| Biskop Gerontius | ||
|---|---|---|
|
||
| 1943 - 25 maj 1951 | ||
| Kyrka | Forntida ortodoxa Kristi kyrka | |
| Företrädare | Savatiy (Nikitin) | |
| Efterträdare | John (Vitushkin) | |
|
||
| 11 mars 1912 - våren 1932 | ||
| Företrädare | Alexander (Bogatenko) | |
| Efterträdare | Ambrosius (hertig) | |
| Namn vid födseln | Grigory Ivanovich Lakomkin | |
| Födelse |
1 (13) augusti 1872 |
|
| Död |
7 juni 1951 (78 år) |
|
| begravd | Rogozhskoye kyrkogård | |
| Kanoniserad | under 2012 | |
| i ansiktet | helgon | |
| Minnesdagen | 27 maj (9) juni | |
| vördade | i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | ||
Biskop Geronty (i världen Grigory Ivanovich Lakomkin ; 1 augusti [13], 1872 , Bolshaya Zolotilova , Kostroma-provinsen - 7 juni 1951 , Moskva ) - Biskop av Kristi gamla ortodoxa kyrka (gamla troende som accepterar Belokrinitsky- hierarkin ) av Kostroma och Yaroslavl .
2007 helgonförklarades han i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan som ett lokalt vördat helgon. 2012, vid det invigda rådet i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan , helgonförklarades han för allmän kyrklig vördnad [1] .
Vladyka Gerontius kallar den gamla troende i Belokrinitsky-hierarkin Iyakov för familjenamnets förfader. Enligt familjelegenden bar han alltid en påse som hette "gourmet", som innehöll pennies och kopek, som gav allmosor till de fattiga och gav gåvor till barn. För det faktum att han bar den här väskan inte bara på helgdagar, som många gjorde på den tiden, utan dagligen, kallades han Lakomka, och hans söner Parthenius och Gerasim - Lakomkins .
Många generationer av biskop Gerontius förfäder var gammaltroende, hans far var präst. Broder George avlade klosterlöften med namnet Gennady och blev senare själv en gammaltroende biskop.
Född i byn Bolshaya Zolotilova, Zolotilovskaya volost, Nerekhtsky-distriktet, Kostroma-provinsen (nu byn Zolotilovo , Vichugsky-distriktet , Ivanovo-regionen ). Fick hemundervisning. Eftersom han inte hade en stark röst ville den unge mannen Gregory börja teckna, vilket han hade en uppenbar talang för, men på insisterande av sin bror och farfar började han ändå studera sång [2] . Studien gick bra.
När det var dags att gifta sig hittade modern och brodern en brud själva, och även om Grigory ville gifta sig med en annan flicka, underkastade han sig sina äldres vilja och gifte sig 1896 med Anna Dmitrievna, född Pechneva. Äktenskapet visade sig vara mycket framgångsrikt: "När äktenskapet genomfördes, bröllopsceremonin, då visade sig paret ha någon form av speciell, obeskrivlig kärlek, som var oförändrad fram till döden", skriver fader Gerontius i sina memoarer . Familjen hade två söner - Gennady och Anatoly.
Han var engagerad i bondearbete, lärde barn kyrkläsning och sång, vilket han i sin tur lärde sig av sin äldre bror George.
I november 1899 kallades Grigory Ivanovich till militärtjänst. Det första året under militärtjänsten dömdes Grigory Ivanovich att vägra sjunga sånger och äta kött under fastan, eftersom detta ansågs vara undanflykt från tjänst. Under det andra året tilldelades han kontoret som kontorist . Grigory Ivanovich försvarade sin tro i tvister och var samtidigt vänlig med omgivningen och respekterad av alla. Han ordnade arkivet för Starorussky-regementet , som hade ackumulerats i mer än 200 år, och fick tacksamhet. För julhelgen skapade Grigory Ivanovich en ritning för ett gratulationsbrev, tryckte den på en litografisk sten, och de som tjänade med honom skickade gratulationer till sina släktingar. Först efter 2 år fick Grigory Ivanovich en månads ledighet.
I slutet av sin militärtjänst klarade han provet för en vanlig militärtjänsteman framgångsrikt och återvände till slut hem. Han hjälpte sin broder-präst, uppfostrade sina föräldralösa barn med sin fru.
Han var vaktmästare i en kyrka i sin hemby.
Den 14 maj 1906 vigdes han till diakon . Den 21 maj 1906 vigdes han till präst och utnämndes till rektor för kyrkan i byn Strelnikovo , Kostroma-provinsen .
Han fick en mycket svår församling, många troende var föremål för fylleri. Han visade sig vara en energisk pastor, under de sex åren av hans rektorskap byggdes templet om, ett allmogehus grundades , byggandet av en speciell Old Believer-skola med en fyraårig utbildning byggdes (Fr. Gregory undervisade i lagen om Gud och grunderna för tillbedjan där). Under hans ledning skapades en skola för kryuk ( znamenny och demestvenny) sång för barn, där mer än två dussin sånglärare utbildades. Församlingens kör i byn Strelnikovo fick stor popularitet bland de gamla troende.
Den 17 september 1908 blev han änka.
1911 bildades ett nykterhetssällskap i socknen.
Den 25 augusti 1911, vid den invigda katedralen, valdes han till biskop av stiftet St. Petersburg-Tver [3] .
I december 1911 upphöjdes han till rang av ärkepräst .
Den 2 mars 1912 utförde biskop Ipaty (Baso-Skokov) av Jaroslavl, i D. V. Sirotkins bönerum i Nizhny Novgorod, tonsurriten av ärkeprästen Gregory som munk. Den evangeliska fadern till den nyligen tonsurerade munken var biskop Innokenty (Usov) av Nizhny Novgorod, som var närvarande vid tonsuren .
Den 11 mars samma år, i förbönskyrkan på Gromovskoye-kyrkogården, vigdes han till biskop. Vigningen leddes av ärkebiskop John (Kartushin) .
Under hans administration av stiftet byggdes 14 kyrkor i stiftet (varav 7 var gjorda av sten; i synnerhet 1915 invigde han den nybyggda förbönkatedralen på Gromovskoye-kyrkogården), dessutom byggdes tre kyrkor om och reparerades . I Pskov-provinsen grundades ett kloster av biskop Gerontius. Han ägnade mycket uppmärksamhet åt utbildning, öppnade teologiska skolor och högskolor, inklusive de vid Old Believer-kyrkor.
Efter att bolsjevikerna kommit till makten arresterades han en tid, efter frigivningen återvände han till sin gamla församling i byn Strelnikovo, och 1920 återvände han till Petrograd efter beslut av stiftskongressen i Rzhev .
1918 organiserade han ett brödraskap uppkallat efter den helige martyren ärkeprästen Avvakum med deltagande av ett hundratal personer, som fungerade fram till 1927 ; en amatörkör organiserades under brödraskapet.
Efter biskop Paul (Silaevs död) styrde han tillfälligt Kaluga-Smolensk stift i ungefär ett år, fram till invigningen av biskop Sava (Ananiev) [4] .
Sedan 1924 har den fått titeln "Leningrad och Tver".
1925-1926 anordnade han teologiska pastorala kurser i Leningrad, där ett 30-tal personer utbildades. Han samlade ett bibliotek där det fanns ungefär ett och ett halvt tusen böcker. Han var en energisk biskop - i avsaknad av en sekreterare skrev och skickade han årligen mer än 1200 olika brev och epistlar.
Natten mellan den 13 och 14 april 1932 tilldelade OGPU-agenter ett fruktansvärt slag mot de gamla troende i Leningrad och utsatte mer än 160 människor för en eller annan form av förtryck: hela prästerskapet i Belokrinitsky-avtalets stiftscentrum i Leningrad, inklusive biskop Gerontius (Lakomkin), de flesta av sångarna, permanenta församlingsmedlemmar i templen på Gromovsky Old Believer-kyrkogården, såväl som nästan alla medlemmar av brödraskapet uppkallat efter ärkeprästen Avvakum, som, förutom de gamla troende i Belokrinitsky, samtycker, inkluderade medreligionister . Den natten inleddes en utredning i fallet med Allryska unionen av gamla troende brödraskap (som inte längre existerade) och Leningrads brödraskap uppkallat efter ärkeprästen Avvakum, där 67 personer anklagades. Alla av dem dömdes den 22 och 28 november 1932 av det särskilda mötet i kollegiet av OGPU till olika villkor av fängelse eller exil [5] . Hans son Gennady greps tillsammans med honom och dog i lägret. I nio månader satt han häktad i fängelserna i Leningrad, inklusive fem i isoleringscell. I fängelset var han allvarligt sjuk i skörbjugg , men även då bröt han inte fastan, konsumerade inte köttmat. I november 1932 dömdes han till 10 års fängelse. Han skickades till Visherlag , direkt efter ankomsten blev han tvångsrakad, vilket är särskilt svårt för de gamla troende.
I lägret utnämndes han till ordningsman, men avlägsnades snart från denna position:
Det fanns en order om att ingen vågade ta mat från de sjuka och att de skulle ge ut den under strikt ansvar. Nästa dag, på morgonen, kommer en revisor-fyllare till mig, två eller tre lekpoms, och ber om böner. Det innebär att man ger ungefär ett kilo kött för varje. Jag vägrade och pekade på ordern. De hotade mig och lovade att hämnas, för det var deras lag: att äta kött avsett för sjuka. Ilskan mot mig växte mer och mer från dem som jag inte gav kött, socker etc. från de sjuka. Jag togs till och med bort från jobbet på grund av dessa personers klagomål och placerades i de smutsigaste barackerna. Löss, stöld och urkar. Alla klädda sov, och sedan tog de bort det som tjuvarna behövde från de sömniga. Så jag fick stanna i sex månader. Man letade inte efter löss, de krattades och kastades helt enkelt. Leran är extraordinär.
Han var allvarligt sjuk, efter tillfrisknandet utnämndes han till "ordningsman och chef i kasernen, där ordnare, sjuksköterskor och olika tjänstemän placerades" (vid den tiden avlägsnades lekpomerna, som krävde mat av biskopen, från sina tjänster som ett resultat av en revision). Sedan gick han med på att bli en högordnare, men på sina egna villkor:
Länge gick jag inte med, men när jag tackade ja satte jag dem som villkor att jag inte skulle raka skägget (och innan dess tvångsrakades jag igen i badhuset), att ordningsvakterna skulle matas från sjukhuspannan. så att de blev mätta och inte att stjäla.
År 1935 överfördes han till ett läger i Saransk , där han återigen arbetade som en överordnare, men sedan överfördes till allmänt arbete, han var engagerad i att väva bastskor, sedan väva mattor . För påskfirandet förflyttades han till svårare arbete, där han drabbades av malaria . Sedan, tillsammans med andra funktionshindrade, överfördes han till Alatorsk , varifrån han skickades till Vetluzhsky-lägren, där han var förman. 1937 skickades han norrut till Komi ASSR , där han arbetade som ordningsvakt på en avdelning för döende. Nyligen, innan han släpptes, var han engagerad i tillverkningen av barrträskvass enligt hans författares teknik (han uppfann en nålskärmaskin).
Den 4 juli 1942 släpptes han från fängelset efter att ha avtjänat sin tid i sin helhet (med en självrisk på nästan tre månader).
Vid den tiden befann sig Leningrad i en fiendeblockad, och större delen av Leningrad- och Tver-stiftets territorium ockuperades av tyska trupper. Biskop Gerontius hade ingen möjlighet att veta vad som hade blivit av hans hjord [6] . Biskop Gerontius fick bosätta sig i Kostroma-regionen (i byn Strelnikovo, där han tjänade fram till sin vigning som biskop).
1943 fick han statsregistrering som biskop.
I slutet av 1943 kallades han till Moskva, utnämndes till biskop av Jaroslavl och Kostroma (då omdöpt till Kostroma och Jaroslavl, eftersom biskopen var i Kostroma-regionen) och assistent till ärkebiskopen av Moskva och hela Ryssland Irinarkh (Parfenov) , tjänstgjorde i Pokrovsky-katedralen på Rogozhsky-kyrkogården, predikade mycket.
1945-1949 övervakade han publiceringen av kyrkkalendern, den enda gammaltroende tidskriften som publicerades vid den tiden . Trots sin höga ålder besökte han ofta församlingar. Författaren av vädjanden riktade sig till andra Old Believer-rörelser, med en uppmaning att gå med i den rysk-ortodoxa Old Believer Church. Deltog i utnämningen av tre biskopar, sammanställde en lista över kandidater till biskopar, vars vigning skedde fram till början av 1960-talet.
En enastående predikant, varje söndag och helgdag höll han predikningar vid Intercession Cathedral på Rogozhsky-kyrkogården . En memoarist, hans memoarer är en värdefull källa om historien om de gamla troende under 1800- och 1900-talen; ett separat kapitel av hans memoarer ägnas åt hans fängelse 1932-1942.
Biskop Gerontius andliga testamente, som upprättades den 20 oktober 1950, blev allmänt känt bland de gamla troende . I den nämner biskopen kort sin egendom (som bestod av ett bibliotek som testamenterats av honom till förbönkatedralen så att böckerna ”presenterades fram för läsning för alla kristna på deras begäran och gavs ut efter överenskommelse i en särskild bok så att de skulle inte gå förlorad"), fokuserar huvudfokus på andlig undervisning. Bland dem finns följande:
Försök att se till att dina barn inte har illvilja, lögner, förtal, fult språk, fylleri och fylleri, avund och hämnd och andra liknande synder. Må solen inte gå ner i din vrede. Förlåt alltid varandra, och speciellt på natten ska man alltid säga adjö. Glöm inte helgdagarna och söndagarna, då du definitivt behöver komma till den gemensamma gudstjänsten - Vesper och liturgi. I Guds kyrka, stå med fruktan och vördnad, utan att prata, som i himlen. Lämna inte det heliga templet till slutet av gudstjänsten. Var inte snål med allmosor till det heliga templet och de fattiga. Och hemma, be dagligen på morgonen och vid sömnen och på eftermiddagen, såväl som före och efter maten, som anges i de heliga böckerna ... Be utan brådska, med vördnad, och ännu mer, försök på allvar , långsamt, för att göra korstecken och pilbågar. Gör korstecknet med två fingrar, som fastställts av Kristi kyrka, med böner, och så att ditt hjärta och sinne förenas av tanken på böner och en vördnadsfull känsla för Gud, Hans helgon. För bön är ett heligt samtal med Gud och hans heliga. Bön är att lyfta sinnet och hjärtat till Gud.
Han dog den 7 juni 1951 i Moskva, begravdes på Rogozhsky-kyrkogården .
I juli 2007 helgonförklarades biskop Gerontius som ett lokalt vördat helgon vid kongressen i stiftet St. Petersburg och Tver [7] .
Kanoniserad för allmän kyrklig vördnad i oktober 2012 vid det invigda rådet för den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan [8] .