Sann ortodox kyrka

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 1 januari 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .

Den sanna ortodoxa kyrkan (förkortat TOC ) är självnamnet eller en del av självnamnet för ett antal jurisdiktioner som bekänner sig till ortodoxi , men som motsätter sig erkända ortodoxa kyrkor och inte i eukaristisk gemenskap med dem och, som regel, sinsemellan [1] [2] [3] Många gamla kalenderortodoxa jurisdiktioner positionerar sig som "OKT" , i synnerhet de ortodoxa gamla kalenderkyrkorna i Grekland .

På 1920 -talet inträffade kyrkliga schismer i Sovjetunionen , Grekland och några andra traditionellt ortodoxa länder, om än av olika anledningar. Huvudorsaken till den konservativa (höger) splittringen i den ryska kyrkan under andra hälften av 1920-talet ( josefiter , icke-minnesmän ) var den deklarerade lojaliteten hos ledningen för Moskva-patriarkatet till den sovjetiska regeringen , den så kallade sergianismen [ 4] [3] [5] , och på grekiska , bulgariska och rumänska  - övergången till den nya julianska kalendern , som av vissa troende uppfattas som en avvikelse från ortodoxin [4] [3] . Den del av det ortodoxa prästerskapet och lekmännen som inte accepterade dessa innovationer började kalla sig sanna ortodoxa kristna (TOC), och deras organisationsstrukturer - den sanna ortodoxa kyrkan [4] [3] [5] [6] . I slutet av 1920-talet uppstod alltså termerna "Sann ortodox kyrka" respektive "Sann ortodoxa kristna" [4] [5] .

Termens historia

Det första dokumenterade utseendet av termen "sann ortodox" går tillbaka till 1923. I brev till försvar av patriark Tikhon, som skickades till kommissionen för religiösa kulter under Sovjetunionens allryska centrala exekutivkommitté från de ortodoxa församlingarna i norra Kaukasus, Centralasien och den centrala Chernozem-regionen som förblev lojala mot honom, troende kallade sig "verkligen ortodoxa" och ställde sina samhällen i kontrast till de som renoverade. Tydligen beror detta på att Renovationistkyrkan behöll namnet "ortodoxa ryska kyrkan", som antogs som självnamn vid Lokalrådet 1917-1918. Sedan började "verkligt ortodoxa" främst kallas religiösa grupper som inte erkände den kanoniska högsta kyrkomyndigheten och förespråkade övergången till hemliga ("katakomb") existensformer [5] , [6] .

Självnamnet "True Orthodox Church" (TOC) bekräftas autentiskt, särskilt av materialet i brottmålet som för närvarande lagras i FSB:s centrala administration: nr H-7377 i 11 volymer (med titeln: " Fallet med den all-union kontrarevolutionära -ortodoxa kyrkan ""), vars innehåll är dokumenten från 1928-1929. om massförtryck mot "präster i "den sanna ortodoxa kyrkan". Dokument från materialet i detta fall publicerades delvis, särskilt i publikationer [7] , [8] , [9] , [10] . Ortodoxa kyrkan "var inte bara ett självnamn, utan också det officiella namnet på denna grupp i material från brottsbekämpande myndigheter på 1930-talet. En del av materialet i detta brottmål är samlingen "The Case of Metropolitan Sergius" redigerad och delvis författad av Novoselov , där ecklesiologin "Sann-ortodoxa kyrkan" i termer av att fördöma sergianismen som kätteri, det vill säga den ecklesiologiska (dogmatiska) läran från "den sanna ortodoxa kyrkan" i slutet av 1920-30-talet formulerades.

Gamla kalenderkyrkor

Kyrkor i Grekland, Rumänien, Bulgarien kallar sig "ortodoxa" (i schism med de ortodoxa kyrkorna) som använder den julianska kalendern (gammal stil) i gudstjänst, trots att de respektive lokala ortodoxa kyrkorna i sina länder använder den nya julianska . Samtidigt kallas många gamla kalenderkyrkor i Grekland för "True Orthodox", Rumäniens och Bulgariens kyrkor kallas "gamla kalendern".

Bildandet av KPI:s ecklesiologi

Under andra hälften av 1900-talet lade TOC till ekumenik och, enligt TOC, avvikelsen från den patristiska bekännelsen inom ecklesiologins område [11] , [3] .

I synnerhet, i enlighet med sina dogmatiska åsikter, accepterar och kritiserar inte företrädare för TOC de "grundläggande principerna för attityd mot heterodoxi" som antagits av ROC [12] .

Berättelse. Sovjetperioden

På 1930-talet blev TOC:s lagliga existens i Sovjetunionen omöjlig på grund av myndigheternas förtryck, och hon tvingades gå under jorden (se Catacomb Church ). Att bara tillhöra CPI i Sovjetunionen ansågs redan vara ett brott. I många anklagelser från den tiden indikerar kolumnen "anklagelse" "att tillhöra den "sanna ortodoxa kyrkan" ("den sanna ortodoxa kyrkan")." Många ryska nya martyrer tillhörde TOC .

I början av 1920-talet, i exil , tog den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) form som en administrativt oberoende .

Postsovjetisk historia och nuvarande situation

Under existensen av katakomberna, på grund av förtryck och omöjligheten att upprätthålla regelbundna kontakter mellan enskilda biskopar och församlingar, förlorade TOC i Ryssland praktiskt taget sitt prästerskap. På 1990-talet vände sig därför de samhällen som dök upp ur tunnelbanan till ROCOR och olika jurisdiktioner i TOC i Grekland för vägledning.

Den ryska ortodoxa autonoma kyrkan (ROAC) separerades från ROCOR 1995.

Lista över ryska KPI:er

Jurisdiktioner som har apostolisk efterföljd från ROCOR :

Jurisdiktioner som har apostolisk efterföljd från CPI i Grekland :

Jurisdiktioner som förklarar apostolisk arv från Katakombkyrkan:

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Leshchinsky A. N., Pogasiy A. K. Typologi och klassificering av kyrkodelningar i kristendomen Arkivexemplar daterad 23 april 2021 på Wayback Machine // Religiösa studier. 2010. - Nr 2. - S. 91-101.
  2. ↑ Shaburov N. V. Alternativ ortodoxi // Tillämpad religionsvetenskap för journalister / komp. och ed. M.V. Grigoryan . - M . : Centrum för extrem journalistik; Mänskliga rättigheter, 2009. - S. 104. - 254 s. - 1000 exemplar.  — ISBN 978-5-7712-0407-9 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Lurie V. M. Den sanna ortodoxa kyrkan och världsortodoxin: historia och orsaker till separation. 2003. Arkiverad 7 augusti 2019 på Wayback Machine
  4. ↑ 1 2 3 4 Vladimir Moss The Orthodox Church at the Crossroads (1917-1999) Arkivexemplar daterad 26 december 2018 på Wayback Machine St. Petersburg, 2001.
  5. ↑ 1 2 3 4 Pidgayko V. G. True Orthodox Christians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2011. - T. XXVII: " Isaac Sirin  - Historiska böcker ". - S. 704-716. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 978-5-89572-050-9 .
  6. ↑ 1 2 Polyakov A. G. Likvidationen av den viktorianska rörelsens undergrund i den rysk-ortodoxa kyrkan (1933-1940-talet) Arkivexemplar av 10 augusti 2019 på Wayback Machine // Religiösa studier, 2011, nr 2, 34-41
  7. ↑ Kosik O. V. Collection "The Case of Metropolitan Sergius" och martyren Mikhail Novoselovs deltagande i den // Vestnik PSTGU 2009 II: 2 (31). s. 77-95
  8. ↑ Hungering for the Truth: Materials of the Church Controversy of 1927 / [sammanställd av: A. Mazyrin, O. V. Kosik] M., PSTGU, 2011
  9. ↑ Hieromartyr Joseph, Metropolitan of Petrograd / Comp.: M. S. Sakharov och L. E. Sikorskaya. M., Bratonezh; St. Petersburg, Kifa, 2011
  10. ↑ Bekännaren Demetrius, ärkebiskop av Gdov / Comp. L. E. Sikorskaya. M., Bratonezh, 2008
  11. ↑ Alexander Kalomiros Ecclesiology. Översättning från den franska Hierodeacon Theophanes Arkiverad 18 augusti 2009 på Wayback Machine
  12. ↑ Grundläggande principer för attityd mot heterodoxi Arkivexemplar av den 30 december 2009 på Wayback Machine  - ett dokument som antogs av Jubilee Bishops' Council of the Russian Orthodox Church 2000
  13. ↑ www.ipc-russia.ru
  14. ↑ Huvudsida . Hämtad 31 december 2008. Arkiverad från originalet 13 september 2007.

Litteratur

Vetenskaplig

Biografier och dokument

Ansluten