Konservativ revolution

"Konservativ revolution" ( tyska:  Konservativ revolution ) är en tysk nationalkonservativ filosofisk och politiskt-ideologisk rörelse som uppstod och utvecklades under perioden efter slutet av första världskriget , i Weimarrepublikens era .

Termen "konservativ revolution" användes 1950 av den schweiziske, tyske historikern och politikern Armin Mohler efter Friedrich Engels .

Engels skrev 1848 i samband med det polska upproret i november 1830 : "Upproret 1830 var varken en nationell […] eller en social eller politisk revolution , det förändrade inte folkets interna situation. Det var en konservativ revolution." [1] .

De mest kända företrädarna för den konservativa revolutionära rörelsen: Julius Evola , Edgar Julius Jung , Arthur Möller van den Broek , Ernst Junger , Stefan George , Carl Schmitt , Otmar Spann , Oswald Spengler [2] .

De idéer som bekänns av företrädare för den konservativ-revolutionära rörelsen betraktas som regel i samband med utvecklingen av den så kallade. " tredje vägens ideologier " (eller " tredje positionen ") [2] som motsätter sig både marxism och liberalism .

Tänkare som identifierade sig som tillhörande det konservativt-revolutionära lägret var anhängare av den "nya" konservatismen och nationalismen , som har en specifikt tysk, preussisk karaktär. Liksom andra konservativa rörelser under samma period, letade de efter ett sätt att motverka den växande kommunistiska rörelsen , med några av de konservativa revolutionärerna som anhängare av "konservativ socialism " [3] .

Armin Mohler , i sin bok "The Conservative Revolution in Germany 1918-1932" ( tyska:   Die Konservative Revolution in Deutschland 1918-1932 ) [4] , påpekar, när han talar om den konservativa revolutionära rörelsen som helhet, att för den rätta versionen av "konservativ revolution" kännetecknades av: rasism , dynastisk monarkism , imperialism , antikommunism , atlanticism , en neutral inställning till kapitalism , ofta en katolsk inriktning och association med Sydtyskland ( Bayern ) och Österrike .

Tvärtom kännetecknas vänsterversionen av den konservativa revolutionen av: etnisk differentialism (utan rasism ), socialism och organisk demokrati , sympati för Sovjetryssland och öst i allmänhet, eurasianism , antikapitalism , protestantiska (eller hedniska ) tendenser, inriktning mot Preussen och Östeuropa .

Samtidigt hade båda versionerna av den konservativa revolutionen mycket gemensamt. Så för den konservativt-revolutionära rörelsen som helhet är karakteristiska: nationalism, orientering mot Tysklands autarkiska utveckling, fientlighet mot upplysningen och modern mentalitet (som härrör från andan från den franska revolutionen och reformerna 1848 ), orientering mot skapandet av en "ny ordning", intresse för Tysklands antika historia , idén om ett rättvist samhälle baserat på solidaritetsprincipen (demokratisk eller hierarkisk), en kombination av arkaiska och traditionella element med modern teknisk tanke [5] .

Bakgrund till "Third Way-ideologin"

Ett antal författare [6] [7] tror att den konservativa revolutionära rörelsen på 20-30-talet. 1900-talet representerar en av produkterna av utvecklingen av den europeiska konservatismen, som i sin tur var resultatet av att man förstår konsekvenserna av den franska revolutionen. I synnerhet bland "föregångarna" till den konservativa revolutionen pekas ut sådana radikala konservativa tänkare från 1800-talet. som Joseph de Maistre , Louis Bonald och Donoso Cortes . Själva termen "revolutionär konservatism" användes först av slavofilen Yu. Samarin i verket med samma namn, publicerat i Berlin 1875 [8] . Arthur Möller van den Broek ansågs vara en av exponenterna för F. Dostojevskijs "revolutionär-konservativa" idéer [9] . Bland de faktiska tyska tänkare som påverkade den senare konservativ-revolutionära rörelsen kan man peka på Fichte , Herder , Arndt , Jan och slutligen Nietzsche .

Till skillnad från vanliga högermän , förnekade de historiska "konservativa revolutionärerna" inte en djup kris i Europas politiska och sociala väg, de bekräftade inte det ovillkorliga värdet av den förrevolutionära ordningen. I motsats till högern trodde de att denna kris inte bara var en produkt av yttre, yttre inflytande (som kommer från antikristna, antimonarkistiska och antieuropeiska krafter, gemensamt kallade " frimureri " eller "para-frimureri"). Likheten med vänstern när det gäller att bedöma krissituationen i den förrevolutionära ordningen innebar dock inte på något sätt enhällighet i definitionen av en positiv inriktning utformad för att övervinna denna kris. Om vänstern försöker radikalisera teserna om frihet, jämlikhet och broderskap , så insisterar de "konservativa revolutionärerna" på den raka motsatta strategin och försöker tvärtom återvända till en ordning som inte bara föregick revolutionen utan också framväxten av orsakerna som ledde till det. I denna mening är förespråkarna för den tredje vägen mycket mer till höger än själva högern [2] .

Den konservativa revolutionära rörelsen 1918-1932

Termen "konservativ revolution" dök upp först i slutet av 1910-talet i verk av Arthur Möller van den Broek, Thomas Mann [10] och Hugo von Hofmannsthal [11] .

År 1919 publicerades ett av de programverk som avgjorde den konservativa revolutionens efterföljande utveckling.  - Oswald Spenglers bok "Prussianism and Socialism" ( tyska  "Preußentum und Sozialismus" ) [12] . Spengler talar om fortsättningen av den genuina "tyska socialistiska revolutionen", som faktiskt inte inträffade i november 1918 , utan tidigare, 1914, samtidigt som första världskriget bröt ut. Samtidigt skisserar Spengler inte bara den "preussiska socialismens" politiska projekt: det är en filosofi som fortsätter och utvecklar Nietzsches metafysik om "viljan till makt". Oswald Spengler betonar sambandet mellan socialism, arbete och makt:

"Socialism betyder makt, makt och åter makt ... Vägen till makten är förutbestämd: den bästa delen av den tyska arbetarklassen förenas med de bästa bärarna av den gamla preussiska statsinstinkten i ömsesidig beslutsamhet att grunda en strikt socialistisk stat ... de är lödda av en enda känsla av plikt, medvetenhet om en stor uppgift, viljan att lyda, för att befalla, viljan att dö för att erövra... för att bekräfta vad vi är." [13]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Karl Marx, Friedrich Engels: Reden auf der Gedenkfeier in Brüssel am 22. Februar 1848 zum 2. Jahrestag des Krakauer Aufstandes von 1846.
  2. ↑ 1 2 3 Dugin A. G. ”Konservativ revolution. En kort historia om tredje vägens ideologier. Arkivexemplar daterad 4 mars 2009 på Wayback Machine // "Elements". - Nr 1. - 1991.
  3. ↑ Griffen, Roger (red). 1995. "Den totala statens rättsliga grund" - av Carl Schmitt. Fascism. New York: Oxford University Press . pp. 109.
  4. ↑ Armin Mohler: Die Konservativa revolutionen i Tyskland 1918-1932. Grundriß ihrer Weltanschauungen, Friedrich Vorwerk Verlag, Stuttgart, 1950
  5. ↑ Synonym serie av den konservativa revolutionen ( http://elem2000.tripod.com/8riad.htm  (nedlänk) ).
  6. ↑ A. G. Dugin , "Konservativ revolution" Arkivexemplar av den 28 september 2007 på Wayback Machine . Monografi. - M., 1994
  7. ↑ Oberlercher R. Innebörden av den konservativa revolutionen. Imperativ II/96. Berlin, 1996.
  8. ↑ Vita Ryssland - Jurij Fedorovich Samarin . Hämtad 1 mars 2010. Arkiverad från originalet 6 november 2011.
  9. ↑ Allenov S. G. Arthur Möller van den Broek och den tyska "konservativa revolutionens "ryska ursprung "
  10. ↑ 12_2002Rut (otillgänglig länk) . Hämtad 1 mars 2010. Arkiverad från originalet 15 januari 2008. 
  11. ↑ Mikhailovsky A. Konservativ revolution: en ursäkt för dominans. Artikel ett. Arkiverad 8 oktober 2010 på Wayback Machine // Politisk nyhetsbyrå , 07.10.2007.
  12. ↑ Preußentum und Sozialismus , München 1919.
  13. ↑ O. Spengler , Prussianism and Socialism. Cit. av: Mikhailovsky A. Konservativ revolution: en ursäkt för dominans. Artikel ett. Arkiverad 8 oktober 2010 på Wayback Machine // Politisk nyhetsbyrå , 07.10.2007.

Litteratur

på ryska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger