Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland under omophorion av Metropolitan Vitaly (Ustinov) , förkortat ROCOR (V) , det officiella namnet på den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland ; ursprungligen den ryska ortodoxa kyrkan i exil [1] , inofficiellt Mansonville-schismen [2] [3] ) är en liten icke-kanonisk ortodox sammanslutning av den ryska traditionen som bröt sig loss från den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) som en resultatet av en akut konflikt mellan ett antal av dess präster och lekmän med ledningen för de senare 2000-2001. Det tog slutligen form efter att ideologerna från ROCOR(V) inte erkände valet av ärkebiskop Laurus (Shkurla) till ROCORs nya första hierark den 24 oktober 2001 och invigningen av Archimandrite Sergius av biskop Barnabas (Prokofiev) i november 3, 2001 "i närvaro av Metropolitan Vitaly, men utan hans personliga deltagande" ( Kindyakova) till biskopsgraden .
Formellt leddes det av den pensionerade ROCOR First Hierarch, Metropolitan Vitaly (Ustinov) , som bodde i Transfiguration Skete i Mansonville ( Kanada ), där det administrativa centret för ROCOR(V) också var beläget. ROCOR(V)-församlingarna fanns främst i Frankrike, USA, Kanada, Ryssland, Ukraina och Moldavien.
ROCOR(V) präglades under hela sin existens av instabilitet och ständiga interna konflikter, vilket ledde till att många av dess ledare lämnade den. Så 2004 lämnade en av dess grundare Barnabas (Prokofiev) denna jurisdiktion. År 2006, som ett resultat av oförsonliga motsättningar, separerade ett antal präster och lekmän från ROCOR(V) och bildade den rysk-ortodoxa kyrkan , och 2007-2008 delades de återstående församlingarna i anhängare av biskopen Vladimir (Tselishchev) på ena sidan, och ärkeprästen Veniamin Zhukov och biskop Anthony (Rudea) , å den andra. 2008 ordinerade biskop Vladimir (Tselishchev), som behöll Transfiguration Skete i Mansonville, nya biskopar med stöd av biskop Anastasy (Surzhik), varefter den jurisdiktion han ledde blev känd som ROCOR(V-V) . Anhängare av Anthony (Rudei) började kallas ROCOR(M), IPOCM eller ROCOR(VA) . Därefter delas också alla tre "grenar" som ROCOR(V) bröts upp i.
Förutsättningarna för uppkomsten av denna schism var myndigheternas upphörande av kontrollen över kyrkolivet efter Sovjetunionens kollaps, såväl som förändringar i den ryska ortodoxa kyrkans liv: det massiva öppnandet av nya församlingar, uppkomsten av information om förföljelsen av troende, helgonförklaringen av ett antal kyrkoledare som led av sovjetmakten. Reaktionen på detta var tvetydig: vissa ROCOR-ledare välkomnade på alla möjliga sätt sådana förändringar, medan andra fortfarande kritiskt uppfattade allt som hände både i Ryssland och den rysk-ortodoxa kyrkan, insisterade på att ingenting hade förändrats där, och krävde att de skulle omvända sig i " Sergianism ", ekumenik och glorifieringen av katedralen för nya martyrer och bekännare i Ryssland .
Trots det faktum att många i ROCOR under hela 1990-talet önskade en upptining av förbindelserna med Moskva-patriarkatet, skedde inte detta främst på grund av ställningen för ROCORs första hierark, Metropolitan Vitaly (Ustinov) , som under decennier höll en strikt rigoristisk ställning. ståndpunkt för avslag på någon form av närmande till Moskvapatriarkatet [4] . Inställningen till de "intervjuer" som genomfördes av Metropolitan Mark (Arndt) i Berlin och Tyskland och prästerskapet i det tyska stiftet ROCOR med representanter för det tyska stiftet i Moskva-patriarkatet, som ägde rum 1993-1997, var tvetydig. Som ärkeprästen Nikolai Artyomov skrev: "I de negativa svaren som mottogs från den ryska kyrkans miljö utomlands, var det mest slående bristen på förståelse inte bara av sakens väsen utan till och med ordalydelsen. De talade inte ens om förhandlingar (naturligtvis oacceptabelt och inte tillåtet), utan om någon form av "överenskommelse", dessutom, förment helt i en "ekumenisk anda", om en "uniy" " [5]
Ett av centrumen för den framväxande rörelsen var det västeuropeiska stiftet ROCOR , vars regerande biskop Seraphim (Dulgov) tvingades gå i pension på grund av sjukdom [6] . Den 17 juli 1999 dök ett brev upp från 12 präster i det västeuropeiska stiftet, som motsatte sig att biskop Ambrosius (Kantakuzene) skulle kunna utses till denna ser på grund av den dåliga hälsan hos biskop Seraphim (Dulgov) , som var tänkt att gå i pension. . Brevet betonade "att Vladyka Ambrose öppet proklamerar sig själv som anhängare av Vladyka Mark" [7] .
Biskopssynoden i ROCOR, som sammanträdde den 14 och 15 september 1999, beslutade att bevilja ärkebiskop Serafim en lång semester, och tillfällig vård för stiftets församlingar, enligt ärkebiskop Serafims testamente, fördelades bland hans kyrkoherde: Biskop Varnava (Prokofiev) av Kana , som ärvde Frankrike och Portugal och biskop Ambrosius (Cantacuzene) , som fick församlingar i Belgien, Holland, Luxemburg, Italien och Schweiz [6] .
Den 15 januari 2000 utfärdade detta stifts kyrkoherde, biskop Ambrosius av Vevey (Kantakuzene), ett dekret som förbjöd prästen Nikolai Semyonov att tjänstgöra som präst i minneskyrkan Job den Långlidande i Bryssel. Samtidigt erkändes inte själva den tillfälliga utnämningen av biskop Ambrose till den västeuropeiska stolen istället för den sjuke biskopen Seraphim (Dulgov) av biskop Barnabas och en betydande del av Frankrikes prästerskap. I slutet av januari skrev 37 ROCOR-präster ett öppet brev till Metropolitan Vitaly till försvar av Nikolai Semyonov. Dussintals brev skickades till ROCOR-synoden och personligen till Metropolitan Vitaly till försvar av Nikolai Semyonov [8] .
Den 13-16 augusti 2000 hölls jubileumsrådet för biskoparna av Moskva-patriarkatet i Moskva, som helgonförklarade Rysslands nya martyrer och bekännare och antog grunderna för det sociala konceptet , som förklarade möjligheten av oenighet med myndigheterna och möjligheten av olydnad mot den, bedömde ROCORs biskopsråd samma år positivt dessa förändringar, vidtog vissa åtgärder för att närma sig Moskva-patriarkatet som till den sanna ryska kyrkan, för vilken en särskild kommission skapades [9] . Ärkebiskop Seraphim (Dulgov) pensionerades och Ambrosius (Kantakuzene) utsågs till den nya regerande biskopen av det västeuropeiska stiftet. Rådets beslut framkallade en skarp protest bland ROCOR-präster och lekmän som motsatte sig biskop Ambrose.
I mitten av februari 2001 cirkulerade biskop Barnabas (Prokofiev) ett brev till redaktörerna för Herald of the German Diocese of ROCOR, där han sa att han, i motsats till publiceringen i Herald, inte undertecknade ROCOR Councils meddelande av biskopar daterad den 26 oktober 2000 och drog också tillbaka sin underskrift under brevet från Biskopsrådet till patriarken Pavle av Serbien. Tidigare drog biskoparna av Simferopol och Krim Agafangel (Pashkovsky) och biskopen av Svarta havet och Kuban Veniamin (Rusalenko) tillbaka sina underskrifter under den . Den 4 juni fick de sällskap av ärkebiskopen av Odessa och Tambov Lazar (Zhurbenko) [8] .
Den 20 februari 2001, i Lyon, under ordförandeskap av biskop Barnabas, samlades präster i det västeuropeiska stiftet, som inte erkände utnämningen av biskop Ambrose. Det beslöts att överge resan till synoden och till Metropolitan Vitaly med ytterligare en petition om att upphäva beslutet från Biskopsrådet att utse biskop Ambrose till den västeuropeiska stolen. Många framställningar av detta slag, som lämnats in tidigare, förblev utan behandling [8] .
Den 28 februari 2001 publicerade biskop Barnabas en vädjan "till alla barn" i ROCOR, vars mest anmärkningsvärda ord var uttalandet: "Jag skyddar mig själv, mitt prästerskap och flock från biskoparna som säger, "före det försonliga övervägandet. "av denna nya kurs." Men när han kommenterade sitt budskap av den 28 februari, sa biskop Varnava till Vertograd-korrespondenten att det för närvarande är nödvändigt att fira minnet av ROCORs första hierark, Metropolitan Vitaly, som Vladyka Varnava inte på något sätt betraktar som "en verbal biskop" [8] .
Den 8 mars 2001 vädjade prästerskapet i det västeuropeiska stiftet, som inte höll med om utnämningen av biskop Ambrose, till biskop Varnava med en brådskande begäran om att få leda stiftet "faktiskt änkande" och hävdade att biskop Ambrose "är föremål för bannlysning även "före ett försonligt övervägande", i överensstämmelse med den heliga ortodoxa kyrkans regler och med en anathema till det ekumeniska kätteri" [8] .
Den 23 april 2001 förbjöd biskopssynoden i ROCOR i New York nio präster från det västeuropeiska stiftet att tjänstgöra på en gång: ärkeprästerna Veniamin Zhukov, Michael de Castelbajac, Pavel Poirier, Radu Apostolescu , prästerna Nikolai Semyonov, Nicholas Quintin de Castelbaja Apostolescu, och Protodeacons Sergius Vsevolozhsky och tyska Ivanov-Thirteenth. Skälen till detta beslut angavs som "brott mot kyrkodisciplin", "olydnad mot Högsta kyrkomyndigheten" och "vägran att fira minnet av stiftsbiskopen, hans nåd biskop Ambrose, utnämnd av biskopsrådet år 2000." Dekretet undertecknades också av ordföranden för ROCORs biskopssynod [8] .
Den 25 april 2001 gjorde en grupp präster från det kanadensiska stiftet ett ganska avgörande uttalande angående ROCORs "kursförändring" och uttryckte sin fullständiga överenskommelse med biskoparna Barnabas, Benjamin och Agafangels ståndpunkt och med uttalanden från dem och deras prästerskap [8] .
Den 2 maj 2001 skrev sex ROCOR-hierarker en vädjan till flocken i det västeuropeiska stiftet, där de, med hänvisning till Metropolitan Vitaly, påpekade att ministeriet för det förbjudna prästerskapet i det västeuropeiska stiftet "är ett fruktansvärt brott och berövar dem lagligheten och nåden av deras heliga arbete" och uppmanade flocken av förbjudna präster att "avstå från att delta i de förutnämnda prästernas felaktiga och olagliga "heliga riter". Som svar på denna vädjan skrev det förbjudna prästerskapet: "Biskoparna, efter att ha avvikit från den sanna pastorala vården av sina får, har glömt evangeliets ord om den gode herden ... Biskoparna, som erkände Moskvapatriarkatet som den sanna ryska kyrkan, fördömde sig själva som schismatiker, fallande under Moskvapatriarkatet...” [8] .
Den 5 maj 2001 antogs "Appellen från det västeuropeiska stiftets präster" med en uppmaning "att förena likasinnade präster och flockar i Ryssland och i diasporan och kraftfullt motsätta sig den nya kursen i vår kyrka" [7 ] .
Den 4 juni 2001 hölls Västeuropeiska stiftets stiftskongress i Cannes, under ordförandeskap av biskop Barnabas. Således dök två parallella västeuropeiska stift upp i ROCOR, som lika ignorerade varandra och vädjade till Metropolitan Vitalys auktoritet. De avskilda prästerna satte sitt hopp till det framtida nya ROCOR-rådet. Kongressdeltagarna förklarade: "Vi är tvungna att skapa en stiftsstruktur under omophorion av vår biskop, hans nåd biskop Barnabas, samtidigt som vi förblir under den andliga auktoriteten av hans saligprisningar Metropolitans Anthony, Anastassy, Filaret och den nuvarande första hierarken av Rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, Hans Eminens Metropolitan Vitaly” [8] .
Den 10-13 juli 2001 hölls ett möte för biskopssynoden i ROCOR. Synoden bedömde "distriktsbrevet" som felaktigt, varefter Metropolitan Vitaly gick med på att gå i pension. Den 13 juli, genom en resolution från synoden, fastställdes att tills det extraordinära biskopsrådet hölls, skulle det provisoriska ledarskapet för ROCOR anförtros till ärkebiskop Laurus (Shkurla) . I detta avseende har ett extraordinärt ROCOR-biskopsråd planerats till oktober [7] .
Anhängare av Vitaly kallade polisen till byggnaden av synoden under rådet och hävdade att en man hade blivit tillfångatagen där - Metropolitan Vitaly. Missnöjd med vad som hände lämnade Metropolitan Vitaly katedralen och fördes till Saviour Transfiguration Skete i Munsonville, där ett "Extraordinary Message" utfärdades under hans underskrift, som talade om borttagandet av signaturen under petitionen om pension och återlämnande. av rättigheterna för chefen för ROCOR [10] .
Att vilja förhindra de skadliga konsekvenserna av de icke-kanoniska handlingar som det obotfärdiga "rådet", som syftar till någon form av dialog eller sammanslagning med ekumenisk eller så kallad "universell ortodoxi", med tanke på oviljan från majoriteten av biskoparnas sida att lugna och lugna den oöverträffade förvirringen bland vårt prästerskap och vår flock, och även med hänsyn till önskemål från några av de mest välsignade och talrika barnen i kyrkan utomlands, förklarar jag med allt ansvar att jag drar mig tillbaka, i enlighet med Par. 34:e i förordningarna om ROCOR, min underskrift på min frivilliga pensionering och överföringen av mina befogenheter till ärkebiskop Laurus. Mitt namn måste fortsätta att lyftas upp vid gudstjänster i alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan utomlands.
På kyrkomötets begäran, där det antogs att den äldre hierarken manipulerades av hans följe, beordrades en psykologisk undersökning; tre dagar efter offentliggörandet av den "extraordinära förklaringen" på kvällen den 1 november 2001 fördes Metropolitan Vitaly, i enlighet med ett domstolsbeslut utfärdat på begäran av New York Synod, ut från Transfiguration Skete i staden Mansonville för en psykiatrisk undersökning. Detta hände under gudstjänsten, för vilken beväpnade poliser gick in i kyrkans altare, liksom advokater för biskopen av Toronto, kyrkoherde i Montreal och kanadensiska stiftet Michael (Donskov) , auktoriserade av synoden att lösa händelsen med Metropolitan Vitaly. Dessa händelser beskrevs i detalj av Hieromonk Vladimir (Tselishchev) och Spiridon Schneider, rektor för ROCOR- församlingen i Ipswich , Massachusetts [11] [12] . Den psykologiska undersökningen genomfördes utan samtycke från Metropolitan Vitaly själv, vilket gav skäl för hans anhängare att tala om början på förföljelsen av den "lagliga första hierarken av ROCOR", som ville vara trogen "ROCORs traditionella position". " Enligt psykiatern på sjukhuset i staden Sherbrooke (Kanada), Ms. Allari, visade sig Metropolitan Vitaly vara ganska kompetent, efter att ha fått möjligheten att fortsätta utöva sitt yrke [13] .
Vid den tiden bestod synoden av Metropolitan Vitaly, som hävdade rätten att styra hela ROCOR , av två biskopar: Metropolitan Vitaly själv och biskop Barnabas (Prokofiev) . Spaso-Preobrazhensky Mansonville Skete i Kanada blev det andliga och administrativa centrumet för den nya jurisdiktionen [1] .
Efter att ha släppts i november 2001, deltog Metropolitan Vitaly i vigningen av nya biskopar. Den 3 november 2001 prästvigdes Sergiy (Kindyakov) "i närvaro av Metropolitan Vitaly, men utan hans personliga medverkan" [14] . Två dagar senare upphöjdes Barnabas (Prokofiev) till rang av "ärkebiskop av Cannes och Europa". Efter en kort tid ordinerades Vladimir (Tselishchev) (6 november 2001) och Bartholomew (Vorobiev) (11 november 2001) "mot viljan och utan medverkan av Metropolitan Vitaly" [14] , och lade därmed grunden för biskopsämbetet för "Rysk-ortodoxa kyrkan utomlands under omophorion av Metropolitan Vitaly" [15] . Vigningen av dessa biskopar kritiseras när det gäller efterlevnaden av kanoniska normer.
Undertecknat av Metropolitan Vitaly publicerades ett dekret den 5 november 2001 om återlämnande av det ursprungliga lagliga "namnet på vår kyrka ... - den ryska ortodoxa kyrkan i exil" - ROTC, att "allt så kallat" berövande av rangordnar "," förbud "," uttalanden ", " definitioner " osv. av de avfällingar som tagit makten i synoden anses ogiltiga.
Men i hans "Meddelande" [16] daterat den 7 december 2001, Met. Vitaly sa det
När jag såg oordningen i vår kyrka, gav jag mig själv tillbaka rättigheterna för kyrkans överhuvud. Som svar på detta, ärkebiskopssynoden. Lavra, med deltagande av biskoparna Michael och Gabriel, väckte verkliga förföljelser mot mig. Jag arresterades av civila myndigheter utan den minsta indikation på någon anledning till min värnplikt. Enbart för att rena kyrkan från sådana avfällingar , med min välsignelse och medverkan , utfördes vigningen av nya biskopar: ep. Sergius av Mansonville, ep. Vladimir Sakramentsky och biskop. Bartolomeus av Grenada, trogen den ryska ortodoxa kyrkans traditionella bekännelse utomlands, i fotspåren av metropoliterna Anthony , Anastassy och Filaret .
Den 20 november 2001, uttalade "ROCOR-biskopssynodens uttalande" att "vår kyrka borde fortsätta att kallas den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland."
Den 22 november 2001 gjordes det andra försöket av biskoparna vid New York Synod, med hjälp av hyrda vakter, att ta bort Metropolitan Vitaly från Holy Transfiguration Skete, men dessa handlingar undertrycktes av gendarmeriet i provinsen Quebec . Detta intygades senare av Vl. Vitaly i ett dokument intygat av den kanadensiska notarie Marie Gagne [17] .
29 december 2001 "Resolution från pastoralkonferensen för det kanadensiska och amerikanska prästerskapet i frågan om uppsägningen av den eukaristiska kommunionen med Metropolitan Cyprian av Oropos och Philia": "Vi bekräftar med våra underskrifter punkt 2 i Biskopssynodens förklaring av vår kyrka nr 7/01/M den 26 oktober /8 november 2001, [som lyder: "I enlighet med beslutet av ROCORs biskopsråd 1974, om upphörandet av den eukaristiska nattvarden med synoden i Motsatt under ordförandeskap av Metropolitan Cyprian av Oropos och Philia, som skyndsamt inrättades av ROCOR Council 1994, på grund av hans icke-ortodoxa undervisning om kyrkan (om sjuka och friska medlemmar av kyrkan inom området "korrekt förståelse av tron" ”) och erkännandet av de nya kalendersakramenten som giltiga (se Met. Cyprianus “Ekklesiologiska teser”, s. 2 och 5)]”.
Ett exempel på ROCOR(V) inställning till Moskvapatriarkatet finns i citatet från "Christmas Message and Spiritual Testament of the First Hierarch of ROCOR(V)" den 25 december/7 januari 2002, påpekade Metropolitan Vitaly ut [18] :
"Gå aldrig med i Moskva-patriarkatet, som skapades av KGB . Gå aldrig över till Moskva-patriarkatet, som inte på något sätt kan kallas en kyrka. Den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland är Kristi sanna kyrka, förbli bara i henne, bekänn, ta nattvarden, döp dina barn, för detta är den verkliga, äkta ryska kyrkan.”
Krisen i ROCOR slutade med bildandet av en ny icke-kanonisk struktur, konventionellt kallad ROCOR(V), vars formella huvud var Metropolitan Vitaly (Ustinov) [16] . Den överväldigande majoriteten av prästerskapet och lekmän utomlands förblev lojala mot biskopssynoden, ledd av Metropolitan Laurus. Endast ett fåtal präster i Amerika och Kanada och åtta präster i Frankrike anslöt sig till ROCOR(V). På det forna Sovjetunionens territorium utvecklades den raka motsatta situationen: Metropolitan Vitaly fick stöd av två biskopar - Lazar (Zhurbenko) och Veniamin (Rusalenko) och cirka 60 präster, som stod för mer än hälften av hela prästerskapet i Ryssland under den ryska kyrkans jurisdiktion utomlands [19] .
Den officiella webbplatsen för den kanoniska ROCA gav följande bedömning till Mansonville-dokumenten som kom ut under signaturen av Metropolitan Vitaly [20] :
Efter Vl. Vitaly hamnade i Munsonville, ingen av biskoparna kunde fritt träffa honom, prata med honom utan utomstående vittnen, och inte ett enda dokument med Metropolitan Vitalys underskrift erhölls under förhållanden som uteslöt övergrepp. Det är inte ens känt om Vl. Vitaly om förekomsten av dokument som kom ut under hans underskrift från Munsonville.
Ärkebiskop Mark (Arndt) : så här bedömde han antalet av dem som skiljde sig från ROCOR 2001, och påpekade att i Västeuropa en grupp på "bara tio personer avskilda: åtta präster och två diakoner - och de kan inte på något sätt uttrycka västeuropeiska stiftets allmänna uppfattning. För sina schismatiska aktiviteter berövades alla sina heliga ordnar, med undantag för två personer som ångrade sig i förväg. När det gäller andra stift är jäsningen där absolut obetydlig. Även i själva Kanada anslöt sig endast två präster utan församlingar till denna rörelse. Så du kan inte prata om någon form av separation, uppdelning - det här är ett fenomen av en helt annan skala. En annan sak är våra församlingar i Ryssland, där, enligt mina uppgifter, två biskopar har separerat” [21] .
Metropolitan Vitaly fick stöd av Lazar (Zhurbenko) och Veniamin (Rusalenko) , hierarker av den " ryska sanna ortodoxa kyrkan ", som var en del av ROCOR, men inkonsekvensen av de nya hierarkiska ordnarna med ärkebiskop Lazar och biskop Benjamin fick den senare att förklara sitt främlingskap från ROCOR (V), avslutandet av minnet av Metropolitan Vitaly och koncentrationen av den högsta kyrkliga myndigheten i Ryssland kring "Biskopskonferensen för ryska biskopar", som bestod av dem själva. Med hänsyn till möjligheten av en tidig separation av de ryska stiften inledde Metropolitan Vitaly (Ustinov) i december 2001 förhandlingar med dem, och erbjöd dem, på villkoren av en kompromiss, att upprätthålla enighet med ROCOR(V) samtidigt som de fick betydande självständighet i kyrkoförvaltningen. Åminnelse av namnet på den första hierarken av ROCOR(V) Metropolitan Vitaly återställdes snart i ryska församlingar [1] .
I mars 2002 följde en order undertecknad av Metropolitan Vitaly riktad till ärkebiskop Lazar (Zhurbenko), i vilken Vitaly välsignar den senare att ordinera nya biskopar och skapa sin egen synod [1] .
Den 17-18 april 2002 ägde den II allryska konferensen av biskopar, präster och lekmän i RTOC rum i Voronezh. Huvudbeslutet för detta möte var beslutet om behovet av en tidig invigning av nya biskopar i "Russian True Orthodox Church" och den efterföljande omvandlingen av "Bishops' Conference of Russian Bishops" till RTOC:s biskopssynod. I augusti 2002 utförde ärkebiskop Lazar (Zhurbenko) och biskop Veniamin (Rusalenko), utan samtycke från ROCOR(V)-synoden, ett antal biskopsvigningar. Hieromonk Dionysius (Alferov) vigdes till "Biskop av Borovichi" (Novgorod-regionen), Archimandrite Irinei (Klipenstein) "Biskop av Vernensky" (Kazakstan), Hegumen Germogen (Dunikov) "Biskop av Zhlobinsky" (Vitryssland) och (Pasnik Tikhon) till "Biskop av Shchadrinskiy".
De amerikanska hierarkerna, som utgjorde den åldrade Metropolitan Vitalys följe och utövade avsevärt inflytande på den senare, ifrågasatte de nya RTOC-biskoparnas kanonicitet.
Den 21 augusti 2002 utfärdade ROCOR(V) ett dokument "Bestämning av biskoparna i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland angående vigningar utförda av ärkebiskop Lazar och biskop Benjamin", där det stod att "den obehöriga multiplikationen av biskopar underordnade till Hans nåd avslöjar Lazar och Benjamin sin avsikt att tvinga vår kyrka att ge den autonomi de ber om. Vi, biskoparna i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, förklarar att vi inte accepterar vare sig dessa antikonsiliära invigningar eller påtvingade åtgärder för att ge sådan autonomi. Utöver detta väcker inte biskoparna Lazar och Benjamin och de av dem utsedda biskoparna samtycke från alla våra präster i Ryssland, för vars skull det är vår heliga plikt att utöva alla våra ansträngningar. <…> Genom sina illegala handlingar placerar biskoparna Lazar och Benjamin och andra liknande dem sig utanför den ryska ortodoxa kyrkans sammansättning utanför Ryssland” [22] .
Apoteosen för den växande konflikten var den dom som utfärdades den 14 november 2002 av Metropolitan Vitaly och ärkebiskop Varnava, enligt vilken Lazar (Zhurbenko), Veniamin (Rusalenko) och alla präster som var underordnade dem uteslöts från ROCOR(Vs jurisdiktion) ) [1] . Sedan den tiden började den "ryska sanna ortodoxa kyrkan" en självständig existens, även om det formella minnet av Metropolitan Vitaly fortsatte fram till hans död.
Den 25 december 2002 distribuerade Protopresbyter Victor Melekhov, som identifierade sig som "ROCA:s sekreterare", och ärkepräst Joseph Sunderland ett öppet brev: "'fransk' ecklesiologi och ROCORs fall", där de förebrå ROCOR(V) "för avgår från ortodox ecklesiologi och sprider inom den en renovationistisk ecklesiologi". Samma månad avlägsnade biskop Vladimir av Sacramento ärkeprästen Joseph Sunderland från sina plikter som dekan för att han "stödde tillskansandet av kyrkans makt och organiserade en revolt mot ROCOR-hierarkin av p. Victor Melekhov."
Den 12 januari 2003, på uppdrag av Metropolitan Vitaly (Ustinov), ärkebiskop Varnava (Prokofiev), och biskop Sergius (Kindyakov), cirkulerades ett uttalande: "Med tanke på den osäkerhet som skapats i samband med olika rapporter på Internet angående synodalsekreterarens befattning i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands under omophorion His Eminence Metropolitan Vitaly, ansåg vi det nödvändigt att påminna om att sedan 23 oktober / 5 november 2001 är synodalsekreteraren ingen mindre än: Mitred ärkepräst Veniamin Zhukov.
Den 18 januari 2003 lämnades ett ”Uttalande i frågan om Fr. Victor Melekhov" med signaturerna från alla ROCOR(V)-hierarker utomlands, att "Fr. Victor Melekhov bör anses vara oförsiktigt accepterad i den rysk-ortodoxa kyrkans sköte utanför Ryssland i sin befintliga värdighet, på grund av vår ledning som fortfarande var orolig vid den tiden och bristen på ett arkiv. Att bli förbjuden från prästadömet, genom beslutet av biskopssynoden i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland den 4/17 februari 1987, liksom alla prästerskap som följde schismen efter den förra. Archimandrite Panteleimon, han, tillsammans med alla de som inte ångrade sig och fortsatte att tjäna som präster, berövade sig själv sin värdighet. <…> Nu kan den före detta prästen Viktor Melekhov räddas i den rysk-ortodoxa kyrkans sköte utanför Ryssland som lekman” [23] .
Efter detta beslut lämnade han tillsammans med Joseph Sunderland och Spiridon Schneider ROCOR(V) och på våren samma år gick han, tillsammans med de församlingar han ledde i Worcester (USA), Moskva och St. Petersburg, med i den grekiska gamla Calendar Synod of Metropolitan Kallinikos [24] .
Sedan började oenighet mellan Barnabas (Prokofiev) och de kanadensiska biskoparna, som Barnabas anklagade för att ha påverkat den åldrade Vitaly. Men i det här fallet fortsatte meningsskiljaktigheterna inte i form av splittring, även om vid mötet 2003 erkändes ett antal av Barnabas handlingar som icke-kanoniska.
Den 11 december 2003 kom man slutligen överens om strukturen för ROCOR(V) och godkände den vid biskopssynoden, inom vilken det rådde förvirring och förvirring, främst på Rysslands territorium, där ärkebiskop Barnabas försökte ta den dominerande ställningen. Det europeiska stiftet var uppdelat i tre delar, dock fick prästerskapet som önskade förbli under Barnabas kontroll. Gränsdragningen mellan den "franska" delen under ledning av Barnabas och den "kanadensiska" delen ledd av Sergius eskalerade efter att chefen för det västeuropeiska stiftet förbjöd den parisiske ärkeprästen Veniamin Zhukov , sekreteraren vid biskopssynoden och den egentlige ideologen för ROCOR (V), från att tjänstgöra, men den senare erkände inte detta beslut och lyckades få det ogiltigförklarat. Den 19 januari 2004 entledigades Barnabas från sin post som styrande biskop i det västeuropeiska stiftet och gick i pension. Stiftet var tillfälligt underordnat "Metropolitan Vitaly med assistent av ärkeprästen Nikolai Semyonov."
Den 8 juli samma år tillkännagav Barnabas (Prokofiev) att beslutet från biskopssynoden i ROCOR(V) inte erkände beslutet om ärkebiskopens beslut att gå i pension, uppmuntran till dialog med den "icke-kanoniska Lazarev grupp", hans icke-erkännande av förlikningsbeslut, "de flesta av vilka han själv undertecknade", spridning av "falsk information om biskopssynodens verksamhet" förbjöds från prästerskapet tills de ångrade sig. Samtidigt fick Protodeacon German Ivanov-Thirteenth en månads tid att omvända sig "i kontinuerliga tal till förmån för Lazarev-gruppen". Efter det förklarade Barnabas sig som ROCORs första hierark (V-V), hans jurisdiktion omfattar en del av församlingarna i Västeuropa och Ryssland.
I februari 2006 lämnade ärkebiskop Barnabas in en ansökan om tillträde till det kanoniska ROCOR, som beviljades i maj samma år. Men de församlingar som var underordnade honom, som bildar det "västeuropeiska stiftet ROCOR", förstod inte och godkände inte beslutet från deras biskop, och fortsatte att existera som en separat jurisdiktion. Samtidigt, nästan omedelbart, vände sig flera församlingar i stiftet till RTOC med en begäran om att få gå med, vilket beviljades.
Under tiden höll en ny schism på att mogna i ROCOR(V). Den 23-25 november 2005 valde ROCOR(V-V) biskopsrådet, istället för den avsatte Barnabas (Prokofiev), biskop Anthony (Orlov) till vice ordförande för biskopssynoden , vilket höjde honom till ärkebiskopsgrad [ 25] . Men eftersom den formella primaten av ROCOR(V), Metropolitan Vitaly, inte längre kunde styra någonting av hälsoskäl, beslutade Anthony (Orlov) att han nu var de facto chef för ROCOR(V). I detta fick han stöd av biskop Victor (Pivovarov) , men en betydande del av prästerskapet och lekmännen i ROCOR(V) motsatte sig detta. Oppositionen mot Anthony (Orlov) och Viktor (Pivovarov) leddes av ärkeprästen Veniamin Zjukov och biskop Vladimir (Tselishchev).
Den 15 juni 2006 dök en "appell till hans saligprisning Metropolitan Vitaly" av 33 ROCOR(V)-präster, som sade: "på grund av de icke-kanoniska handlingar som påtvingats dig av ärkebiskop Anthony (Orlov) och biskop Viktor (Pivovarov) , som försöker ta makten i ROCOR(V). ), förklarar vi härmed att vi delar ståndpunkten för medlemmarna av synoden, Hans nåd biskoparna Vladimir och Bartholomew och synodens sekreterare, Mitred ärkepräst Veniamin Zhukov, uttryckt i ett brev till dig daterat den 21 maj/3 juni i år.” [26] .
I juli 2006 höll ärkebiskop Anthony (Orlov) och biskop Viktor (Pivovarov), i motsats till majoriteten av ROCOR(V)-biskoparnas åsikt, sitt råd i ljusverkstaden för Frälsarens Transfiguration Skete i Munsonville, för vilken katedralen tog emot namnet "stearinljus" [27] och valde dem till biskoparna Stefan (Babaev) och Damaskin (Balabanov) . Ärkebiskop Anthony och biskop Victor tillkännagav också den "fysiska isoleringen och oförmågan hos Metropolitan", trots att de några veckor tidigare erkände Metropolitan Vitalys kapacitet och hans befogenheter.
Längs vägen kallade deltagarna i ljusrådet sin grupp för "hela den ryska kyrkan" och förklarade att "den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland är den enda, nådfyllda lokala ryska ortodoxa kyrkan" [28] , och förklarade att Sakramenten från Moskvas patriarkat "graceless", vilket ingen har gjort ROCOR Bishops' Council.
Resten av ROCOR(V)-hierarkerna och Metropolitan Vitaly förebråade ärkebiskop Anthony för att han genom sitt dekret "trampat över" tre kyrkliga instanser på en gång - genom den första hierarken, genom biskopssynoden och genom biskopsrådet. Svaret på dessa handlingar var "Den första hierarkens vädjan till alla trogna ärkepastorer, pastorer och barn i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands" [29] . Anhängare till ärkebiskop Anthony och biskop Viktor uppgav att denna vädjan inte tillhörde Metropolitan, eftersom han enligt deras åsikt inte längre kunde känna igen sina egna biskopar och förstå de pågående händelserna.
Efter denna aktion fördömdes ärkebiskop Anthony och biskop Victor på uppdrag av ROCOR(V) biskopssynod. Två "upproriska" biskopar förbjöds att tjänstgöra under den första hierarkens underskrifter, biskop Bartholomew, biskop Vladimir och ärkeprästen Veniamin Zhukov [30] , men enligt medlemmar i Orlov och Pivovarov-gruppen sammankallades ingen synod och alla undertecknarna var tusentals kilometer ifrån varandra och kunde inte sätta sina underskrifter på dokumentet. Därför förklarades detta beslut icke-kanoniskt av den motsatta sidan. Biskop Bartholomew (Vorobiev) uppgav senare att han inte undertecknade ett sådant beslut [31] .
Senare tre biskopar - Anthony (Rudei) , biskop Anastasy (Surzhik) , biskop Vladimir (Tselishchev) , och även sekreteraren för biskopssynoden, ärkeprästen Veniamin Zhukov, som hade i sina händer ett papper undertecknat av 96-åringen Metropoliten Vitaly, bekräftade det faktum att ärkebiskop Anthony förbjöds att tjäna ( Orlov) och biskop Viktor (Pivovarov) för att "tillfoga en schism" och ett försök att "ta bort makten från den första hierarken".
Hierarkerna som inte höll med om att hålla "Ljusrådet", ledd av Metropolitan Vitaly, som de erkände som kapabel , fortsatte att bara kalla sig en del av den ryska ortodoxa kyrkan, vilket återspeglas i Reglerna om ROCOR [32] .
Deltagarna i "Candle Cathedral" beslutade senare att överföra kyrklig administration till Ryssland med tilldelningen av ett nytt namn till gruppen av ärkebiskop Anthony (Orlov) och biskop Viktor (Pivovarov) - " Rysk-ortodoxa kyrkan ".
Strax efter Metropolitan Vitalys död inträffade en ny splittring i ROCOR(V). Anledningen var alla samma meningsskiljaktigheter bland biskopsämbetet. Efter Metropolitan Vitalys död († 25 september 2006), beslutade biskoparna, förenade i biskopssynoden i ROCOR (V), att, fram till valet av en ny första hierark, namnet på seniorbiskopen genom invigning, Vladimir (Tselishchev) , biskop San Francisco och Västamerika (sedan hösten 2009 - ärkebiskop ) [33] .
Den 21 november 2006 publicerade anhängare av biskopssynodens sekreterare, ärkeprästen Veniamin Zhukov, ett dekret på uppdrag av biskop Bartholomew (Vorobiev) och biskop Anthony (Rudei) om att skicka biskop Anastasy (Surzhik) till vila. Biskop Anastasy (Surzhik) erkände inte dekretet och det stöddes av biskop Vladimir (Tselishchev) . Därefter, i november 2007, utförde biskop Anthony (Rudei) på egen hand, men som han hävdar, med samtycke av biskop Bartholomew (Vorobiev), biskopsvigningar: Archimandrite Seraphim (Skuratov) som biskop av Birmingham, och Hieromonk Roman (i världen - ärkeprästen Radu Apostolescu) till biskopen av Bryssel, och avbröt den böniga nattvarden med biskop Anastassy (Surzhik) [34] , skapade sin egen jurisdiktion centrerad i Republiken Moldavien (villkorligt ROCOR(M) , även känd som "den sanna ortodoxa Moldaviens kyrka" [35] ).
Den 21 november 2007 publicerade biskop Anthony (Rudey) ett meddelande om pensioneringen av "Biskop av Vladivostok och Fjärran Östern" Anastasy (Surzhik). Denna handling värmde upp den inre atmosfären i ROCOR(V) maximalt och erkändes inte av biskop Vladimir (Tselishchev). Enligt observatörer ligger sekreteraren för biskopssynoden i ROCOR(V), den parisiske ärkeprästen Veniamin Zhukov , bakom sådana radikala handlingar och uttalanden av Anthony [34] .
I december 2007 hölls ett möte i staden Aleksin , Tula-regionen , ett möte med representanter för de ryska församlingarna i ROCOR(V), som skarpt kritiserade biskop Anthony (Rudeis) "passivitet" i frågor om internt kyrkligt liv och hans "destruktiv aktivitet" på kyrkans nivå, uttryckt i ovilja att delta i det planerade biskopsrådet [36] .
Den 9 januari 2008 tillkännagav biskop Anthony (Rudei) sin separation från två andra biskopar av ROCOR(V-V) och proklamerade självständigheten för den nybildade Sann-ortodoxa kyrkan i Moldavien . Då blev det känt om de vigningar som utförts av honom.
Således splittrades ROCOR(V) i tre kyrkliga organisationer som inte känner igen varandra och som anser sig vara ROCORs enda efterträdare och historiska efterträdare.
Denna jurisdiktion kallade sig den historiska ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, arvtagaren till den tusenåriga ryska kyrkan , som inte erkände som sådan vare sig Moskvapatriarkatet eller ROCOR, ledd av Metropolitan Laurus, eller någon annan ortodox jurisdiktion. Anhängare av ROCOR(V) kännetecknades av en extremt fientlig attityd mot Moskva-patriarkatet , som de betraktade som en falsk kyrka , vilket motiverade detta med splittringen som uppstod på 1920-talet mellan Moskvas kyrkliga myndigheter och "auktoritativa ryska Heliga Nya Martyrer (för till exempel Metropolitan Joseph (Petrovykh) och ärkebiskop Theodore (Pozdeevsky) "), och även på grund av deltagandet av Moskvas patriarkats kyrkliga administration i ekumeniken .