"Hårdarbetesakademin" verkade bland deltagarna i händelserna den 14 december 1825, fängslade i Petrovskijfabrikens kasematte , som en form av ömsesidigt stöd för önskan om självutbildning och kunskapsutbyte.
Enligt Nicholas I var decembristernas exil till Sibirien för att isolera dem från samhället, kulturcentra och information, döma dem till andlig död. Fångarna kunde dock motsätta sig påtvingad isolering med sin önskan om ömsesidigt lärande, intellektuell utveckling och service till allmännyttan. Kreativ kommunikation tillät dem att anpassa sig till tillvaron under straffarbete . Med de relevanta kunskaperna organiserade decembristerna föreläsningar inom humaniora och naturvetenskap, studier av främmande språk, gemensam läsning och diskussion om böcker och egna verk. En sorts "akademi" [1] dök upp i fängelset , där fångarna var talare, motståndare och åhörare. A.P. Belyaev skrev senare att det blev " vår verkligt underbara skola och grunden för vår mentala och andliga utbildning. Vilka frågor diskuterades inte där, vilka idéer utvecklades inte där, då utan det minsta hopp om att de skulle genomföras ” [2] .
Akademikern M. V. Nechkina skrev att "akademins" verksamhet hade karaktären av ett socialt fenomen som naturligt passade in i den övergripande bilden av det ideologiska livet i Ryssland på 1830-talet, och inte bara var en sida av " fängelseliv " [3 ] [4] .
Deltagare i Decembrist-rörelsen, utbildade i prestigefyllda militära och civila utbildningsinstitutioner, tillhörde eliten i det ryska samhället. För det mesta, i sin ungdom, ockuperade de inte viktiga positioner i staten, men tills det ögonblick de gick in i hemliga sällskap var vägen till en framgångsrik karriär öppen för dem. Professor Yu. M. Lotman , som sammanställde ett generaliserat porträtt av decembristerna, kallade dem först och främst människor av handling [5] .
N. S. Mordvinov , känd för oberoendet och liberalismen i sina domar, inkluderad av Nicholas I i Högsta brottmålsdomstolen, skrev till tsaren i maj 1826 [6] att på grund av den goda utbildning som majoriteten av decembristerna fick, kan de " blir igen människor användbara för staten, och den kunskap de besitter kommer att hjälpa dem att bemästra andra, ännu mer användbar . Och eftersom han visste om exilen som hotade decembristerna utvecklade han sin idé: " mekanik, fysik, kemi, mineralogi, metallurgi, geologi och jordbruk ... kan bidra till Sibiriens välstånd, ... brottslingar kan bli lärare i dessa vetenskaper och återfödas för allmänhetens bästa ." För detta, trodde Mordvinov, " det skulle vara möjligt att bilda en akademi av dem, förutsatt att dess medlemmar endast var engagerade i de ovan nämnda vetenskaperna och att endast böcker som ägnas åt positiv kunskap fanns i akademins bibliotek ." Detta förslag accepterades dock inte av kejsaren.
Nicholas I skickade de flesta decembristerna till hårt arbete och, för att göra det lättare att kontrollera deras förbindelser med omvärlden och skydda det laglydiga samhället från skadligt inflytande, beordrade han att inte sprida de dömda över Sibirien, utan att behålla dem i en Petrovsky-fabrik.
Tillsammans kunde decembristerna överleva och, enligt N.V. Basargin [7] , " inte bara upprätthålla samma nivå av moralisk värdighet, utan till och med stiga högre ." E. P. Obolensky påminde [8] : " Det var en stor tröst för oss att vi var tillsammans; samma krets som vi under så många år varit vana vid att förändra tankar och känslor, överfördes från Petersburgska kamrarna till våra eländiga baracker ... Ömsesidig respekt byggde ... inte på den vana som förvärvats av sekulär utbildning, men på allas önskan om allt sanningens och sanningens sigill ."
Denna önskan, i en atmosfär av ömsesidigt stöd och intellektuell kommunikation med varandra, ideologiska och vetenskapliga tvister, bestämde innehållet i decembristernas andliga liv under förhållanden av hårt arbete. I. D. Yakushkin noterade i sina "Anteckningar" att " i konversationer lutade talet mycket ofta mot vår gemensamma sak ... ". Innebörden av denna gemensamma sak i exil uttrycktes av M. S. Lunin , obruten av misslyckandet med upproret och bestraffningen, vars åsikt citerades av P. N. Svistunov 1871, som bedömde resultaten av decembristernas liv och arbete: " Han var av åsikten att vår verkliga världsliga karriär började med vårt inträde i Sibirien, där vi är kallade genom ord och exempel att tjäna den sak som vi har ägnat oss åt ” [9] .
De landsflyktiga decembristerna, efter att ha valt vägen att tjäna folket genom upplysning och användbar tillämpning av sin egen vetenskapliga och tillämpade kunskap, studerade och förbättrade sig själva i hårdarbete kasematter.
Redan från början av deras fängelse i Sibirien försökte decembristerna organisera ett liv tillsammans under ovanliga förhållanden för sig själva. N.V. Basargin skrev i sina memoarer att redan i Chita-fängelset [10] : " ... med befälhavarens tillstånd ordnade vi en lite ekonomisk del av vår egen. De valde för en tid ägaren, som hade hand om köket, anskaffning av förnödenheter, köp av socker, te etc. och utsåg två att sköta trädgården . Efter överföringen av fångar till Petrovsky-anläggningen kom de till idén om behovet av att införa internt självstyre och förfoga över frivilliga monetära bidrag till den allmänna fonden, efter exemplet med officers "arteller" under den senaste europeiska kampanjer av den ryska armén och hemliga före-decembristorganisationer [11] - arteller av Semenovsky-regementet , stängda genom kungligt dekret 1815 och "Heliga Artel" , som fanns till 1817.
En av deltagarna i den heliga artel, I. I. Pushchin , deltog i utvecklingen av stadgan för Decembristernas stora artel , som fungerade tills de sista fångarna lämnade Petrovsky-fabriken. Under fängelseåren fick många av dem lära sig laga och sy kläder och skor med egna händer, reparera och tillverka möbler och ägna sig åt trädgårdsarbete. Invald 1829 som "ägare" av artel , P. S. Bobrischev-Pushkin , en matematiker och poet, var en självlärd snickare och skräddare. N. A. Bestuzhev var sjöman och historiker, han reparerade och tillverkade klockor, han var en svarvare, en låssmed och en bokbindare, han lärde sina kamrater olika tekniska hantverk.
Utrusta den ekonomiska sidan av sitt liv i kasematten, glömde decembristerna inte den mentala. På fritiden började de ordna gemensamma läsningar och diskussioner av det de läst. Efter hand bildades cirklar från landsflyktingar med nära smak, men tillsammans utgjorde de sin egen "akademi" [12] [13] [14] [15] , där alla kunde välja ett yrke i sin valda riktning: historia, geografi , filosofi, litteratur, naturvetenskap, medicin. Ett av villkoren för "akademin" var läsning och diskussion av allt som skrevs i kasematten.
Den sibiriske författaren S. I. Cherepanov [16] , utnämnd 1833 till föreståndare för statliga byggnader i Irkutsk och bekant med decembristerna, av vilka många blev hans mentorer i upplysningen, skrev [ :17] ."
I "akademin" hölls tematiska föreläsningar om allmänna och speciella ämnen:
om rysk historia - A. O. Kornilovich , P. A. Mukhanov ;
om medeltidens historia - M. M. Spiridov ;
i filosofi - E. P. Obolensky ;
om den ryska litteraturens historia - A. I. Odoevsky ;
i högre och tillämpad matematik - P. S. Bobrischev-Pushkin [~ 1] ;
i astronomi - F. F. Vadkovsky ;
i fysik, kemi, anatomi och fysiologi - F. B. Wolf ;
i mekanik - K. P. Thorson ;
om det ryska finanssystemet - K. P. Thorson;
i militär historia, strategi och taktik - N. M. Muravyov , N. P. Repin ;
om den ryska flottans historia - N. A. Bestuzhev;
om ryska sjöexpeditioner - K. P. Thorson, M. K. Kuchelbecker .
Det fanns ett stort intresse för kasematten för studier av främmande språk och översättningar, inklusive för att skaffa ytterligare försörjning. Lektioner gavs till dem som ville förbättra sina kunskaper i språk: N. A. Bestuzhev (engelska), A. F. Briggen (latin), D. I. Zavalishin (spanska), N. M. Muravyov (grekiska), E. P. Obolensky (engelska), A. V. Poggio (italienska), N. P. Svistunov (franska) och andra.
Decembristerna översatte konstnärliga, filosofiska och historiska verk, tidningspolitiska, vetenskapliga och tekniska artiklar. Bröderna A.P. och P.P. Belyaev, som hade behärskat engelska i kasematten, tog upp översättningen av flervolymen "History of the Decline and Fall of the Roman Empire" av E. Gibbon och avslutade den på ett år. A. E. Rosen läste för publiken sin översättning av "Stunden der Andacht" ("Timmar av vördnad") av den tyske pedagogen Heinrich Chokke ( tyska: Heinrich Zschokke ).
A. P. Baryatinsky , N. A. och M. A. Bestuzhevs , P. S. Bobrischev-Pushkin, V. L. Davydov , A. I. Odoevsky och andra läser sin egen poesi och prosa . Manuskripten från de landsflyktiga decembristerna samlades in av P. A. Mukhanov, som hoppades att en dag kunna publicera dem i en almanacka.
Några decembrists i kasematten i Chita-fängelset och Petrovsky-fabriken var sysselsatta med målning. En speciell förtjänst tillhörde N. A. Bestuzhev - han skapade penna- och akvarellporträtt av nästan alla sina medfångar. V. P. Ivashev , I. V. Kireev , N. P. Repin och P. I. Falenberg lämnade skisser av forten och deras omgivningar. Ya. M. Andreevich målade altarbilden av Frälsaren för altaret i Chita Mikhailo-Arkhangelsk-kyrkan .
Myndigheterna såg ingen fara i decembristernas studier i musik. Musikinstrument dök upp i kasematten. Kören och kvartetten organiserad av P. N. Svistunov ( A. P. Yushnevsky - piano, P. N. Svistunov - cello, F. F. Vadkovsky och N. A. Kryukov - violiner) framförde bland annat romanser och instrumentala verk skrivna av dem själva - V.P. Ivashev och F.F. Vadkovsky.
Decembrists i hårt arbete var från början strängt förbjudna att läsa och korrespondera. Först efter att ha överförts till Petrovsky-fabriken fick de ta emot böcker och tidskrifter, men under förutsättning att de skulle förhandsgranskas av fängelsekommandanten S. R. Leparsky . Sedan det ögonblicket har samlingen av böcker på ryska och europeiska språk snabbt fyllts på i kasematten. I fångarbiblioteket fanns utgåvor av verken av de bästa författarna i Ryssland under första kvartalet av 1800-talet - K. N. Batyushkov, G. R. Derzhavin, V. A. Zhukovsky, I. A. Krylov, V. A. Ozerov, A. S. Pushkin.
Många tidskrifter prenumererades också - nästan alla ryska dagstidningar och veckotidningar och mer än 20 utländska [10] [12] :
på franska - Revue des Deux Mondes , Revue de Paris , Le Journal de Debats [~ 2] , Revue Encyclopedique , Constitutionel och andra;
på engelska - The Times , The Quarterly review , Morning post och andra;
i tyska - Allgemeine Zeitung , Preussische Staats Zeitung [~ 3] , Hamburgischer Correspondent m.fl.
Decembristerna var mycket intresserade av europeiska och inhemska nyheter, så det skapades en strikt kö för att läsa tidningar och tidskrifter - två timmar var tänkt att läsa en tidning och två eller tre dagar för en tidning.
Några decembrists bad att få skicka dem till Sibiriens helt hembibliotek, som innehöll olika tematiska avsnitt. S. G. Volkonsky , S. P. Trubetskoy , N. M. Muravyov, M. S. Lunin hade bra bibliotek . N. M. Muravyovs bibliotek hade en samling planer och kartor som han behövde för att studera historien om militära operationer. F. B. Wolf ägde ett stort bibliotek med böcker om kemi, farmakologi, biologi och medicin samt anatomiska atlaser. Bestuzhev-brödernas bibliotek innehöll böcker om teknik, urtillverkning, hydrografi och arkitektur.
Det totala antalet böcker av kasemattens fångar var mycket betydande. I. I. Gorbatjovskij , till vilken många decembrister som reste till bosättningen efter avslutat hårt arbete lämnade böcker, skänkte senare sitt omfattande bibliotek till Petrovskijfabriken. År 1873, omkring 300 volymer, huvudsakligen på främmande språk, med anteckningar av decembristerna och kommendantens tillståndsinskription ” Vidal. Leparsky "förvarades fortfarande på anläggningens kontor [18] . Efter M. S. Lunins död, 1845, överfördes cirka 400 av hans böcker, inklusive sällsynta publikationer om teologi, filosofi och rättsvetenskap, till Irkutsk Theological Seminary (varav cirka 140 sällsynta gamla upplagor finns lagrade i det vetenskapliga biblioteket i Irkutsk State Universitet ) [19] - Acta Sanctorum från 1600-1700-talen, Historia Ecclesiastica från 1700-talet, De veritate religionis Christianae av Hugo Grotius från 1726 och andra. Av de återstående såldes 120 böcker 1850 på en auktion av M. S. Lunins personliga tillhörigheter i Nerchinsk-fabriken [20] . Några av böckerna som tillhörde decembristerna omkom i en brand 1879 som förstörde biblioteket i Sibiriens avdelning av Imperial Russian Geographical Society [21] .
De exildecembristerna började sin pedagogiska verksamhet redan vid Petrovsky-fabriken, när N.A. och M.A. Bestuzhev fick arbeta med barn till gruvanställda. Många av deras studenter gick vidare till högre läroanstalter. Dugliga barn till fattiga fabriksanställda sändes för att fortsätta sin utbildning i Nerchinsk och till och med i St. Petersburg med medel som samlades in av decembristerna. Lämnade, på egen begäran, i en bosättning i Petrovsky-fabriken, I. I. Gorbatjovskij fortsatte sin utbildningsverksamhet även efter slutet av sitt hårda arbete.
Efter att ha gått in i bosättningen öppnade decembristerna flera permanenta skolor i Sibirien. Bröderna Belyaev, " på begäran av stadsborna, bönder i närliggande byar och några tjänstemän ," startade en skola i Minusinsk , där upp till 20 elever var engagerade. VF Raevsky öppnade en skola för barn och vuxna i byn Olonki nära Irkutsk. Bröderna Bestuzhev och K. P. Thorson undervisade på skolan de öppnade i Selenginsk , och ägnade särskild uppmärksamhet åt utvecklingen av olika hantverk av elever.
ID Yakushkin var envist engagerad i självutbildning i hårt arbete i Chita och i Petrovsky-fabriken. Resultatet av ett djupt intresse för världsbildsproblem och en seriös studie av samtida biologi blev verket " Vad är liv ". Han förberedde sig för pedagogisk verksamhet och utvecklade program, undervisningsmetoder och läromedel. En gång i en bosättning i Yalutorovsk , öppnade I. D. Yakushkin, med hjälp av den lokala ärkeprästen S. Znamensky , på bekostnad av decembristerna M. A. Fonvizin , I. I. Pushchin, E. P. Obolensky och andra en skola för pojkar 18846, och - 18846 den första skolan för flickor i Sibirien. I Yakushkins skolor under 14 år utbildades omkring sjuhundra elever och elever - barn till småborgare, köpmän och bönder [22] .
Bröderna Belyaev i Minusinsk, Bestuzhev-bröderna i Selenginsk, M. K. Kyuchelbeker i Barguzin , S. G. Volkonsky nära Irkutsk , M. M. Spiridov och A. P. Arbuzov nära Krasnoyarsk , M. E. Rozen och andra, var engagerade i jordbruk för sina egna behov. distribueras i Sibirien metoder för jordbruk, frön och även boskapsraser okända för lokalbefolkningen.
Under villkoren för hårt arbete och efterföljande exil, manifesterade sig de tekniska förmågorna hos vissa decembrists, tidigare sjömän - utexaminerade från Naval Cadet Corps . Med hjälp av N. A. Bestuzhev och K. P. Thorson restaurerades ett vattendrivet sågverk vid Petrovsky-fabriken, en masugn byttes till mekaniserad blästring och andra innovationer föreslogs som gjorde det möjligt att öka järnsmältningen.
N. A. Bestuzhev, som var väl förtrogen med mekanik och vid behov hade studerat klocktillverkning, designade och tillverkade flera klockor med horisontell pendel (balanserare). Detta gjorde det möjligt för honom att utveckla en originaldesign för en förenklad, liten men exakt marin kronometer, tillgänglig, enligt hans idé, för att säkerställa säker navigering av små fartyg. Han utvecklade också designen av den så kallade " sideeyka " - en enkel och säker tvåhjulig vagn designad för att resa i bergsområden, som senare spreds överallt i Transbaikalia . N. A. Bestuzhev äger också uppfinningen av en billig och ekonomisk " Bestuzhev-ugn ", vars praktiska egenskaper noterades av professorn vid gruvinstitutet I. I. Sviyazev [23] . Som anhängare av bevattningsjordbruk uppfann och byggde N.A. Bestuzhev, tillsammans med sin bror M.A. Bestuzhev, en "bevattningsmaskin".
KP Thorson var fascinerad av problemet med mekanisering av jordbruksarbete. Han beskrev sina idéer i artikeln " A Look at the Invention and Distribution of Machines ". Thorson designade en tröskmaskin, en halmskärare och ett antal andra. Den första tröskmaskinen enligt författarens ritningar byggdes och användes i Minusinsk av bröderna Belyaev.
M. A. Bestuzhev, som var intresserad av problemet med navigering längs de sibiriska floderna [24] , föreslog idén om en jetmotor . I sina memoarer skrev han: " Ett av mina förslag har bevarats i mitt minne - att byta ut skovelhjulen och propellrarna på ångfartyg med en annan motor - två slutna cylindrar införda i den aktre undervattensdelen av fartyget, i vilkens insida det finns två döva kolvar som växelvis verkar, driver ut vatten från en cylinder och drar vatten in i en annan, de måste oundvikligen informera fartyget om rörelse framåt .
Decembristerna fortsatte sina vetenskapliga studier som påbörjades i deras "akademi" även efter att de gått in i bosättningen [25] [26] .
Decembristerna började meteorologiska och klimatologiska observationer i kasematter och genomförde dem regelbundet under många år. Data om temperaturer, lufttryck, väderförhållanden, vindstyrka och riktning, insamlade av insatser från P.I. M.K.,BestuzhevbrödernaBorisov A. Ya. Kupfer , i arbetet " Fördelar från meteorologiska observationer som gjordes i Rysk stat och lagras i Vetenskapsakademiens meteorologiska arkiv ”, publicerad 1846 , för att identifiera klimategenskaperna i olika regioner i Sibirien.
Sökningen och insamlingen av prover av flora och fauna i Sibirien utfördes av bröderna P. I. och A. I. Borisov . De skickade herbarier och entomologiska samlingar till St. Petersburgs botaniska trädgård . Resultaten av observationerna var 461 akvareller av P. I. Borisov med bilder av fåglar, insekter och växter [27] .
Herbarier samlades in av P. N. Svistunov, I. D. Yakushkin och andra decembrists. I. D. Yakushkin och M. I. Muravyov-Apostol var sammanställare av en illustrerad manual om zoologi gjord 1841 för skolorna som skapades i Yalutorovsk.
Läkaren och vetenskapsmannen F. B. Wolf var engagerad i kemisk analys av vattnet i mineralkällor som ligger nära Petrovsky-anläggningen.
N. A. Bestuzhev utförde seismologiska mätningar i Selenginsk med hjälp av en seismograf designad och monterad av honom .
V. I. Shteingel arbetade på en geografisk och statistisk beskrivning av Ishim-distriktet i Tobolsk-provinsen , vars trigonometriska undersökningsplan, utvecklad av G. S. Batenkov i början av 1820-talet, aldrig implementerades. I sitt arbete gav V. I. Shteingel en beskrivning av vattenresurserna i länet - de två huvudfloderna Ishim och Vagay , deras många bifloder och sjöar, beskrev klimatet i regionen och tillståndet för jordbruk, industri och handel [28] . De fysiska och geografiska egenskaperna hos exilplatserna och decembristernas bosättning ägnas åt verken " A Brief Essay on the Trans-Baikal Territory " av M. K. Kuchelbecker och " Goose Lake " av N. A. Bestuzhev.
Aktivt intresserad av läget och utsikterna för utvecklingen av Sibirien, gick författaren till många publikationer , D. I. Zavalishin , in i en debatt [29] om politiken för att utveckla Amur-territorierna som fördes av generalguvernören i östra Sibirien N. N. Muravyov och förvisades till den europeiska delen av Ryssland för detta.
Författaren och revolutionärdemokraten I. G. Pryzhov , som var intresserad av historien om decembristernas exil till Sibirien under andra hälften av 1800-talet, skrev [18] : " När vi tittar över alla deras verk ser vi att de utforskade Sibirien i antropologisk, naturlig, ekonomisk, social och etnografisk position - med ett ord, de gjorde ojämförligt mer än allt som gjordes under denna tid för någon av de andra ryska regionerna .