Ortodoxi (i förståelsen av termen av statliga myndigheter och religiösa forskare ) i Ryssland representeras av den ryska ortodoxa kyrkan , gamla troende föreningar , såväl som ett antal icke-kanoniska (alternativa) ortodoxa organisationer av den ryska traditionen.
Federal lag nr 125-FZ av den 26 september 1997 "Om samvetsfrihet och religiösa föreningar", som ersatte lagen i RSFSR av den 25 oktober 1990 nr 267-I "Om religionsfrihet", i ingressen innehåller erkännande av "ortodoxins speciella roll i Rysslands historia" [1] . Det finns förslag om att göra liknande ändringar i Ryska federationens konstitution [2] [3] .
Den rysk-ortodoxa kyrkan är den största religiösa sammanslutningen i Ryssland. Den rysk-ortodoxa kyrkan betraktar sig historiskt som den första kristna gemenskapen i Ryssland: den officiella statliga grunden lades av den helige prins Vladimir 988 , enligt traditionell historieskrivning .
Enligt chefen för den "ryska offentliga rörelsen" statsvetaren Pavel Svyatenkov (januari 2009) intar ROC de facto en speciell position i det moderna ryska samhället och det politiska livet [4] :
Den rysk-ortodoxa kyrkan tilläts återuppstå under Stalin som en institution dit den arkaiska ryska kanaliserades. <...> Den rysk-ortodoxa kyrkan är ett slags rysk autonomi inom Sovjetunionen först och sedan i Ryska federationen. <...> Det är kyrkan, som står bredvid staten, som legitimerar den som det ryska folkets stat .
Forskaren N. A. Mitrokhin skrev ( 2006 ) [5] :
ROC:s verkliga politiska vikt är helt förenlig med dess verkliga inflytande på medborgarna i Ryssland: båda indikatorerna är nära noll. Ryska politiker och statsmän är redo att uppfatta ROC som en del av kulturarvet och till och med som en av symbolerna för rysk stat. <...> När man gör utnämningar eller förbereder socialt betydelsefulla initiativ är det dock osannolikt att någon av tjänstemännen kommer att ta hänsyn till åsikten från en företrädare för kyrkan.
Enligt en helrysk undersökning som genomfördes av All- Rysk Public Opinion Research Center i mars 2010, anser 75 % av ryssarna sig vara ortodoxa kristna, medan endast 54 % av dem är bekanta med Bibelns innehåll och endast 2 % läser regelbundet religiös litteratur [6] . Omkring 73 % av de ortodoxa respondenterna iakttar religiösa seder och helgdagar [7] .
Enligt projektet "Atlas of Religions and Nationalities" av forskningstjänsten "Sreda" , som genomfördes 2012, förklarade 41 % av ryssarna att de bekänner sig till ortodoxi och tillhör den rysk-ortodoxa kyrkan [8] .
Mikhail Tarusin, chef för den sociologiska avdelningen vid Institutet för offentlig design, kommenterade dessa data [9] :
Den här siffran betyder inte mycket. <...> Om dessa data kan betraktas som en indikator på någonting, då bara den moderna ryska nationella identiteten. Men inte riktig religiös tillhörighet. <...> Om vi som ortodoxa "kyrkor" betraktar de som deltar i bekännelsens och nattvardens sakrament minst en eller två gånger om året, så är ortodoxa 18-20%. <...> Sålunda är cirka 60 % av de tillfrågade VTsIOM inte ortodoxa. Även om de går till templet, så flera gånger om året, som om de skulle på någon slags hemtjänst - för att helga påsktårtan, ta dopvatten ... Och några av dem går inte ens då, dessutom , många kanske inte tror på Gud, men med de kallar sig ortodoxa.
Enligt B. V. Dubin dominerar kvinnor och äldre bland ortodoxa troende, som i regel inte har en särskilt hög utbildningsnivå och bor utanför storstäderna. Den största tillströmningen av nya ortodoxa kommer från ungdomar, personer med högre utbildning och män. Upp till 60 % av människor som identifierar sig som ortodoxa anser sig inte vara religiösa människor, och endast cirka 40 % av ortodoxa tror på Guds existens. Ungefär 30 % av de som kallar sig ortodoxa tror i allmänhet att det inte finns någon Gud [10] .
Enligt analytiker indikerar sociologiska undersökningar att majoriteten identifierar sig med ortodoxi på grundval av nationell identitet [11] [12] .
Enligt resultaten av en undersökning som genomfördes den 23-26 november 2012 i 130 bosättningar i 45 regioner i Ryssland, har sedan 2009 antalet medborgare som bekänner sig till ortodoxi minskat och andelen som bekänner sig till islam har ökat [13] .
Enligt en undersökning gjord av VTsIOM 2006, noterade endast 9 % av de tillfrågade som identifierade sig som ortodoxa att de observerar alla religiösa riter och deltar i kyrkolivet. Samtidigt noterade 36% att ortodoxi är en tradition av sina förfäder för dem. Noterade också följsamhet till moraliska normer 32% [14] [15] . Enligt en undersökning gjord av Public Opinion Foundation i januari-februari 2010 går endast 4 % av ortodoxa ryssar regelbundet i kyrkan och tar emot nattvarden [16] .
Inrikesministeriet uppskattar att tillbedjare utgör mindre än 2 % av befolkningen. Så, på påsk 2003 , under perioden från 20:00 stora lördagen till 06:00 påskdagen, enligt inrikesministeriet, gick 63 tusen människor in i Moskvas kyrkor (jämfört med 180 tusen 1992 - 1994 ), dvs. , ungefär hälften av en procent av den faktiska befolkningen i staden [17] . 4,5 miljoner ryssar deltog i påskgudstjänsterna natten till den 19 april 2009. Samtidigt besökte 5,1 miljoner människor kyrkogårdar på påsk [18] . Omkring 2,3 miljoner ryssar deltog i julgudstjänster från 6 till 7 januari 2008 [19] . Och på julnatten 2022 deltog 1,4 miljoner människor i gudstjänster [20] .
Den 10 januari 2008 uttryckte chefen för presstjänsten för Moskva-patriarkatet, prästen Vladimir Vigilyansky , sin oenighet med statistiken över närvaro vid kyrkor i huvudstaden vid jul, som tidigare hade citerats av brottsbekämpande myndigheter, och sa: " De officiella siffrorna är mycket underskattade. Det förvånar mig alltid var dessa siffror kommer ifrån och vad syftet med detta tillvägagångssätt är. Jag tror att vi med säkerhet kan säga att omkring en miljon troende besökte Moskvas kyrkor i år på juldagen” [21] . En liknande åsikt uttrycktes i april 2008 av en DECR-officer, prästen Mikhail Prokopenko [22] .
Andel ryssar som deltar i gudstjänster [23]| År | 1991 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 2002 | 2003 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Från 1 till flera en gång i månaden | 5 | 5 | 7 | 6 | 7 | 5 | 9 | åtta | 6 |
| Från 1 till flera en gång om året | tjugo | 35 | 28 | trettio | 17 | 16 | 22 | arton | trettio |
| mindre ofta | - | - | 21 | - | 16 | fjorton | elva | femton | arton |
| Deltog inte i | 65 | 45 | 43 | 63 | 60 | 62 | 55 | 59 | 46 |
| Antal respondenter | 3000 | 2000 | 2957 | 1698 | 2404 | 2406 | 1703 | 2107 | 2107 |
Enligt Andrei Kuraev är problemet relaterat till den akuta bristen på kyrkor i Moskva. Han hävdar att enligt sociologiska uppskattningar är cirka 5% av moskoviterna aktivt kyrkliga, och kyrkor kan bara ta emot en femtedel [24] .
Nedgången i praktisk religiositet i den ryska ortodoxa kyrkan jämfört med 90-talet av 1900-talet noterades 2003 av patriarken Alexy II : "Tempel töms. Och de töms inte bara för att antalet kyrkor ökar” [25] .
Enligt en VTsIOM-undersökning från 2008 känner 27 % av de tillfrågade som identifierade sig som ortodoxa inte till något av de tio budorden . Budet "Du skall inte döda" kunde bara minnas 56 % av undersökningsdeltagarna [26] .
Ärkepräst Alexander Kuzin, kommenterade resultaten av VTsIOM- undersökningen , enligt vilken majoriteten av ryssarna uppmanar kyrkan att revidera moraliska normer, noterade [27] :
Enligt de givna uppgifterna kan vi bara säga att 30% verkligen är kristna, 35% vill vara kristna, men är ännu inte fasta i moraliska principer, och 14% är helt enkelt inte kristna.
Enligt statistik från Rysslands inrikesministerium (data per 29 april 2019) mötte mer än 4,3 miljoner människor påsk i Ryssland [28] .
Sedan etableringen av monarkin i Ryssland under den första tsaren Ivan den förskräcklige , har ryskt statsskap varit oskiljaktigt från ortodoxin, Ivan den förskräcklige kröntes av den ortodoxa bysantinska riten. Den ortodoxa monarkin etablerades som ett resultat av kampen mot hedendomen efter dopet i Ryssland , som spelade en nyckelroll i bildandet av rysk stat. I allmänhet är upprättandet av monarkin, baserat på dess teori , förknippad med religion och uppfyllandet av Guds vilja, vars talesman är monarken. I synnerhet kröns ryska monarker genom en ortodox ceremoni , för dem är den ortodoxa tron obligatorisk. Under Peter I , utropades det ryska imperiet , började statsöverhuvudet kallas " kejsare ", som samtidigt bar titeln "försvarare av kyrkan", i själva verket som leder eller kontrollerar den rysk-ortodoxa kyrkan , som hade status för en stat [29] .
Efter revolutionen 1917 skildes kyrkan från staten [30] . Antireligiös propaganda genomfördes , präster och tempel förstördes massivt. Efter Sovjetunionens kollaps bevarades statens sekulära natur. Enligt sociologen Zh T. Toshchenko manifesteras klerikaliseringen i det moderna Ryssland - den gradvisa implementeringen av modellen med den dominerande (eller till och med statlig) ortodoxa religionen [31] [32] . Religion tränger aktivt in i de områden av kultur och samhälle som definieras av Rysslands konstitution som områden separerade från religion: statliga organ, skolor, armén, vetenskap och utbildning [33] .
I den ortodoxa ikonografin av Guds moder finns en mirakulös regerande ikon för Guds moder vördad av den ryska ortodoxa kyrkan , vars historia och dess symbolik är förknippad med den ryska monarkin och som är erkänd som huvudsakliga helgedom för ryska monarkister . Det ges särskild betydelse av de icke-kanoniska ortodoxa strömningarna " Theotokos Center " och " The Teaching of the Tsar-Redeemer ". Ikonen hittades samma dag som Nicholas II abdikerade från tronen. Dess ursprung är okänt, det antas att det tidigare var i ikonostasen av det förstörda kvinnliga himmelsfärdsklostret i Moskva Kreml, som fungerade som en begravningsplats för kvinnliga representanter för Moskvas storhertigfamilj, inklusive drottningar. Tolkarna påpekar att på ikonen "avbildas himlens drottning som jordens drottning" - hon håller en spira och en klot i sina händer - vilket tolkas som hennes acceptans av kunglig makt från Nicholas II [34] . Av detta dras slutsatsen att sedan dess har ingen makt i Ryssland varit riktigt legitim, därför kan det ryska imperiets lagar anses fortsätta att fungera [35] . Vissa ortodoxa tolkar talar om "Guds straff" till det ryska folket för att ha brutit mot katedralens ed 1613 genom att tillåta mordet på tsaren och den nödvändiga "omvändelsen" i samband med detta [36] . År 1993 kom "omvändelse för synden regicid på hela kyrkans vägnar" av patriarken Alexy II , som skrev: "Vi uppmanar till omvändelse allt vårt folk, alla deras barn, oavsett deras politiska åsikter och syn på historien, oavsett deras etniska ursprung, religiösa tillhörighet, från deras inställning till idén om monarkin och till den siste ryska kejsarens personlighet" [37] [38] . Under 2000-talet hålls en årlig procession från S:t Petersburg till Jekaterinburg , med välsignelse från Metropolitan of St. Petersburg , som symboliserar sådan omvändelse. I katolicismen finns det en doktrin om den så kallade " Omvandlingen av Ryssland ", nödvändig för " världens frälsning ", nära förknippad med bilden av Jungfrun och 1917 och är föremål för särskild uppmärksamhet av "Modern till Guds centrum" [39] .
I april 2013 sa den rysk-ortodoxa kyrkans talare, ärkeprästen Vsevolod Chaplin , att kyrkan inte utesluter återupplivandet av monarkin i Ryssland [40] . I april 2015 föreslog han att kombinera monarki och socialism i Ryssland [41] . Ledaren för det en gång officiellt erkända monarkistiska partiet i Ryska federationen, Anton Bakov , kopplar i sina intervjuer samman utsikterna för den ryska monarkin under 2000-talet, såväl som det slutliga beslutet i frågan om tronföljden, med " Guds försyn" [42] .
Enligt den allryska undersökningen som genomfördes av forskningstjänsten Sreda 2014, sa 13 % av ryssarna att den ortodoxa tron och det ryska medborgarskapet är oskiljaktiga från varandra, 10 % - att de är olika saker som inte bör förväxlas [43] .
| Religion i Ryssland | |
|---|---|