| Arkimandriten Irenaeus | |
|---|---|
| Arkimandrit Irenee | |
| Namn vid födseln | Louis Joseph Marie Charles Vinard |
| Ursprungligt namn vid födseln | Louis Joseph Marie Charles Winnaert |
| Födelse |
4 juni 1880 [1] |
| Död |
3 mars 1937 [1] (56 år) |
| Make | Yvonne Winnaert [d] |
Archimandrite Irenaeus ( fr. Archimandrite Irénée , i världen Louis Joseph Marie Charles Winnaert , fr. Louis Joseph Marie Charles Winnaert ; 4 juni 1880 , Dunkerque - 3 mars 1937 , Paris ) - en präst i den rysk-ortodoxa kyrkan (i den sista månaderna av sitt liv). Hans gemenskap, som togs emot i gemenskap med Moskvas patriarkat i december 1936, markerade början på ortodoxin i västerländsk rit i Europa.
Han döptes i den romersk-katolska kyrkan . 1899-1905 studerade han teologi vid det katolska universitetet i Lille [2] . 1905 blev han katolsk präst. Han anvisades till Paris för att tjäna som församlingsminister och träffade representanter för den katolska modernismen här och genomsyrades av deras idéer. Han kommer också nära Marc Sagniers "Sillon" kristdemokratiska rörelse , som snart fördömdes av Vatikanen. År 1910 öppnade Winart kyrkan St. Paul i den parisiska förorten Viroflay och startade ett aktivt arbete här för att återuppliva det kommunala och liturgiska livet [3] .
Under första världskriget mobiliserades inte Louis Winart på grund av dålig hälsa. Han fortsatte att tjänstgöra i sin församling. Men krigsårens händelser ledde honom till en djup intern kris, som resulterade i att han i juni 1918 avgick från församlingsämbetet. I sin broschyr "Mot en fri katolicism" (Vers un libre catolicisme) argumenterade Winart för att Filioquen skulle tas bort från trosbekännelsen , återupprätta epiklesen i den eukaristiska kanonen och en återgång till utövandet av nattvard under två slag. Han förebrådde också den romerska kyrkan för att ha blivit arvtagare till det romerska imperiet snarare än den antika katolska kyrkan. Louis Winart närmade sig ortodoxin ideologiskt, men under de åren trodde han fortfarande att de lokala ortodoxa kyrkorna uteslutande var östliga och nationella, främmande för fransk och västeuropeisk kultur [4] .
Louis-Charles Winart kunde inte stå ut med förkastandet av liberala idéer i sin kyrka och förbudet mot den sociala kyrkorörelsen "Sante" [5] . I mars 1919 förbjöd den katolske ärkebiskopen av Paris Winart att tjäna. Snart, genom sin vän Wilfried Monod, får Winart ett erbjudande att ta platsen för en protestantisk pastor i Ivry-sur-Seine . Han accepterar detta erbjudande. Men den torra protestantiska dyrkan, frånvaron av den vanliga tempeldekorationen passar inte Vinart. Han försöker berika den protestantiska kulten så mycket som möjligt. Samtidigt insisterar protestantiska kyrkliga myndigheter på att Winart fick handpåläggning och blev ordinarie pastor. Han vägrade dock detta, och trodde att han redan hade apostolisk succession i kraft av sin invigning i den katolska kyrkan [6] .
1920 upphörde Winart sin tjänst i den protestantiska kyrkan. Därefter tillät biskopen i den anglikanska kyrkans nordeuropeiska stift honom att fira mässa i den anglikanska kyrkan St. George på Rue Auguste Vacury i Paris. Winart försöker skapa en rent fransk församling inom den anglikanska kyrkan, men återigen finner han inget stöd från kyrkans högsta ledning. Sedan inleder han förhandlingar med ärkebiskopen av Utrecht om hans eventuella övergång till den gammalkatolska kyrkan, men även här får han avslag. Snart tog Louis Winart kontakt med den fria katolska kyrkan, som han då betraktade som den engelska grenen av den gamla katolska kyrkan [6] . Som ett resultat leddes hans invigning av James Ingall Wedgwood [5] . Samtidigt betraktade Wedgwood inte biskop Wynart som en medlem av hans hierarki. Snart, efter att ha lärt sig om den fria katolska kyrkans teosofiska sympatier, bryter Winart kopplingen till detta samfund och skapar en oberoende katolsk-evangelisk kyrka med centrum i Paris. Enligt Metropolitan Evlogy inkluderade denna kyrka fem församlingar belägna på territoriet av tre länder: Frankrike, Belgien och Holland [7] .
På 1920 -talet började Winart intressera sig för ortodoxi . Vid den tiden hade översättningen av liturgin till franska redan gjorts , i Paris fanns en liten fransktalande ortodox församling, där hieromonken Lev (Gille) , som hade konverterat till ortodoxi från katolicismen, var rektor; sedan 1925 var också St. Photius brödraskap aktivt , intresserade av att sprida ortodoxi bland fransmännen, som inkluderade Vladimir Lossky , Leonid Uspensky och Nikolai Poltoratsky , Evgraf och Maxim Kovalevsky . 1927 träffade Vinart medlemmarna i St. Photius brödraskap och 1929 med Hieromonk Leo (Gile). Gradvis kom chefen för den "katolska evangeliska kyrkan" på idén att konvertera till ortodoxi, men på ett sådant sätt att den västerländska liturgiska riten bevarades [8] . I flera år kommunicerade hieromonken Leo med den redan sjuke Vinar, försåg honom med grundläggande ortodox litteratur, svarade på hans tvivel och frågor och pratade med honom under lång tid [5] .
I juni 1930 [7] , vid femtio års ålder, begick Vinar, vid den tiden allvarligt sjuk i uremi och rörde sig med svårigheter, en förförisk handling för många människor från hans följe - han gifte sig med sin församlingsmedlem Joanna Bard, som var 27 år yngre än honom. år. Detta orsakade allvarliga kontroverser bland Vinars anhängare. Ingen av prästerskapet som var underordnat honom gick med på att förrätta vigseln; så prästen Lucien Chambeau vägrade detta, "med tanke på att denna förening strider mot sunt förnuft, anständighet och kyrkliga kanoner." Som ett resultat av detta arrangerades äktenskapet av Winarts vän, den protestantiska pastorn Wilfried Monod. Winart-gemenskapen krympte så småningom med ungefär hälften [2] .
Men lusten att gå med i ortodoxin försvann inte från honom. Runt 1932 [5] försökte Winart att ansluta sig till det västeuropeiska exarkatet som leds av Metropoliten Evlogii (Georgievsky) [8] . Hieromonk Leo (Gillet) försökte ihärdigt övertyga Metropolitan Evlogii (Georgievsky) om Vinara-gemenskapens fulla ortodoxi. I en rapport från 1934 argumenterade han inför kommissionen för St. Sergius-institutet giltigheten av biskop Vinars religion. I en petition för samhället att gå med i den ortodoxa kyrkan, skrev Archimandrite Leo: "Den evangeliska katolska kyrkan (det slutliga namnet på Vinara-gemenskapen) är att bekänna den ortodoxa tron och försöka anpassa dess former till västvärldens tänkande och behov. medveten om att den inte i något avviker från den österländska ortodoxin”. Således försvarar fader Lev Gillet försiktigt skapandet av ett "franskt stift, som skulle kunna bli grunden för den framtida fransk-ortodoxa kyrkan" [5] .
Kommissionen för St. Sergius-institutet, representerad av prästerna Nikolai Afanasiev , Sergius Bulgakov , Cassian (Bezobrazov) , samt professorerna Anton Kartashev och Vasily Zenkovsky , reagerade positivt på detta förslag. De såg saken i ett dubbelt perspektiv - både som en ekumenisk och som en missionsskapelse av den ortodoxa västkyrkan borde ha blivit "det första steget i att förena det kristna väst och öst" [5] .
Patriarkatet i Konstantinopel gick dock inte med på att acceptera samhället, eftersom det inte existerade som en kanonisk sammanslutning av troende. Dessutom krävdes Vinar att avsäga sig den biskopsliga värdigheten. De vignings- och krismationssakrament som han utförde erkändes inte som giltiga. Viktigast av allt, han fick inte tjäna någon annan liturgi än den av St. John Chrysostomos . Möjligheten att använda de antika texterna från den galliska liturgin var huvudpoängen i fader Leos argument, och därför ansåg han, tillsammans med Louis-Charles Vinard, det inte var möjligt att acceptera villkoren för patriarkatet i Konstantinopel [5] .
Med hjälp av Evgraf Kovalevsky och Vladimir Lossky vände han sig till Moskvapatriarkatet [5] . Efter att ha övervägt all information som mottagits, noterade Moskva-patriarkatet, under ledning av den patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) , att strukturen som skapades av Vinar accepterar traditionen om sakramenten, hierarkin, vördnad av Guds moder, helgon och ikoner. Romerska innovationer, inklusive " filioque ", fördömdes här. Samtidigt, till skillnad från protestanterna, erkände den "katolska evangeliska kyrkan" den heliga traditionens auktoritet. Winars anhängare fördömde ockultism , teosofi och antroposofi utan reservationer . Gudstjänsten genomfördes på franska, utvändigt var templens struktur katolsk, med undantag för ersättningen av statyer med ikoner. Grunden för liturgin var en modifierad latinsk mässa . Epiklesen stärktes genom en speciell bön till den Helige Ande med en vädjan om att välsigna och helga gåvorna, sakramentet administrerades under två slag, några litanier tillkom. Moskva-patriarkatet erkände tillåtligheten av ceremoniella skillnader, men var rädd för svepande gester som kunde orsaka missnöje i andra lokala kyrkor, därför, enligt Moskva-hierarkin, borde sakramentens riter inte i grunden skilja sig från de som accepterades av de ortodoxa. värld. Ett beslut fattades att inte erkänna den biskopsliga invigningen av Vinar, eftersom det inte fanns något officiellt erkännande av de gammalkatolska invigningarna i den ryska kyrkan. Således förklarades biskopsrådet i Vinart olagligt [9] . Som ett resultat beslutades det att acceptera honom som präst, det vill säga i den grad av prästerskap som Vinar fick i den romersk-katolska kyrkan [10]
För vigsel efter invigning, i enlighet med den sjätte regeln i Trullo-katedralen, borde Vinar ha avstängts, men Moskvas patriarkat resonerade att "Vinar gifte sig utanför kyrkan och vandrade i det mellankyrkliga rummet", och därför "vikten av livet enligt kanonerna skulle kunna suddas ut”. Ett undantag gjordes för honom i enlighet med rådets 3:e kanon i Trullo, enligt vilken personer som gifte sig efter invigning före den 15 januari 691 och bröt mot lagen av okunnighet, förblev i sina grader, med förbehåll för skilsmässa och utan hopp att ta emot nästa grad av prästadöme. Vinar själv meddelade att han var beredd att skiljas [9] .
Den 16 juni 1936 utfärdade den vice patriarkalen Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) och den provisoriska patriarkaliska synoden under honom, på begäran av Saint Photius Brotherhood, dekret nr 1249, som fastställde hur Vinar och hans anhängare skulle tas emot till ortodoxin [11] .
Winart var själv på gränsen till liv och död, i slutet av november 1936 drabbades han av ett allvarligt anfall av uremi, vilket påskyndade beslutet om hans antagning. Den 1 december 1936 accepterade prästen Mikhail Belsky Vinart till ortodoxin som präst [12] . Eftersom han var allvarligt sjuk, uttryckte prästen Louis-Charles Vinard omedelbart efter återföreningen en önskan att avlägga klosterlöften [11] , men detta förhindrades genom att han var gift. Skilsmässoförfarandet i Frankrike pågick i flera år, så det beslutades att inte vänta på en civil skilsmässa, utan att genomföra en kyrklig skilsmässa. I slutet av januari (enligt andra källor, 5 februari), 1937, tonsurerade Hieromonk Stefan (Svetozarov) den sängliggande Vinar till monastik med namnet Irenaeus [13] .
Den 2 december upprättade Winart ett testamente, där han utnämnde Lucien Chambeau till sin efterträdare i samhällets ledning. Vinar ansåg Evgraf Kovalevsky vara hans näst närmaste efterträdare [14] . Samma dag accepterade Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) in i ortodoxin som lekmän de vinarianska prästerna: Lucien Chambeau , Wilhelm Karl Gard och Frank (Francis) Lamothe. Under de följande dagarna vigde Metropolitan Eleutherius Lucien Chambeau, Wilhelm Karl Gard och Peter Glazem [15] till präster .
Den 5 februari upphöjdes Hieromonk Irenaeus till rang av arkimandrit. Den 7 februari accepterade Arkimandriten Irenaeus i Kristi himmelsfärdskapellet under liturgin 55 av sina anhängare till ortodoxin, inklusive hans ex-fru, om vilken det sades att hon för honom "förblir en syster" [15] .
Den 4 mars 1937 dog Archimandrite Irenaeus. Hans före detta fru, Yvonne Vinnar, förblev en församlingsmedlem i den ortodoxa gruppen Western Rite i Paris, ledd av Evgraf Kovalevsky. Fram till slutet av sitt liv förblev hon en aktiv propagandist av idén om västortodoxi och var den närmaste assistenten till Evgraf Kovalevsky [16] .