Karaite kyrkogård i Evpatoria

Syn
Karaite kyrkogård i Evpatoria
45°12′21″ s. sh. 33°23′27″ E e.
Land Ryssland / Ukraina [1]
Plats Evpatoria
bekännelse Karaimism
Stiftelsedatum 1500-talet
Datum för avskaffande 1963
stat ruin

Karaitekyrkogården i Evpatoria  är en inaktiv kyrkogård för Evpatoria Karaites , belägen i stadens östra utkanter vid avfarten mot Simferopol . Den har ingen skyddsstatus under vare sig ukrainsk eller rysk lagstiftning.

Historik

Enligt den karaitiska vetenskapsmannen A. S. Firkovich , som utforskade kyrkogården på 1840-talet, var den tidigaste gravstenen som överlevde vid den tiden daterad 1593, den senaste - 1847. Han upptäckte också ett antal monument från 1600- och 1700-talen [2] . På planen för Evpatoria 1916 kan man se att kyrkogården ligger vid stranden av saltsjön Sasyk , som gränsar till judiska och genom järnvägen ortodoxa kyrkogårdar. Nära nekropolen fanns ett stadsslakteri [3] .

I december 1918 rapporterade " Izvestia från Karaite Spiritual Board " att "den lokala Karaite-kyrkogården alltid har förvånat med sin oförbättring. Kyrkogården såg särskilt eländig ut eftersom det inte fanns någon grönska i den, eftersom kyrkogården inte har en brunn för att vattna växtlighet . För detta ändamål, på initiativ av S. M. Turshu och gabbay S. M. Khodzhash, bland släktingarna till de dödade under inbördeskriget , samlades ett belopp in för att gräva en artesisk brunn på kyrkogården [4] .

Under sovjettiden var det förstört flera gånger. Den första förstörelsevågen ägde rum 1935, när kyrkogården fortfarande var i drift. De sydöstra och sydvästra delarna av kyrkogården drabbades särskilt hårt, resten av delarna led mindre tack vare förbudet från åklagaren i Evpatoria-regionen . Förstörelsen av gravstenarna och avlägsnandet av stenen föregicks av den formella omregistreringen av monumenten som tillkännagavs av Evpatorias regionala finansavdelning. Registreringen genomfördes på ett sådant sätt att varken avdelningen för kommunala tjänster eller de personer som registrerade monumenten senare kunde kontrollera deras integritet och säkerhet. Det var planerat att beslagta 500 kubikmeter sten, 70 kubikmeter marmor och annat byggnadsmaterial från Karaite-kyrkogården. De borttagna gravstenarna användes för stenläggning av gator, trottoarer och som kantstenar , och epitaferna var inte tidigare förstörda. De följande två förstörelsevågorna följde 1947 och 1987, rika karaiters krypter öppnades och plundrades, nästan all kalksten togs ut [3] [5] . På 1960-talet byggdes grunden till köttförpackningsanläggningen Evpatoria med plattor från kyrkogården [6] .

År 1985 beordrade kommissionen för Evpatoria City Executive Committee att överföra 15 gravstenar av etnografiskt, arkitektoniskt och konstnärligt intresse till Evpatoria Museum of Local Lore . Genom samma beslut överfördes andra monument gjorda av marmor och labradorit till en kombination av allmännyttiga tjänster för bearbetning till kakel och byggnadsflis [5] . Bland dessa monument var S. M. Panpulov , som tidigare stod på graven av Tauride och Odessa Karaite Gakham , förd till Simferopol till Krim Specialized Scientific and Restoration Production Workshop. Det fanns ingen gravsten på monumentet, så det var omöjligt att avgöra vem den tillhörde. Tack vare framställningarna från de karaitiska sociala aktivisterna S. I. Kushul och I. A. Shaitan, identifierades monumentet till gakham och, med samtycke från Evpatoria City Executive Committee, transporterades det till Evpatoria [7] .

På 1950-talet fortsatte kyrkogården att fungera. År 1953 begravdes M. M. Kumysh-Kara, som var chef för Evpatoria Karaite-gemenskapen under ockupationen, på den (graven bevarades) [8] . Från och med 1959 betalade det karaitiska religiösa samhället i Evpatoria en lön till kyrkogårdsvakten [9] . Sedan 1963 har kyrkogården varit stängd för begravningar [10] .

Nuvarande tillstånd

Sedan sovjettiden har det varit i ett förstört tillstånd. 1995 skapades ett lapidarium på Yevpatoriya kenasse-komplexets territorium , som inrymmer flera marmor- och antika kalkstensmonument från Yevpatoriya Karaite-kyrkogården, inklusive gaham S. M. Panpulov, välgörare V. B. Tongur, poet och lärare I. I. Kazas [6] .

Under 2017, under vägarbeten på gatan. Krasnoarmeiskaya, 4 fragment av gravstenar från Karaite kyrkogården hittades, som användes som trottoarkanter, transporterade snart till lapidarium av Evpatoria kenasses [11] [12] .

  • Allmän vy av lapidarium på gården av Evpatoria kenasses.

  • Den tredje från vänster är monumentet till S. M. Panpulov .

  • Monument till I. I. Kazas .

  • Monument till V. B. Tongur.

Begravningar

Framstående karaitiska offentliga och religiösa personer begravdes på kyrkogården: gaham S. M. Panpulov, lärare I. I. Kazas , läkarna S. A. Bobovich (återbegravd i den karaitiska sektorn på den civila kyrkogården) [10] och B. I. Kazas [13 ] , advokat M. S. Lutsky [14] . , borgmästare M. M. Efet, M. A. Panpulov , välgörare I. E. Babadzhan, Sh. E. Babadzhan, E. I. Babadzhan [15] , V. B. Tongur, M. S. Sarach , B. M. Shishman, M. I. Shishman, den avlidne deltagaren i första världskriget [ M. Kulte deltagare i första världskriget 16] , den turkiske konsuln S. I. Efetov [17] m.fl. Gravstenar av rika karaiter från 2:a hälften av 1800-talet - början av 1900-talet var gjorda av värdefulla typer av sten: svart och vit marmor, gabbro , diabas , etc. 99% av sådana monument bevarades inte på kyrkogården [3] . Den tidigaste bevarade gravstenen härstammar från andra hälften av 1700-talet [2] .

Anteckningar

  1. ↑ Detta geografiska särdrag är beläget på Krimhalvöns territorium , varav de flesta är föremål för territoriella tvister mellan Ryssland , som kontrollerar det omtvistade territoriet, och Ukraina , inom vars gränser det omtvistade territoriet erkänns av de flesta FN:s medlemsländer . Enligt Rysslands federala struktur är Ryska federationens undersåtar belägna på det omtvistade territoriet Krim - Republiken Krim och staden av federal betydelse Sevastopol . Enligt den administrativa uppdelningen av Ukraina ligger regionerna i Ukraina på det omtvistade territoriet Krim - den autonoma republiken Krim och staden med en speciell status Sevastopol .
  2. ↑ 1 2 Kizilov M. B. Krim Judeen: Uppsatser om historien om judar, kazarer, karaiter och krymtjaker på Krim från antiken till våra dagar. - Simferopol: Share, 2011. - S. 138. - 336 sid. - ISBN 978-966-366-386-9 .
  3. ↑ 1 2 3 Karaite necropolis of Evpatoria // Karaites of Evpatoria: historia, kultur, arkitektur: Kort essä / V. M. Zaskoka, V. S. Kropotov. - Simferopol: DELA, 2009. - S. 172-173. — 216 ​​sid. — ISBN 978-966-366-281-7 .
  4. ↑ Krönika (från våra korrespondenter): Evpatoria // Nyheter om den karaitiska andliga regeringen. - 1918. - Nr 2 (december). - S. 33.
  5. ↑ 1 2 Tiryaki V. Utvinning av sten från de dödas stenbrott // Nyheter om den andliga administrationen av Karaiter i Republiken Krim. - 2017. - Nr 22 (32) (april). - S. 9-10.
  6. ↑ 1 2 Tiriyaki D. Karaite Kenas från Evpatoria. - Sevastopol: Bibleks, 2008. - S. 19-20. - 40 s. — ISBN 978-966-2950-04-5 .
  7. ↑ Shaitan I. A. Monumentets återkomst // Nyheter om den andliga administrationen av Karaiterna i Republiken Krim. - 2017. - Nr 25 (34) (november). - S. 15.
  8. ↑ Krönika  : Evpatoria // Nyheter om den andliga administrationen av Karaiterna i Republiken Krim. - 2018. - Nr 28 (37) (juli). - S. 12.
  9. ↑ Katunina E.V. Skäl till avvecklingen av karaiernas religiösa samfund på 40-60-talet. 1900-talet  / E. V. Katunina, Yu. A. Katunin // Kultur för folken i Svartahavsregionen. - 2005. - Nr 62. - P. 79.
  10. ↑ 1 2 Till minne av S. A. Babovich // Nyheter om den andliga administrationen av Karaiterna i Republiken Krim. - 2018. - Nr 29 (38) (oktober). - s. 5.
  11. ↑ Ytterligare en artefakter från rutten "Lilla Jerusalem"YouTubes logotyp 
  12. ↑ Tiryaki V.Z. Inskriptioner på marmorplattorna i kenaskomplexet i Evpatoria (fortsättning, början nr 26) // Nyheter om den andliga administrationen av Karaiterna i Republiken Krim. - 2018. - Nr 27 (36) (april). - s. 4.
  13. ↑ Elyashevich, 1993 , sid. 78.
  14. ↑ Elyashevich, 1993 , sid. 130.
  15. ↑ Elyashevich, 1993 , sid. 5-7.
  16. ↑ Elyashevich, 1993 , sid. 117.
  17. ↑ Elyashevich, 1993 , sid. 69.

Litteratur