Rullande

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 januari 2021; kontroller kräver 8 redigeringar .

Wheeling är en typ av dödsstraff  vanlig i antiken och medeltiden , även känd som "Catherine's Wheels" eller helt enkelt "Wheels". Wheeling användes i antikens Rom . Under medeltiden och i början av den nya tiden var den vanlig i Europa , särskilt i Tyskland och Frankrike , där den ansågs vara den mest smärtsamma (efter inkvartering ) och den mest skamliga avrättningen.

I Bayern avskaffades denna praxis först 1813 och i väljarkåren i Hessen 1836; den sista kända avrättningen med "Hjulet" ägde rum i Preussen 1841. I det heliga romerska riket var det ett "spegelstraff" för motorvägsrånare och gatutjuvar, och i " Sachsiska spegeln " erbjöds det för att begå mord, som samt mordbrand, om det resulterade i offer. [ett]

I Ryssland har denna typ av avrättning varit känd sedan 1600-talet , men wheeling började regelbundet användas endast under Peter I , efter att ha fått lagstiftande godkännande i militärstadgan. Wheeling upphörde att användas först på 1800-talet .

Straff

Dömd till rullning med kofot eller hjul av järn bröts alla kroppens stora ben, sedan bands han till ett stort hjul, och hjulet monterades på en stolpe. De dömda skulle hamna med ansiktet uppåt och dö av chock och uttorkning , ofta under ganska lång tid. Den döende mannens lidande förvärrades av att fåglarna pickade på honom. Ibland, istället för ett hjul, använde de helt enkelt en träram eller ett kors av stockar.

Dömda mördare , våldtäktsmän , förrädare och/eller rånare , som skulle avrättas med hjul, "hjul" eller "bryta på hjulet", fördes till byggnadsställningen , placerades på scenen och knöts till golvet. Utförandehjulet var vanligen ett stort ekrade trähjul, samma som användes på trätransportvagnar och vagnar (ofta med järnkant), ibland avsiktligt modifierat med en fäst rektangulär järnstång som sticker ut som ett blad från en del av fälgen. Huvudmålet med det första steget var den smärtsamma stympningen av kroppen, inte döden. Så den vanligaste formen av utförande börjar med en fraktur av benens ben. För detta ändamål sänkte bödeln hjulet på den dömdes skenben och reste sig sedan till händerna. Här föreskrevs i varje fall rytm och antal slag, ibland även antalet ekrar på hjulet. För att förstärka effekten placerades ofta stockar med vassa kanter under den dömdes fogar. Senare dök det upp enheter där det var möjligt att "utnyttja" den dömde. Även om det inte är vanligt, kunde bödeln instrueras att avrätta den dömde i slutet av den första akten, sikta på halsen eller hjärtat med ett "slag av nåd". [2]

I andra akten sattes kroppen in i ett annat ekerhjul av trä, vilket var möjligt genom brutna lemmar, eller knöts till hjulet. Hjulet monterades sedan på en mast eller på en stolpe, liknande ett krucifix . Därefter kunde bödeln instrueras att halshugga eller strypa den dömde. Dessutom antändes en eld under ratten, eller så kastades den "hjuliga" straffången helt enkelt in i elden. Ibland monterades en liten galge på hjulet, till exempel om det förutom mord fälldes för stöld. [2]

Eftersom kroppen efter avrättningen låg kvar på hjulet, lämnad att ätas upp av djur, fåglar och förruttnelse, hade denna form av straff, liksom den antika korsfästelsen, en helig funktion efter döden: enligt den tidens övertygelse förhindrade detta övergång från död till uppståndelse. [3]

Om den dömde föll från hjulet medan han fortfarande levde, eller om avrättningen misslyckades av någon annan anledning, till exempel om själva hjulet gick sönder eller föll från sin plats, så tolkades detta som en gudomlig intervention. Det finns votivbilder på räddade offer för hjulet, och det finns information om hur man bäst behandlar sådana skador. [fyra]

Överlevnadstiden efter att en person blivit "hjulad" eller "trasig" kan vara betydande. Det finns bevis på en 1300-talsmördare som förblev vid medvetande i tre dagar efter att ha blivit straffad. [5] År 1348, under digerdöden, utsattes en jude vid namn Bona Diez för detta straff. Myndigheterna sa att han var vid medvetande i fyra dagar och nätter därefter. [6] År 1581 förblev den möjligen fiktiva tyske seriemördaren Christmann Genipperteing vid medvetande i 9 dagar efter att ha avrättats på hjulet, eftersom han medvetet hölls vid liv med "stark sprit". [7]

Alternativt plattades och bröts de dömda på Andreaskorset, som bestod av två träbjälkar spikade i en "X"-form, [8] [9] varefter offrets manglade kropp kunde visas på ett hjul. [tio]

Historik

Frankiskt ursprung för avrättningen

Historikern Peter Spierenburg citerar ett omnämnande av författaren av VI-talet. Gregorius av Tours som en möjlig källa till straff på ratten. [11] På Gregorys tid kunde en brottsling placeras i ett djupt hjulspår och sedan kunde en tungt lastad vagn köras över honom. Således kan denna sista praxis ses som en symbolisk rekonstruktion av det tidigare straffet, under vilket människor bokstavligen rullades av en vagn. [12]

Frankrike

I Frankrike placerades de dömda på ett vagnshjul med lemmar utsträckta längs ekrarna, kastade över två kraftiga träbalkar. Hjulet vändes sedan långsamt, och en stor hammare eller järnstång applicerades på lemmen ovanför gapet mellan balkarna, som bröt benen. Denna process upprepades omänskligt flera gånger på varje lem. Ibland beordrades det "barmhärtigt" att bödeln skulle slå den dömde mannen i bröstet och magen, slag som kallas coups de grâce (franska för "barmhärtighetsslag"), vilket ledde till dödliga skador. Utan dem kunde en trasig man hålla ut i flera timmar och till och med dagar, under vilka fåglarna kunde picka på ett hjälplöst offer. Till slut ledde chock och uttorkning till döden. I Frankrike kunde en särskild barmhärtighet, retentum , beviljas, med vilken den dömde kvävdes efter det andra eller tredje slaget, eller, i speciella fall, även innan tillbakadragandet började.

Heliga romerska riket

I det heliga romerska riket var hjulet ett straff som i första hand var reserverat för män som dömts för grovt mord (mord begått under ett annat brott eller mot en familjemedlem). Mindre allvarliga brottslingar misshandlades med en klubba "uppifrån och ner", vilket tillfogade ett dödligt första slag i nacken. Mer avskyvärda brottslingar straffades "nedifrån och upp", med början från fötterna och ibland misshandlades i timmar. Antalet och sekvensen av slag angavs i domstolens dom (till exempel 1581 fick seriemördaren Peter Niers , som befanns skyldig till 544 mord, efter två dagars långvarig tortyr 42 slag med ett hjul och slutligen kvarterades han levande [13 ] ). Liken lämnades till kadaverätarna, och brottslingars huvuden spetsades ofta på spetsar. [fjorton]

"Zürcher Blutgerichtsordnung" (Processen vid bloddomstolen i Zürich) går tillbaka till 1400-talet. och innehålla en utförlig beskrivning av hur rullning bör gå till: först läggs brottslingen på mage, hans händer och fötter knyts till brädan, och på så sätt släpar hästen honom till platsen för avrättningen. Sedan slås hjulet två gånger på varje arm, en träffas ovanför armbågen, den andra under. Sedan händer samma sak med varje ben, över och under knät. Det sista nionde slaget appliceras på mitten av ryggraden, så att det går sönder. Den trasiga kroppen förs sedan in i hjulet (d.v.s. mellan ekrarna) och sedan drivs hjulet på en stolpe, som sedan fixeras vertikalt med den andra änden i marken. Sedan lämnas brottslingen att dö "flytande" på hjulet och lämnas att ruttna. [femton]

Fodral med Dolle; obskyra fall

Den 1 oktober 1786, i grevskapet Tecklenburg , skulle Heinrich Dolle avrättas med hjälp av hjulet för mordet på en jude under försvårande omständigheter. Rätten beslutade att Dolla skulle köras på hjul von oben herab: det första slaget av hjulet skulle krossa hans bröst (traditionellt tror man att detta dödar omedelbart). Rätten instruerade bödeln Essmeier att i hemlighet strypa Dolle (med snara) innan det första slaget. Vittnena blev dock chockade över avrättningen som så grymt förstördes av Essmeier och hans son, och trodde att Dolle levde under hela processen, och även efter att Essmeier fixat Dolle vid ratten och lyft upp honom på en stolpe. Stadsläkaren gick upp för trappan (the Essmeiers hade lämnat då) och såg till att Dolle verkligen levde; han dog sex timmar senare.

Paret Essmeiers stämdes för grov vårdslöshet. Man fann att repet runt Dolles hals inte var tillräckligt hårt och att Essmeier, tvärtemot sina plikter som bödel, gick med på att använda ett otillräckligt tungt hjul. Undervikten gjorde att bröstkorgen inte krossades. Vidare bröts inte en av Dollés armar och ett av hans ben i enlighet med rättegången. Och slutligen hamrades spiken, som vanligtvis slogs in i den dömdes hjärna för att kedja honom vid ratten, för lågt.Många menade att Essmeiers försumlighet inte så mycket var en manifestation av grov inkompetens som en avsiktlig grym handling, eftersom strax innan från katolicismen till den reformerta kyrkan. (Essmeier var en hängiven katolik.) Rätten fann inte tillräckliga bevis för avsiktlig illvilja från Essmeiers sida, men dömde honom till två års hårt arbete och förbjöd honom att arbeta igen som bödel. Hans yngste son frikändes av barmhärtighetsskäl från eventuella brott. [16]

Indiska subkontinenten

Den långa kampen mellan sikherna och de islamiska härskarna resulterade i avrättningar av sikherna. 1746 avrättades Bhai Subeg Singh och Bhai Shahbaz Singh på hjulet. [17] [18]

Skottland

I Skottland rullades en tjänare vid namn Robert Weir i Edinburgh 1603 eller 1604 (källorna skiljer sig åt). Detta straff tillämpades där sällan. Brottet var mordet på John Kincaid, Lord Waryston, av hans fru Jean Kincaid. Weyr var fäst vid ett vagnshjul och träffades med en plogbill. Lady Warriston halshöggs senare. [19] [20]

Slavuppror

I New York avrättades flera slavar på ratten efter att ha deltagit i ett misslyckat slavuppror 1712. Mellan 1730 och 1754. Elva slavar i franska Louisiana som antingen dödade, attackerade eller flydde från sina herrar dödades med ett sådant hjul. [21] Den 7 juni 1757 avrättades den franske kolonisten Jean Baptiste Baudreau Diet Gravelines II av de franska koloniala myndigheterna på ett avrättningshjul framför St. Louis-katedralen i New Orleans, Louisiana.

Habsburgska imperiet

Efter upproret av Chorea, Kloshka och Krishan 1785 (i det österrikiska furstendömet Transsylvanien (1711-1867)) dömdes de två ledarna för upproret, Chorea och Kloshka, till döden genom att ha blivit knäckta på hjulet. Krishan hängde sig själv i fängelse innan denna dom verkställdes. Enligt en bok som publicerades samma år av Adam F. Geisler var de två ledarna brutna "von unten auf", från topp till botten, vilket betyder att de nedre extremiteterna var brutna före de övre extremiteterna, vilket förlängde tortyren. [22]

Ryssland

Hjulet användes ofta under det stora norra kriget i början av 1700-talet.

Professor A.F. Kistyakovsky på 1800-talet beskrev hjulprocessen som användes i Ryssland på följande sätt:

Andreaskorset , gjort av två stockar, bands till ställningen i horisontellt läge . På var och en av grenarna på detta kors gjordes två skåror, en fot ifrån den andra . På detta kors sträcktes brottslingen så att hans ansikte vändes mot himlen; vardera änden av den låg på en av korsets grenar, och på varje plats i varje led var den bunden till korset. Sedan slog bödeln , beväpnad med en fyrkantig kofot av järn , mot den del av penisen mellan lederna, som precis låg ovanför skåran. På så sätt bröts varje medlems ben på två ställen. Operationen slutade med två eller tre slag mot magen och ett brott på ryggraden. Brottslingen, bruten på detta sätt, placerades på ett horisontellt placerat hjul så att hälarna konvergerade med bakhuvudet, och de lämnade honom i denna position för att dö [23] .

Sverige

Johann Patkul var en livländsk adelsman som dömdes för landsförräderi av den svenske kungen Karl XII 1707. Prästen Lorenz Hagen var vän med Patkul och beskrev de fasor som hans vän fick utstå när Patkul dömdes att bli knäckt på ratten: [24 ]

Här tilldelade bödeln honom det första slaget. Hans skrik var hemska. "O Jesus! Jesus, förbarma dig över mig!" Denna grymma scen var mycket lång och fruktansvärd; eftersom bödeln inte var skicklig i sitt arbete, fick den olycklige under hans händer mer än 15 slag, som var och en var uppblandad med de mest klagande stönen och åkallanden av Guds namn. Slutligen, efter två slag mot bröstet, lämnade styrkan och rösten honom. Med en intermittent döende röst sa han bara: "Skär av mitt huvud!", Och bödeln, fortfarande tveksam, lade själv huvudet på ställningen: med ett ord, efter fyra slag med en yxa, skiljdes huvudet från kroppen, och kroppen var fjärdedel. Så var slutet på den berömde Patkul: och må Herren förbarma sig över hans själ!

Använd senare

Wheeling användes som en form av avrättning i Tyskland så sent som i början av 1800-talet. Dess användning som avrättningsmetod avskaffades inte helt i Bayern förrän 1813, och användes fortfarande fram till 1836 i Hessen-Kassel. I Preussen var dödsstraffet straffbart med halshuggning med ett stort svärd, bränning och brytning på hjulet. På den tiden krävde den preussiska strafflagen att en brottsling sattes på ett hjul när ett särskilt allvarligt brott begicks. Kungen beordrade alltid bödeln att strypa brottslingen (vilket gjordes med ett litet rep som var svårt att se) innan hans lemmar bröts. Den sista avrättningen av Rudolf Kuhnapfel med denna strängare form av dödsstraff ägde rum den 13 augusti 1841.

Arkeologi

Eftersom kroppar av offer för rullande ofta utsattes för miljön under långa perioder, finns det knappast några arkeologiska kännetecken för "rullning"; som ett avskräckande medel ställdes kropparna ofta ut för allmänheten under många år, utsatta för vind och väder, fåglar och andra gamarter kunde också ta kvarlevorna och benen. I tysktalande områden har endast ett fåtal arkeologiska upptäckter av hjuloffer dokumenterats hittills. Hösten 2013 hittades ett mänskligt skelett i Gross-Pankow , Tyskland, under anläggandet av federal väg 189 (Bundesstraße 189) mellan Perleberg och Pritzwalk i Brandenburg , vars position och skador indikerar dödsfall vid rullning [25] . På basis av ett bältesspänne av järn har skelettet daterats till 1400-1600-talen. Denna persons identitet är okänd [25] . Ett liknande arkeologiskt fynd upptäcktes 2014 i Pöls-Oberkurtsheim , Steiermark , Österrike.

Metaforisk användning av exekvering

Rullningen var också en stor vanära och framträdde som sådan i flera uttryck. Det finns ett uttryck på holländska opgroeien voor galg en rad , "växa för galgen och hjulet", som betyder att du är förutbestämd att sluta illa. Det nämns också i det chilenska uttrycket morir en la rueda , "att dö på hjulet", som betyder att tiga om något. Det holländska uttrycket ik ben geradbraakt , ordagrant "jag bröt på ratten", används för att beskriva fysisk utmattning och smärta, i likhet med det tyska uttrycket sich gerädert fühlen , "att känna på hjul", medan det danska uttrycket " radbrækket " syftar på nästan uteslutande till fysisk utmattning och allvarliga besvär.

Översatt från finska teilata betyder "uppträda med hjulet", stark och grym kritik eller förkastande av prestationer, idéer eller innovationer. Det tyska verbet radebrechen ("att bryta på ratten") kan betyda felaktigt tal, till exempel med en stark utländsk accent eller med ett överflöd av främmande ordförråd. På liknande sätt kan det norska ordet radbrekke appliceras på konst och språk och hänvisar till användning som ses som ett brott mot tradition och artighet, med konnotationer av avsiktlig okunnighet eller illvilja. På svenska kan rådbråka användas i samma mening som det engelska formspråket "rack one's brain" eller, som på tyska, förvränga språket. [26]

Ordet roué , som betyder en fördärvad eller fördärvad person, är av franskt ursprung och dess ursprungliga betydelse var "bruten på ett hjul". Eftersom avrättning genom att hänga på ett hjul i Frankrike och vissa andra länder var förutsatt för särskilt allvarliga brott, kom rouéen naturligtvis att förstås som en person moraliskt sämre än "bödeln", en brottsling som förtjänade att hängas endast för brott. Han var också en ledare i grymheter, eftersom ledaren för ett gäng rånare (till exempel) skulle få hjul, medan hans obskyra anhängare helt enkelt skulle hängas. Philippe, hertig av Orleans , som var regent av Frankrike 1715 till 1723, gav termen betydelsen av gudlös och känslolös lecher, som den har behållit från sin tid, han använde den vanligtvis på ett mycket dåligt manligt sällskap som underhöll hans ensamhet och fritid. Den klassiska ursprungsplatsen för denna användning av epitetet finns i Saint-Simons memoarer .

Ett annat franskt uttryck är " rouer de coups ", vilket betyder att slå någon hårt.

På engelska finns det ibland ett citat " Vem bryter en fjäril på ett hjul? " från Alexander Popes epistel till Dr. Arbuthnot , som syftar på att göra stora ansträngningar för att åstadkomma något litet eller oviktigt.

På tjeckiska: jdi na kolo , bokstavligen "gå till ratten" är ett milt svordomsord. Det används sällan nu.

Avrättning av Saint Catherine

Medeltida helgons liv som Legenda sanctorum ( Den gyllene legenden ) rapporterar att den heliga Katarina av Alexandria dömdes till döden på en av dessa anordningar för att ha vägrat att avsäga sig den kristna tron, hjulet blev senare känt som Katarinas hjul, även använt som hennes ikonografiskt attribut. Det sägs att hjulet mirakulöst gick sönder när hon rörde vid det; sedan halshöggs hon. [27] Som ett attribut avbildas det vanligtvis brutet i en mindre version bredvid henne, eller ibland som en miniatyr, som hon håller i handen; svärdet som används visas också ofta.

Bilder

Anteckningar

  1. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Människor i skuggan av katedralen: Nyheter från medeltiden ] (på tyska). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. sid. 332. ISBN9783534142217.
  2. ↑ 12 Schild , Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Rättsväsendets historia: från Guds dom till början av modern rättsvetenskap; 1000 år av grymhet; Bakgrunder, domar, vidskepelse, häxor, tortyr, död ] (på tyska). Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. sid. 202. ISBN9783930656745.
  3. ↑ Althoff, Gerd; Goetz, Hans-Werner; Schubert, Ernst (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Människor i skuggan av katedralen: Nyheter från medeltiden ] (på tyska). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, sid. 180.
  4. ↑ Schild, Wolfgang (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Hintergründe, Urteile, Aberglaube, Hexen, Folter, Tod [ Rättsväsendets historia: från Guds dom till början av modern rättsvetenskap; 1000 år av grymhet; Bakgrunder, domar, vidskepelse, häxor, tortyr, död ] (på tyska). Hamburg: Nikol Verlagsgesellschaft mbH, sid. 204.
  5. ↑ Sporschil, Johann (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . Vol. 2. Leipzig: Oscar Banckwitz. pp. 162–163.
  6. ↑ Horrox, Rosemay (1994). Den svarta döden . Manchester: Manchester University Press. sid. 211. ISBN9780719034985.
  7. ↑ Herber, Caspar (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars. Mainz. .
  8. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Vilken väg att gå . New York: St. Martins Griffin. sid. 36. ISBN978-0-312-36656-8.
  9. ↑ Kerrigan, Michael (2007). Tortyrinstrumenten . Guilford, Connecticut: Lyons Press. sid. 180. ISBN978-1-59921-127-5.
  10. ↑ Abbott, Geoffrey (2007). Vilken väg att gå . New York: St. Martins Griffin. pp. 40–41, 47.
  11. ↑ "Pieter Spierenburg". Norbert Elias Stiftelse. .
  12. ↑ Spierenburg, Pieter C. (1984). Lidandets spektakel: avrättningar och förtryckets utveckling: från en förindustriell metropol till den europeiska upplevelsen . Cambridge: Cambridge University Press. sid. 71. ISBN9780521261869.
  13. ↑ Garon, Louis (1669). Exilium melancholiae . Strasbourg: Josias Stadel. sid. 553.
  14. ↑ Evans, Richard J. (9 maj 1996). Retributionsritualer: dödsstraff i Tyskland 1600–1987 . USA: Oxford University Press. sid. 29. ISBN978-0-19-821968-2.
  15. ↑ Müller, J. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, volym 1 . Zürich: Schulthess. pp. 385–86.
  16. ↑ Klein, Ernst F. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, Volym 4 . Berlin, Stettin: Friedrich Nicolai. pp. 35–41.
  17. ↑ "Bhai Subeg Singh och Bhai Shahbaz Singh". www.sikh-history.com. .
  18. ↑ "Bhai Shahbaz Singh - MS-18" .
  19. ↑ Chambers, Robert (1885). Skottlands inhemska annaler . Edinburgh: W & R Chambers.
  20. ↑ Buchan, Peter (1828). Gamla ballader och sånger från norra Skottland . Vol. 1. Edinburgh, Skottland. sid. 296.
  21. ↑ " Avrättningar i USA 1608–2002: The Espy File " (PDF). Informationscenter för dödsstraff.
  22. ↑ Geisler, Adam F. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer i Siebenbürgen. Ein Beitr. zur Menschenkunde etc. Karlsburg och Hammerstadt: Buchhandl. d. Gelehrten. sid. 68.
  23. ↑ Wheeling // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 extra). - St Petersburg. 1890-1907.
  24. ↑ Hagen, Lorentz (1761). Anekdoter om den berömda John Reinhold Patkul: Eller, en autentisk relation till vad som gick mellan honom och hans biktfader, natten före och vid hans avrättning. Översatt från originalmanuskriptet, aldrig tryckt ännu . London: A. Millar. pp. 45–46.
  25. ↑ 1 2 "Historischer Fund in Groß Pankow: Sensation! Skelett eines geräderten Mannes gefunden" .
  26. ↑ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (på svenska) .
  27. ↑ "KATOLISKA ENCYKLOPEDI: St. Katarina av Alexandria". newadvent.org. .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Stor dansk
  • Brockhaus och Efron
  • Litet Brockhaus och Efron
  • Britannica (11:e)
 Dödsstraffet
presens
_
historiska
synpunkter
Övrig