John (Krestyankin)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 30 juni 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Arkimandriten John
Namn vid födseln Ivan Mikhailovich Krestjankin
Födelsedatum 11 april 1910( 1910-04-11 )
Födelseort
Dödsdatum 5 februari 2006( 2006-02-05 ) (95 år)
En plats för döden
Medborgarskap  Ryska imperiet , Sovjetunionen Ryssland
   
Ockupation präst i den rysk-ortodoxa kyrkan , arkimandrit
Far Mikhail Dmitrievich Krestjankin
Mor Elisaveta Ilarionovna Krestyankina
Utmärkelser och priser
Daniel-2.svg Order of the Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir III grad (ROC) Orden av St. Sergius av Radonezh III grad
Hemsida ioann.org
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Archimandrite John (i världen Ivan Mikhailovich Krestyankin ; 11 april 1910 , Oryol  - 5 februari 2006 , Pskov-Caves Monastery ) - präst i den ryska ortodoxa kyrkan , arkimandrit . I ungefär fyrtio år var han bosatt i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery . En av de mest vördade äldsterna i den ryska ortodoxa kyrkan i slutet av XX  -tidiga XXI århundraden .

Biografi

Barndom

Han var det åttonde och sista barnet i familjen till Oryol-filistinerna Mikhail Dmitrievich och Elisaveta Ilarionovna Krestyankin. Sedan barndomen tjänade han i templet, var en novis av den berömda ärkebiskopen av Oryol Seraphim (Ostroumov) (den framtida heliga martyren, helgonförklarad 2001). [1] Redan vid sex års ålder var han sakristan, sedan utförde han uppgifterna som en underdiakon . Vid tolv års ålder uttryckte han sin önskan att bli munk för första gången. I den äldres biografi beskrivs denna berättelse enligt följande:

Biskop Nikolai (Nikolsky) av Yelets tog farväl av pilgrimerna och begav sig till en ny tjänstgöringsplats. Avskedet närmade sig sitt slut, och underdiakon Johannes ville också få ett avskedsord från biskopen för livet. Han stod bredvid honom och vågade röra vid hans hand för att dra uppmärksamheten till sig själv. Vladyka lutade sig fram till pojken (han var liten) med frågan: "Vad kan jag välsigna dig för?" Och Vanya sa upphetsat: "Jag vill bli munk." Biskopen lade sin hand på pojkens huvud och stirrade in i hans framtid. Och han sa allvarligt: ​​"Först avslutar du skolan, arbetar, sedan tar du rangen och tjänar, och i sinom tid kommer du säkert att bli munk." Allt i livet är bestämt. Biskop Nikolai (Nikolsky), biktfader och martyrs välsignelse, beskrev Ivan Krestyankins liv i sin helhet.

Senare bekräftades denna välsignelse av Oryol-biskopen Seraphim (Ostroumov) .

På ett civilt jobb

1929 tog Ivan Krestyankin examen från gymnasiet och fick sedan en professionell utbildning i redovisningskurser. Han arbetade i sin specialitet i Orel , men frekvent "nödövertid" hindrade honom från att gå i kyrkan, och när han motsatte sig sådana order fick han omedelbart sparken. Under en tid var han arbetslös, och 1932 flyttade han till Moskva , där han blev chefsrevisor på ett litet företag - detta arbete hindrade honom inte från att delta i tjänsterna. Deltog i möten för ortodoxa ungdomar, där frågor om kyrkligt liv diskuterades.

Moskva präst

1944 blev han psalmläsare vid Kristi födelsekyrka i Moskva i Izmailovo . Sedan den 14 januari 1945  - en diakon , ordinerad i celibattillstånd av Metropolitan Nikolai (Yarushevich) . I oktober 1945 klarade han externt proven för kursen på det teologiska seminariet, och den 25 oktober 1945 ordinerade patriark Alexy I honom till prästadömet . Han fortsatte att tjäna i församlingen i Izmailovo. Han predikade mycket, njöt av kärleken till församlingsmedlemmar, men var i dålig status hos de sovjetiska myndigheterna, bland annat på grund av sin ovilja att samarbeta med dem. Hans biografi säger att den unge prästen krävdes "omöjliga eftergifter", och "när situationen runt honom blev särskilt spänd" vände han sig till patriarken Alexy I för råd, som gav honom moraliskt stöd. Fader John erinrade sig senare:

Hans helighetspatriark Alexy I, när jag frågade vad jag skulle göra när yttre och inre bråkmakare kräver att få följa dem, svarade: ”Kära far! Vad gav jag dig när jag vigde? - Tjänare. – Så här är det. Allt som står där, gör det, och allt som du sedan hittar, tål.

1946 var John en sakristan i den återupplivade Trinity-Sergius Lavra , men sex månader senare fortsatte han att tjäna i Izmailovo-kyrkan. Samtidigt studerade han vid korrespondenssektorn för Moskvas teologiska akademi , skrev en kandidatuppsats om ämnet "Parad Serafim av Sarov , mirakelarbetaren och hans betydelse för den tidens ryska religiösa och moraliska liv." Men strax före försvaret, i april 1950, arresterades han på grund av fördömandet av en medpräst, med vilken han firade den gudomliga liturgin många gånger.

Fängelse och läger

I fyra månader satt han häktad i Lubyanka och i Lefortovo-fängelset , från augusti hölls han i Butyrka-fängelset , i en cell med brottslingar. Den 8 oktober 1950 dömdes han enligt artikel 58-10 i strafflagen ("antisovjetisk agitation") till sju år i ett koncentrationsläger. Han skickades till Arkhangelsk-regionen , till Kargopollag vid Chernaya Rechka-korsningen, OLP nr 16. Enligt memoarerna från en av de tidigare lägerkamraterna, Vladimir Kabo :

Jag minns hur han gick med sin lätta, snabba gång - han gick inte, utan flög - längs trägångarna till vår baracker, i sin snygga svarta jacka, uppknäppt med alla knappar. Han hade långt svart hår - fångarna klipptes skalliga, men administrationen tillät honom att lämna det - han hade skägg, och början av grått hår lyste på vissa ställen. Hans bleka tunna ansikte var riktat någonstans framåt och uppåt. Jag slogs särskilt av hans gnistrande ögon - en profets ögon. Men när han talade till dig, hans ögon, utstrålade hela hans ansikte kärlek och vänlighet. Och i det han sa fanns uppmärksamhet och delaktighet, och faderlig förmaning, upplyst med mild humor, kunde ljuda. Han älskade ett skämt, och det fanns något av en gammal rysk intellektuell i hans sätt.

Till en början arbetade han på en avverkningsplats, sedan på redovisningsavdelningen på en campingplats. Våren 1953, av okända skäl, enligt den officiella versionen - av hälsoskäl, överfördes han till en ogiltig separat lägerenhet nära Kuibyshev  - Gavrilov Polyana. Den 15 februari 1955 släpptes han tidigt, men rehabiliterades inte, till skillnad från många andra politiska fångar. Rehabilitering ägde rum först 1989.

Service i stiften Pskov och Ryazan

Efter frigivningen tjänstgjorde han i Pskovs stift (i Moskva förbjöds han att leva som en före detta lägerfånge), var medlem av prästerskapet i Pskov Treenighetskatedralen . Den nyligen frigivna prästens verksamhet orsakade missnöje med myndigheterna, han hotades återigen med åtal. Sedan 1957 tvingades han lämna Pskov och fortsätta tjänstgöra i Ryazan-stiftets landsbygdsförsamling . Inledningsvis var han den andre prästen i Trefaldighetskyrkan i byn Troitsa-Pelenitsa , från december 1959  - Kyrkan Cosmas och Damian i byn Letovo , från juni 1962  - rektor för Uppståndelsekyrkan i byn Borets , sedan - St Nicholas Church i byn Nekrasovka. Sedan våren 1966 var han rektor för St. Nicholas-kyrkan i staden Kasimov . Den 10 juni 1966 blev han munk med namnet John. Tonsuren utfördes av Glinsk äldste Schiegumen (senare Schemaarchimandrite) Seraphim (Romantsov), som tjänstgjorde efter nederlaget för Glinsk Eremitaget i staden Sukhumi. Nu räknas Fader Serafim bland de heliga.

Vid tiden för det sena 50-talet, när de sovjetiska myndigheterna tvångsstängde många kyrkor, skrev fader John Krestyankin: ”Vi kommer inte att beröva oss själva kyrkan när vi kan, men vi kommer också att lära oss att bära den med oss: träna ditt hjärta i mildhet, din kropp - i renhet, då och den andra kommer att göra dig till ett Guds tempel." [ett]

Många översättningar om. John från en församling till en annan var förbunden med myndigheternas inflytande, som inte tyckte om den verksamma prästen, som inte bara predikade utmärkt, utan också var engagerad i det ekonomiska arrangemanget av de kyrkor i vilka han tjänade. 1967 undertecknade patriarken Alexy I ett dekret om sin överföring till tjänst i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery. När han återvände till stiftet fick han veta att medan han var i Moskva vid receptionen av patriarken, beslutades det att överföra honom från Kasimov till en annan församling (redan den sjätte på 10 år), men detta beslut avbröts på grund av hans avgång till klostret.

Äldste

Från 1967 till sin död bodde han i klostret i Pskov-grottorna . Sedan 1970  - abbot , sedan 1973  - arkimandrit . Redan ett år efter att Fr. Johannes bosatte sig i klostret, troende från hela landet började komma till honom - för råd och välsignelser. Arkimandriten besöktes också av ortodoxa personer från utlandet. Troende ansåg honom vara en gammal man och vördade honom för hans höga andlighet. Hans biografi beskriver en typisk dag för Fr. John:

Omedelbart efter liturgins slut började mottagandet. I altaret löstes frågor med det besökande prästerskapet, på kliros väntade de anhöriga som hade kommit med prästerna på deras tur, i kyrkan väntade lokala församlingsmedlemmar och besökande pilgrimer. Batiushka lämnade kyrkan omgiven av många människor när det var dags för middag. Men även på gatan sprang försenade frågeställare och nyfikna fram, vilkas uppmärksamhet tilldrog sig den församlade skaran. Och den nyfikna, efter att ha blivit nyfiken, hittade i mitten av folkmassan först en uppmärksam lyssnare, och i framtiden en andlig far... Efter att ha nått sin cell endast med klockans ringning för middag, kastade han bokstavligen av sig hans huva och mantel och sprang iväg. Efter middagen varade resan från matsalen till cellen i minst en timme, och återigen i folkmassan. Och i cellen väntade redan besökare på honom, och på kvällen var en mottagning planerad för de som skulle avgå den dagen. Och så varje dag. Inte en dag, inte en månad, utan från år till år, tills Herren gav kraft. I sitt fenomenala minne behöll prästen under lång, lång tid namnen på dem som tilltalade honom och bad för alla.

Redan en mycket gammal man kunde Archimandrite John inte ta emot alla de troende som önskade få andlig hjälp från den äldste, men tills helt nyligen svarade han på brev från många människor från hela världen. Några av dem publicerades - flera upplagor av "Letters of Archimandrite John (Krestyankin)" publicerades. Bland ortodoxa troende blev publiceringen av hans predikningar och andra böcker, inklusive Upplevelsen av att bygga en bekännelse, vida känt. Grunden för detta arbete var samtalen av Archimandrite John, som hölls på sjuttiotalet av XX-talet i Pskov-Caves-klostret under den första veckan av stora fastan , efter att ha läst Andreas av Kretas botkanon.

Arkimandriten John själv gillade inte särskilt mycket när han kallades äldste. En gång sa han till de troende:

Blanda inte ihop den gamle och den gamle. Och det finns olika gamla, som är 80 år, som är 70, som jag, som är 60, det finns gamla och unga. Men de äldste är Guds välsignelse för människorna. Och vi har inte äldre längre. En gammal man springer runt klostret, och vi följer efter honom. Och nu är tiden så här: "Det finns miljontals tvåbenta varelser, vi ser alla på Napoleons." Och vi måste lära oss att vi alla är väsentliga värdelösheter och inte behövs av någon utom Gud. Han kom och led för oss, för mig, för dig. Och vi letar efter de skyldiga: judarna är skyldiga, regeringen är skyldig, guvernören. "Ta, ät, det här är min kropp" - på grund av mig blev han korsfäst. "Drick - det här är mitt blod" - på grund av mig tappade han det. Och jag är delaktig i allt. Herren kallar, kallar oss till omvändelse, att känna måttet på vår skuld i livets oordning.

2001 uttalade han sig mot kampanjen för att vägra acceptera TIN, som ägde rum i kyrkliga och nära kyrkliga kretsar. Kampanjer motiverade sin ståndpunkt, särskilt med att människor tilldelas ett nummer istället för deras förnamn. I sitt tal till de troende skrev Archimandrite John:

Kära ni, hur gav vi efter för panik - att förlora vårt förnamn och ersätta det med ett nummer? Men hur kan detta hända i Guds ögon? Kommer någon att glömma sig själv och sin himmelske beskyddare, given vid tiden för dopet, vid livets kalk? Och kommer vi inte ihåg alla dessa präster, lekmannakristna, som under en lång period av sina liv var tvungna att glömma sina namn, efternamn, de ersattes med ett nummer, och många lämnade för alltid med ett nummer. Och Gud tog emot dem i sin faderliga arm som heliga martyrer och martyrer, och de vita segerrika kläderna gömde fängelsejackorna under dem. Det fanns inget namn, men Gud fanns där, och hans vägledning ledde den troende fången genom dödens skugga varje dag. Herren har ingen uppfattning om en person som ett tal, bara modern datorteknik behöver ett nummer, men för Herren finns det inget mer värdefullt än en levande mänsklig själ, för vars skull Han sände sin enfödde Son Kristus, Frälsaren. Och Frälsaren gick in i världen med folkräkningen [2] .

År 2005, med anledning av sin 95-årsdag, tilldelades Archimandrite John Church Order of St. Serafim of Sarov , 1:a klass. Det sista året av sitt liv var han allvarligt sjuk. Han dog vid 95 års ålder på dagen för firandet av den ryska kyrkans synod för nya martyrer och bekännare. Den äldste begravdes, liksom andra grottmunkar , i grottorna i Holy Dormition Pskov-Caves Monastery.

Fader John Krestyankin är allmänt vördad av troende som en predikant och allrysk äldste, och utsikterna för hans framtida helgonförklaring diskuteras [3] . I boken "Oheliga heliga" och andra berättelser citerar Tikhon (Shevkunov) många fall av klärvoajans av Archimandrite John [4] [5] .

Den 7 februari 2021 tillkännagav Metropolitan Tikhon (Shevkunov) i Pskov och Porkhov insamlingen av bevis för förhärligandet av Archimandrite John (Krestyankin) inför helgon. Han uttalade detta i en predikan på högtiden för synoden för nya martyrer och bekännare av den ryska kyrkan [6] [7] .

Insamlingen av vittnesmål genomförs på en plats speciellt skapad för att bevara minnet av den äldre [8] .

Den 10 juni 2021, på högtiden för Herrens himmelsfärd , på territoriet för Nikolo-Peskovsky-kyrkan i Orel, där den framtida arkimandriten tjänade som altarpojke och sexman som barn, det första monumentet i Ryssland till far John öppnades (skulptör Sergey Polegaev ). Invigningsriten utfördes av Metropolitan Tikhon av Orlovsky och Bolkhovsky [9] .

Publikationer

tidskriftspublikationer enskilda upplagor

Utmärkelser

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Nikolaj Simakov. Möte med en gammal man. Minnen . Hämtad 10 september 2011. Arkiverad från originalet 8 juni 2013.
  2. ↑ Archimandrite John (Krestyankin) om TIN Arkivkopia daterad 15 maj 2009 på Wayback Machine .
  3. ↑ Idag är det ett år sedan äldste John (Krestyankin) dog. Arkivexemplar daterad den 27 december 2016 på Wayback Machine . Officiell webbplats för Pskov stiftsförvaltning.
  4. ↑ "Oheliga helgon" och andra berättelser. - M .: Sretensky Monastery, OLMA Media Group, 2011.
  5. ↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov) om Fr. John . Hämtad 3 november 2007. Arkiverad från originalet 22 april 2005.
  6. ↑ Den rysk-ortodoxa kyrkan tillkännagav insamlingen av bevis för helgonförklaringen av Johannes (Krestjankin). Arkiverad 7 februari 2021 på Wayback Machine Union of Orthodox Journalists.
  7. ↑ Tikhon (Shevkunov) , Met. Samling av material för att förbereda förhärligandet av archim. John (Krestyankina) . pravoslavie.ru (8 februari 2021). Hämtad 8 februari 2021. Arkiverad från originalet 9 februari 2021.
  8. ↑ En uppdaterad webbplats tillägnad minnet av Archimandrite John (Krestyankin) lanserades / News / Dioceses / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru . Tillträdesdatum: 4 april 2021.
  9. ↑ Det första monumentet i Ryssland till Archimandrite John (Krestyankin) öppnades i Orel . Moskva-patriarkatet (2021-06-12). Hämtad 15 juni 2021. Arkiverad från originalet 14 juni 2021.
  10. ↑ John (Krestyankin Ivan Mikhailovich)

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet