Historisk antropologi

Historisk antropologi ( annan grekisk ἱστορία - ifrågasättande, forskning; ἄνθρωπος - människan ; λόγος - "vetenskap") - riktningen för kunskap om mänsklighetens sociokulturella historia med hjälp av metoder för historisk , antropologisk forskning och tvärkulturell forskning.

Om vi ​​karakteriserar antropologiskt orienterad historia som ett visst tillvägagångssätt, kan vi särskilja följande egenskaper:

Uppkomsten av historisk antropologi

En ny kvalitet inom historisk vetenskap, liksom i många andra relaterade vetenskaper under 1960-1990-talen, var vädjan till antropologin. Meningen med kultur började användas av forskare på ett nytt sätt, i en mycket mer vidsträckt mening. I Frankrike, USA och Storbritannien anammade forskare antropologins idéer, utvecklade ett nytt tillvägagångssätt, nu känt som historisk antropologi.

Samtidigt skedde en övergång från objektiva indikatorer till frågan om hur själva händelsen upplevdes. Denna övergång var karakteristisk för en hel generation historiker. Efterfrågan på antropologi förklaras av att tvärvetenskapliga, såväl som interkulturella kontakter, mycket lätt finner kompatibilitet med varandra. I en främmande, som det verkar vid första anblicken, är kultur, som regel, idéer eller praktiker som liknar deras inhemska kultur intressanta, något inhemskt och främmande på samma gång. Som ett resultat blir jämförda kulturer ännu mer lika. Det var teorin och praktiken inom historisk antropologi som hjälpte en grupp historiker att avancera längs den väg de redan var på.

Paradoxen i sig ligger i det faktum att historiker, som studerade främmande folk, själva upptäckte den symboliska dimensionen av vardagslivet , som alltid var i närheten.

Som ett resultat hjälpte många av idéerna från antropologins klassiker historiker att lösa ett antal problem.

Framväxten av historisk antropologi går tillbaka till omkring 1970-talet. Fram till den tiden studerade historievetenskapen i de flesta fall massfenomen. Arbete med socioekonomiska fenomen och allt som kan räknas ansågs vara viktig forskning. Aktivt använd kliometri , en uppsättning matematiska och statistiska metoder i historikers forskning. Men efter 1940-talet stod det klart att människan själv försvann bakom fenomenen med en masskaraktär, och historien visade sig vara en vetenskap utan levande människor. Också, mot bakgrund av kollapsen av koloniala imperier och avgången av den eurocentriska synen i det förflutna , började nya tillvägagångssätt att utvecklas. Socialantropologins och kulturantropologins växande inflytande ledde till att det i Europa och Amerika, från och med 1960- och 1970-talen, dyker upp många enastående innovativa verk, för vilka termen "historisk antropologi" så småningom dyker upp.

Som anmärkt av prof. Yuri Zaretsky : "För en rysk historiker är den "antropologiska vändningen" naturligtvis i första hand förknippad med namnet A.Ya. Gurevich: hans böcker, Odyssey odödliga årsbok grundad av honom tillsammans med Yu.L., en stor serie översättningar av franska historiker initierad av Gurevich "skolan för "annaler", arbete vid Institutet för världshistoria av den ryska vetenskapsakademin av seminariet om historisk antropologi" [1] .

Annales School

Annalesskolan grundades av M. Blok och L. Febvre . Den franska versionen av historisk antropologi kännetecknas av att ämnet för historisk antropologi är mentaliteternas historia . Huvuduppgiften med att revidera dåtidens klassiska historievetenskap är att beakta de beteendestrukturer som kan ses i tal, gester, i människors dagliga liv. Dessutom betonar Annalesskolan det nära förhållandet mellan antropologi och historikers erfarenheter.

Montaillou, en occitansk by

Ett klassiskt exempel på fransk historisk antropologi är Montaillou, en occitansk by (1294-1324) av Emmanuel Le Roy Ladurie . Boken är baserad på materialet från den inkvisitoriska processen. Byn Montaillou låg i ett bergsområde i Frankrike. Inkvisitorerna blev intresserade av invånarna i denna lilla bosättning på grund av att det " albigensiska kätteriet " var utbrett i närliggande territorier. I ett försök att identifiera kättare var inkvisitorerna bara intresserade av detaljerna i vardagen, böndernas liv. Således kunde Le Roy Ladurie, som studerade inkvisitorernas register, återskapa livet för dessa bönder. Bland de aspekter som berörs är dagligt arbete, sociala kontakter, familj, sexuella relationer och slutligen dessa människors fritid, och i slutändan visar det sig vara en intressant balanserad berättelse om vardagen. Historikern agerar som en antropolog, som verkar vara i en position att själv prata med dessa människor.

Brittisk historisk antropologi

Under 1960- och 1970-talen, i dess uppkomst och utveckling, representerades den brittiska historiska antropologin främst av sådana historiker som Keith Thomas, Peter Burke , såväl som av E.P. Thompsons arbete på 1970- och 1980-talen. Det finns vissa egenheter i brittiska forskares inställning till historisk antropologi. Peter Burke, i sin bok The Historical Anthropology of Early Modern Italy, ägnar särskild uppmärksamhet åt historiker som inte arbetar i ljuset av allmänna trender, utan tvärtom studerar särskilda fall. Små samhällen är också i rampljuset. Det visar sig att genom att öka skalan och begränsa dess verkan framträder mycket mer noggrannhet och tillförlitlighet hos den mottagna informationen. Burke betonar symboliken i vardagen, ritualer, uppförande, etikett. Burke, som är en välkänd och respekterad historiograf, fokuserar också på inflytandet av ett tvärvetenskapligt förhållningssätt i utformningen av historisk antropologi.

Martin Guerras återkomst

I detta verk, som publicerades 1983, utforskar Nathalie Zemon Davies livet för en fransk bondefamilj på 1500-talet. Mårten Herr lämnar plötsligt sin familj. Efter en tid dyker det upp en man i denna by som presenterar sig som Martin Guerra, i verkligheten som en bedragare. Något komiskt ligger i det faktum att i avsaknad av ett pass eller något annat byråkratiskt system kan varken frun eller släktingarna upptäcka sveket, och först efter några år börjar tvivel uppstå i deras huvuden. Rättegången börjar och det är i detta ögonblick som den riktiga Mårten Herr dyker upp i byn. Han reste länge, slogs och återvände sedan till sitt hemland. Bedragaren dömdes och skickades till galgen. I denna artikel, förutom att beskriva ett märkligt fall, undersöks fenomenet bedrägeri , som Natalie Zemon Davis mycket framgångsrikt skrev in i sammanhanget med särdragen i familjen och det ekonomiska livet för bönderna på 1500-talet.

Mikrohistoria

På 1970-talet började en trend som kallas mikrohistoria utvecklas i Italien . De italienska forskarna K. Ginzburg , J. Levy, E. Grandi formulerar sitt tillvägagångssätt, mycket likt tillvägagångssättet för historisk antropologi. Mikrohistoria uppfattas som ett försök att avleda forskningen från socialhistoriens vingar, som använder kvantitativa data, mot antropologi, som lämnar utrymme för gemene man. Mikrohistoria påminner till viss del om vardagslivets historia , men på ett antal sätt skiljer den sig mycket från den, särskilt när den utvecklar sina egna metoder, som förespråkar en mängd olika täckning och sätt att beskriva empiriskt material.

Ost och maskar

1976 publicerades K. Ginzburgs verk " Cheese and Worms ". Huvudproblemet med detta arbete var frågan om sambanden mellan den vetenskapliga världen, bokkulturen och vanliga människors liv. Huvudobjektet för forskningen är en mjölnare född i Italien på 1500-talet, med smeknamnet Menocchio. Han var något annorlunda än sina dåvarande kollegor: han var läskunnig och samlade på alla böcker som han stötte på. Hans pratsamma, rika fantasi och nyfikenhet spelade ett grymt skämt på honom: en av hans samtalspartner överlämnade honom i händerna på inkvisitionen . Flera inkvisitoriska rättegångar följde, och det brändes så småningom ner år 1600.

Ny kulturhistoria

En mängd olika forskningsmetoder, mycket lika de som finns inom historisk antropologi, kallas gemensamt för "New Cultural History". Hon dyker upp i USA på 1980-talet. En av grundarna av New Cultural History är Robert Darnton . Den huvudsakliga specificiteten för hans tillvägagångssätt är att använda effekten av "borttagning", när föremålet som studeras medvetet undersöks som "främmande". De kumulativa framgångarna för den "nya kulturhistorien" under de senaste tre decennierna anses vara bland de mest betydande i modern historieskrivning . De ledande företrädarna för denna trend är: Natalie Zemon Davis , Jacques Le Goff , Keith Thomas, Peter Burke.

Se även

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger
  1. ↑ https://magazines.gorky.media/nlo/2013/4/s-tochki-zreniya-istorika-moego-pokoleniya.html