Kitab- i -Igan (persiska كتاب ايقان , arabiska كتاب الإيقان "Vishetens bok " ) är Bahá'u'lláhs näst viktigaste bokefter Kitab-i-Agdas , boken med hans lagar. Tillägnad tolkningen av Bibeln och Koranen i förhållande till profetiorna i dem om den kommande trettondagen. En Baha'i-forskare hävdar att Kitab-e-Igan kan ses som "den mest inflytelserika kommentaren till Koranen på persiska utanför den muslimska världen" på grund av dess internationella publik. [1] [2]
Detta verk skrevs delvis på persiska och delvis på arabiska av Baha'u'llah , grundaren av Baha'i-tron, 1861. Under denna tid levde han i exil i Bagdad , en provins i det osmanska riket . Enligt Bahá'u'lláh själv fick han uppenbarelsen tio år tidigare i Siyah Chal-fängelset (vilket översätts som "svarta grop") i Teheran , men vid tidpunkten för skrivandet av Kitab-i-Igan hade han inte ännu tillkännagav offentligt sitt uppdrag. Därför förekommer hänvisningar till hans egen position i boken endast i en dold form. Christopher Buck, författare till en stor studie av Kitab-i-Igana, kallade temat för boken "det messianska mysteriet", jämförbart med samma tema i Markusevangeliet . [3]
Kitab-i-Igan representerar Bahá'u'lláhs huvudsakliga teologiska verk och därför Baha'i-tron. Den här boken hänvisas ibland till som fullbordandet av den persiska Bayan , huvudverket av föregångaren till Bahá'u'lláh Báb . När Kitab-i-Igan litograferades i Bombay 1882, blev det det första publicerade verket av Baha'i-skrifterna. [3] Den översattes först till engelska 1904 som ett av Bahá'u'lláhs första verk som dök upp på engelska. [4] Shoghi Effendi , som översatte Kitab-i-Igan till engelska 1931, beskrev det så här:
Denna modell av persisk prosa, på en gång originell, kysk, kraftfull och otroligt tydlig, övertygande i sina argument och makalös i sin övertygande vältalighet... Den här boken, som beskriver Guds stora återlösningsplan, intar en oöverträffad position inom hela Baha's spektrum i litteratur, med undantag för Kitab-i-Aqdas , Bahá'u'lláhs allra heligaste bok. [5]Babas farbror Haji Mirza Siyyid Muhammad blev förbryllad när han fick veta att den utlovade av islam var hans egen brorson. När han fick veta att detta var samma invändning som farbror till islams profet själv framförde, blev han chockad och bestämde sig för att undersöka saken. 1861 reste han till Karbala , Irak , för att besöka sin bror Haji Mirza Hasan-Ali och reste sedan till Bagdad för att träffa Bahá'u'lláh . Där ställde han fyra skriftliga frågor om tecknen på den utlovade Bahá'u'lláhs framträdande. De 200 sidorna (på originalspråk) i Kitab-i-Igana skrevs som svar på hans fråga på inte mer än två dagar och nätter runt den 15 januari 1861. [6] [7]
Boken är i två delar: den första delen ägnas åt den grundläggande diskursen om att gudomlig uppenbarelse är progressiv och religioner är förbundna med varandra, där varje större monoteistisk religion accepterar de tidigare och, ofta i beslöjade termer, profeterar kommande Nästa. Eftersom frågeställaren är en muslim, använder Bahá'u'lláh bibelverser för att visa hur en kristen kan tolka sina heliga texter i allegoriska termer för att tro på nästa trettondagshelg. Således kan samma tolkningsmetod användas för en muslim för att se giltigheten av Bábs påståenden . Den andra och största delen av boken är en innehållsrik diskussion om olika ämnen och ägnas åt konkreta, både teologiska och logiska bevis för Bábs uppdrag. En av de mest kända delarna av detta stycke är känd som "Table of the True Seeker".
Shoghi Effendi erbjöd följande beskrivning av innehållet i boken:
Inom tvåhundra sidor förkunnar han otvetydigt Guds existens och enhet , den obegripliga, otillgängliga, källan till all uppenbarelse , evig, allvetande, allestädes närvarande och allsmäktig; bekräftar den religiösa sanningens relativitet och kontinuiteten i den gudomliga uppenbarelsen; bekräftar profeternas enhet , universaliteten i deras budskap, identiteten hos deras grundläggande läror, heligheten i deras skrifter och den dubbla karaktären av deras position; Parlamentet fördömer alla tiders blindhet och perversitet hos präster och vetenskapsmän. citerar och förtydligar allegoriska avsnitt från Nya testamentet , de mystiska verserna i Koranen och de gåtfulla muslimska traditionerna som gav upphov till de uråldriga missförstånd, tvivel och fientlighet som delade och skilde åt anhängarna av världens ledande religiösa system ; räknar upp de grundläggande förutsättningarna för att varje verklig sökare ska uppnå ämnet för sin sökning; visar verkligheten, upphöjdheten och betydelsen av Bábs uppenbarelse ; välkomnar hans lärjungars hjältemod och försakelse; förebådar och profeterar om den världsomfattande triumfen av Uppenbarelsen som utlovats till folket i Bayan ; upprätthåller Jungfru Marias renhet och oskuld ; förhärligar imamerna av Muhammeds tro; glorifierar Imam Husseins martyrskap och ... andliga oberoende ; avslöjar innebörden av sådana symboliska termer som " Återvändande ", " Uppståndelse ", " Profeternas sigill " och " domens dag "; generaliserar och särskiljer tre stadier av gudomlig uppenbarelse; och framställer i levande ordalag " Guds Stads " härligheter och underverk , som med jämna mellanrum förnyas av Försynens lagrike, till vägledning, välbefinnande och frälsning för hela mänskligheten. Det kan med säkerhet sägas att av alla böcker som avslöjats av författaren till Baha'i-uppenbarelsen, har bara denna bok, som förstörde de hundra år gamla barriärerna som så oemotståndligt splittrar de stora världsreligionerna, lagt en bred och oförstörbar grund för fullständig och varaktig försoning av sina anhängare. [åtta]
| Baha'i | |
|---|---|
| Heliga skrifter | |
| Ledare och institutioner | |
| Berättelse | |
| kultur | |