| Klaus Sluter | |
| Förfäders brunn . OK. 1395-1406 | |
| fr. Puits de Moise | |
| sten, lättnad | |
| Chanmol , sjukhus, Dijon, Frankrike | |
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
T.n. Förfädernas brunn , Moses brunn är ett av de mest anmärkningsvärda verken inom medeltida skulptur. Verket av den flamländska skulptören Klaus Sluter , hans verkstad (inklusive assistenten och brorsonen Klaus de Verve), gjordes för det kartusiska klostret Champmol nära Dijon , viloplatsen för den burgundiske hertigen Filip Tolstoj . "Profeternas statyer, särskilt den mäktiga gestalten av den äldre Moses, är anmärkningsvärda för sin monumentala generalisering av former, djärvheten i att avbilda starka, modiga karaktärer" [1] .
Verket utfördes för nästa hertig , John the Fearless , i en stil som kombinerade den internationella gotikens elegans med nordlig realism, men med en monumentalitet som saknades i båda. Konton som beskriver denna ordning överlever, vilket är ovanligt. Skulpturen placerades i en separat 1600-talspaviljong mitt på den före detta klostergården, efter att ha skadats svårt av regn. Ytterligare skada inträffade under den franska revolutionen 1791.
Den överlevande "brunnen" är i själva verket piedestal för skulpturgruppen "Crucifixion (Golgata)" (med Jungfru Maria, Magdalena och Johannes; även om det är möjligt med en Magdalena) som inte har kommit till oss. Endast fragment av korsfästelsesscenen har överlevt - Kristi huvud och bål (nu på det arkeologiska museet i Dijon).
Den sexkantiga sockeln är inramad av 6 figurer av profeterna bland dem som förutspådde Kristi död på korset ( Moses , David , Jeremia , Sakarja , Daniel och Jesaja ). I deras händer finns rullar med profetior. Deras figurer delar bilder av gråtande änglar på fribärande halvkolonner. "Sluter skapade uttrycksfulla och plastiskt kraftfulla bilder. Profeterna förenas i par och jämförs i kontrast. Bredvid kung David, majestätisk i sin ödmjukhet, står Jeremia, åldrad av sorg; Daniels passion, med vilken han anger tidpunkten för uppfyllelsen av profetiorna, står i motsats till Sakarias reflektioner om svekets väsen; den vise Jesajas tankar satte igång styrkan hos lagstiftaren och gudsiaren Moses ” [2] .