättsaktivister i Lausanne, där han talade om den förtryckta situationen för urbefolkningen i Ryssland. Samma år, 1917, flyttade han sin familj till Berlin .
1918 deltog han som deputerad från Ryssland i Berlin i den andra kongressen för organisationen İhtilal Cemiyetleri İttihadı (tidigare Teşkilât-ı Mahsusa ). Vid denna tidpunkt kom A. Ibragimov under en tid nära bolsjevikerna . 1919-1921 riktade han sig till Rysslands muslimer med uppmaningar att kämpa mot imperialismen under sovjetmaktens fana.
Ibragimov Abdrashit Kozy arresterades i september 1921 anklagad för kontrarevolutionär verksamhet. Ärendet lades ned i brist på bevis den 4 oktober 1921.
Efter frigivningen lämnade han RSFSR. Till en början bodde han i Istanbul, men flyttade snart till byn Bögryudelik ( tur . Böğrüdelik, Cihanbeyli ) (nu i regionen Cihanbeyli il Konya ), grundad 1909 av sibiriska tatarer som emigrerade till Turkiet.
1930-1931 bodde han i Mecka . 1931 publicerades i Berlin, i tidskriften "Yana Milli Yul", en artikel av Gayaz Iskhaky "Communist khayi", där han anklagade Abdurrashid Ibragimov för att arbeta för Sovjetryssland. Ibragimovs pro-islamiska agitation fick inte mycket och varaktig framgång, medan de nationalistiska rörelserna i Nära och Mellanöstern på 1920- och 1940-talen blev mer och mer kraftfulla. För att ha deltagit i en islamisk konferens i Egypten förbjöds han att resa utomlands. 1933 blev han inbjuden till Japan. För otillåtet beteende och "överträdelse av den turkiska republikens lagar" 1935 fråntog de turkiska myndigheterna honom medborgarskapet.
1938 återvände han till Japan, blev ordförande för Dai Nippon Kaikyō Kyōkai , den officiella japanska regeringsorganisationen för islam, och Imam i Tokyo-moskén . Fram till sin död i augusti 1944 fortsatte A. Ibragimov att tro på en snabb omvandling av majoriteten av japanerna till islam.
Abdurashid Ibragimov dog i Tokyo den 17 augusti eller 31 augusti 1944, begravdes på den muslimska kyrkogården, som är en del av Tama- kyrkogården i staden Tokyo, delstaten Japan [10] .
Han rehabiliterades av åklagarmyndigheten i Omsk-regionen den 28 februari 2000 i fallet 1921.
Abdurashits Ibrahims släktträd är förknippat med seid Kuchkar-sheikh, en direkt ättling till profeten Muhammed .
Släktforskningen för Abdrashit-Haji Ibrahim, enligt hans förfäders uppteckningar, är följande: Said Kuchkar-sheikh - Said Khyzir-baky - Said Avas-baky - Said Fazulla - Said Avasbaky - Said Baba-sheikh - Ibrahim - Mirkhan - Gumar - Abdrashit.
Abdrashits barn: Munir, Kadriya, Fauzia, Sabahat [11] .