Innokenty (Usov)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 juli 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Metropolitan Innokenty
Metropoliten Belokrinitsky
10 maj 1941  -  16 februari 1942
Val 8 maj 1941
Enthronement 10 maj 1941
Företrädare Siluyan (Kravtsov)
Efterträdare Tikhon (Kachalkin)
Biskop Tulchinsky
21 juli 1940  -  8 maj 1941
Kyrka Rysk-ortodox gammal troende kyrka
Biskop av Chisinau
1920  - 21 juli 1940
Kyrka Rysk-ortodox gammal troende kyrka
Företrädare stift upprättat
Efterträdare Josef (Morzhakov)
Biskop av Nizhny Novgorod och Kostroma
27 april 1903  -  1920
Val 28 juli 1902
Kyrka Rysk-ortodox gammal troende kyrka
Företrädare Kiril (Mukhin)
Efterträdare Gury (Spirin)
Namn vid födseln Ivan Grigorievitj Usov
Födelse 23 januari 1870( 23-01-1870 )
Död 16 februari 1942( 1942-02-16 ) (72 år)
Ta heliga order 13 november 1902
Acceptans av klosterväsen 28 oktober 1902
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Metropoliten Innocent (i världen Ivan Grigorievich Usov ; 23 januari 1870 , Svyatsk- bosättningen , Surazh-distriktet , Chernigov-provinsen  - 3 februari  [16],  1942 , Pisk-gården, nära Braila , Rumänien ) - primat av den utländska delen av den ryska ortodoxa Old Believer Church med titeln - Metropolitan Belokrinitsky och alla kristna, i spridningen av varelser . Predikant och andlig författare.

Biografi

Tidigt liv

Han föddes den 23 januari 1870 i bosättningen Svyatsk , Surazh-distriktet, Chernihiv-provinsen , i en borgerlig familj.

Efter att Ivan framgångsrikt tagit examen från grundskolan skickade hans föräldrar honom för att studera ikonmålning i Svyatsky Posad, som var ett av centrumen för Old Believer ikonmålning [1] .

1891-1895 tjänstgjorde han i 16:e Ladoga infanteriregementet , stationerat i Lomzhinsky-provinsen i Polen [1] .

Sommaren 1895, vid slutet av sin militärtjänst, bosatte han sig i byn Bezvodny , Nizjnij Novgorod-distriktet, Nizhny Novgorod-provinsen, där han blev student och assistent till munken Arseny (Shvetsov) . Redan i september 1895 började han här skriva sitt första större verk - "Analys av svar på 105 frågor", som publicerades på en hektograf i slutet av 1896 [1] .

Hans debut som polemiker i offentliga debatter ägde rum den 30 augusti 1896 i Nizhny Novgorod under en mässa i den nybyggda Alexander Nevsky Novoyarmarochny-katedralen på Strelka. En stor grupp gamla troende från Nizhny Novgorod och Moskva, inklusive munken Arseny (Shvetsov) [1] , deltog i hans tal .

Inom några år växte han till den största figuren i de gamla troende i Nizhny Novgorod. Motståndarna insåg också dess betydelse: i årsrapporterna från det heliga korsets brödraskap, i Nizhny Novgorod Diocesan Gazette, i de centrala tidskrifterna Brotherly Word och Missionary Review nämndes namnet på den "berömde schismatiske läraren I. G. Usov" mer och oftare [ 1 ] .

Den 28 juli 1902, genom beslut av det invigda rådet av gammaltroende biskopar i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan , var han fast besluten att vara biskopen av Nizhny Novgorod [2] .

Han ordinerades till munk den 28 oktober 1902 av den gammaltroende ("Belokrinitsky") biskop av Ural Arseny (Shvetsov) [1] .

Den 5 november 1902 vigdes han till hierodiakon och den 13 november till en prästmunk .

Biskop

Den 27 april 1903, i Nizhny Novgorod , vigdes han till biskop av Nizhny Novgorod och Kostroma av biskoparna Arseny av Ural och Joasaph av Kazan . När han ockuperade Nizhny Novgorod-Kostroma ser hade biskop Innokenty bott i Nizhny Novgorod-regionen i cirka 8 år och kände till det väl.

Biskop Innokenty började med att göra ett antal långa resor runt provinserna Nizhny Novgorod och Kostroma. De gamla troende hälsade överallt entusiastiskt på sin ärkepastor. Före honom reste de gammaltroende biskoparna runt i sitt stift i hemlighet, klädda i lekmannakläder och ofta förföljda av myndigheterna. Gudstjänster till största delen utfördes också i hemlighet [1] .

1904 grundade han den första gammalortodoxa tidskriften The Old Believer Herald, som publicerades i Österrike-Ungern . Efter det kejserliga dekretet 1905 om religionsfrihet publicerade han tidskriften Old Believer i Nizhny Novgorod , och efter dess stängning för publiceringen av artikeln "Den dominerande kyrkans präster i bilden av ryska författare i modern tid" - Old Believers magazine. Han var medlem i Union of Old Believer Reciters, var ordförande för dess kongresser (hans bror Vasily Grigorievich Usov var också reciter). Deltog i undertecknandet av Bendery Peace Act från 1907 mellan Old Believer Church och representanter för " non-okruzhniki "-rörelsen, nära Bespopovtsy i sina åsikter och anklagade kyrkans ledning för närmande till "New Believer Church".

Han tillhörde det gammaltroende prästerskapet, som inte drog sig för att kommunicera med sekulära människor, inklusive kulturpersonligheter. Den berömda författaren Mikhail Prishvin påminde om sitt möte med biskop Innokenty: "En liten svart nunna med ett nervöst, intelligent ansikte sitter vid ett runt bord och läser en bok. Vad? "Julian the Apostate" Merezhkovsky ... Två eller tre ord om romanen, och vi är bekanta. I ett samtal med Prishvin uttalade sig biskopen för "en fullständig distinktion mellan den jordiska kyrkan och den jordiska staten."

Den 20 oktober 1907 knöt han Archimandrite Mikhail (Semyonov) till Old Believer Church , som han den 20 november 1908 i Nizhny Novgorod på egen hand ordinerade till biskop av Kanada [3] .

För detta, den 4 februari 1909, beordrade den invigda katedralen för de gamla troende biskop Innokenty "att avstå från något prästerskap fram till den 25 augusti" [3] , och invigningen av biskop Michael erkändes som giltig.

Den välkände gammaltroende Fjodor Melnikov påminde om biskop Innokentys verksamhet fram till 1917 [4] :

Nästan alla företag och företag i den tidens gammaltroende, och särskilt den "gyllene" perioden, "organiserades" på hans initiativ, han var också deras första "deltagare". Därmed var han den förste som kallade till stiftskongresser; han var den förste att organisera kurser för utbildning av gammaltroende lärare; före andra började han bygga ett kloster i sitt stift med brett uppfattade uppgifter: inte bara exemplariskt för klosterlivet, utan också med apologetiska, pedagogiska, kyrkohierarkiska och andra liknande mål. Djärv, företagsam, talade han personligen till regeringen många gånger med sina framställningar om gamla troende angelägenheter och var nästan alltid framgångsrik. Han arbetade särskilt hårt i frågan om försoning med kyrkan för de som inte var inringade, flyktingar och icke-präster.

1916 deltog han tillsammans med biskop Gerontius (Lakomkin) i Petrograd Religious and Philosophical Societys sista möte, tillägnat biskop Mikhails minne.

Under inbördeskriget stödde han aktivt den vita rörelsen , han är känd för att ha föreläst "In Defense of Religion" i Volontärarmén . Sammanställd en "Bön för Rysslands befrielse", som innehöll följande bön till Gud:

Rädda Din värld från den militanta ateismens väg, befria det ryska landet från Dina fiender, som plågar och dödar oskyldiga människor med mörker, och särskilt de som tror på Dig, vila i Ditt rike alla de som plågas av vapen och skottlossning, svält och avskum och andra dödsfall från djävulens misantropiska tjänare. Ta till vapen och sköld och gå till vår hjälp. Räck ut din hjälpande hand till oss från härlighetens höjd, och stärk vår vilja och styrka att besegra och störta människosläktets onda fiender ... och befria vårt land från det tunga oket av de gudlösas hatade välde.

Livet i exil

1920 emigrerade han till Rumänien, från 1920 - chef för Chisinau stift . 1921, efter Metropoliten Macarius av Belokrinitskys död, valdes han till sin plats vid den invigda katedralen, men hans upphöjning till rangen sköts upp tills åsikten från de gammaltroende biskoparna som var kvar i Ryssland klargjordes. Deras samtycke erhölls, men de rumänska myndigheterna motsatte sig Vladyka Innokentys kandidatur, som utvisade honom från landet i maj 1922 eftersom han inte hade något rumänskt medborgarskap. Under en tid bodde han i Jugoslavien , efter ett och ett halvt år fick han möjligheten att återvända till Rumänien och återinträda i Chisinau-stiftets administration. I slutet av 1920-talet bodde han länge i byn Kunicha i nordöstra Moldavien. 1935, på begäran av de troende, vigde han biskop Siluyan för stiftet Izmail  - detta beslut godkändes följande år av den invigda katedralen i den gamla troende kyrkan, vilket avslutade den långa konflikten i detta stift (den så kallade " Feogenovskaya" turbulens - efter namnet på den tidigare biskopen Theogen, borttagen från stiftet enligt församlingsmedlemmars begäran). Vid samma råd godkändes biskop Innokenty vid Kishinevs säte.

Efter att korrespondensen med biskop Athanasius (Fedotov) avbröts i Old Believer-församlingarna i Manchuriet 1937, kom rektorn för Harbin Peter och Paul-kyrkan, Fr. John Kudrin vände sig till Metropolitan Pafnuty of Belokrinitsky (och efter hans död, till Metropolitan Siluyan of Belokrinitsky) med en begäran om att acceptera Harbin Peter och Pauls församling under jurisdiktionen av Belokrinitsky Metropolitan fram till den kommunistiska regimens fall i Ryssland (av hierarker av den ryska ortodoxa kyrkan , bara biskopen av Kaluga och Smolensky Sava ). År 1940 svarade Metropolitan Siluyan av Belokrinitsky till Fr. Ioann Kudrin, att han accepterar "St. Peter and Paul Parish under jurisdiktionen av Belokrinitsa Metropolis, till vilken den hädanefter kommer att tillhöra, men jag accepterar den inte direkt under min jurisdiktion, utan anförtror den till Bishop Innokenty of Chisinau" . I samband med att Röda armén intog Belaya Krinitsa, kunde biskop Innokenty inte börja ta hand om de gamla troende i Manchu.

I slutet av juni 1940 överläts Bessarabien till Sovjetunionen . Biskop Innocentiy var tvungen att lämna Chisinau. Han bosatte sig i Tulcea och fick titeln biskop av Tulczyn .

Metropoliten Belokrinitsky

Den 8 maj 1941, vid den invigda katedralen, valdes han till Metropolitan of Belokrinitsky. Vid den tiden hade den gamla troende storstadssätet flyttats till Braila, eftersom Belaya Krinitsa, liksom hela norra Bukovina , ockuperades av sovjetiska trupper 1940. Den 10 maj 1941 upphöjdes Tikhon till grad av storstad av biskop Savatiy av Slavsky, Manchurian och tillfälligt Tulchinsky.

Han hade storskaliga planer på att förbättra storstadsstadens verksamhet - han tänkte skapa ett utbildningscentrum, börja skapa skolor i alla utländska Old Believer-församlingar, organisera ett Old Believer-tryckeri och ge ut en tidning och böcker. Dessa planer förverkligades dock inte.

Efter utbrottet av det stora fosterländska kriget förvisades Metropolitan Innokenty, som utlänning, till staden Iasi under övervakning. Hans förhandlingar med de rumänska myndigheterna om tillstånd att bo i Belokrinitsky-klostret misslyckades.

Under dessa förhållanden, "ensam, utan rösträtt, övergiven av alla och samtidigt övervakad" (enligt definitionen av Fjodor Melnikov), blev Metropolitan Innokenty allvarligt sjuk - han utvecklade en förföljelsemani , det verkade för honom som att han kunde hamna i bolsjevikernas händer. Först efter det tillät myndigheterna att han överfördes till den gamla troende byn Pisk , där han dog och vägrade äta under lång tid. Där begravdes han. Begravningsriten utfördes av biskoparna Tikhon (Kachalkin) och Arseny (Lysov) .

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Zontikov N. A. Ch. 4. Nizhny Novgorod-Kostroma stift: Biskoparna Arseny (Shvetsov) och Innokenty (Usov) // Den gamla troende biskopen Gerontius (Lakomkin): helgonets korsväg . - Kostroma: DiAr, 2015. - 2015 sid. - ISBN 978-5-93645-055-6 .
  2. ↑ 1902, juli, Tula arkivkopia daterad 14 december 2014 på Wayback Machine . Rysk-ortodox gammal troende kyrka.
  3. ↑ 1 2 "1909, februari, Moskva rysk-ortodoxa gamla troende kyrka . Hämtad 10 december 2014. Arkiverad 14 december 2014.
  4. ↑ Fedor Evfimyevich Melnikov "En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan"

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk