Corippus

corippus
Födelsedatum 6:e århundradet
Födelseort
Dödsdatum inte tidigare än  568
Medborgarskap (medborgarskap)
Ockupation poet , författare
Verkens språk latin

Corippus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus ) (cirka 510 - inte tidigare än 568, möjligen före 580) är en latinsk poet från 600-talet [1] .

Biografisk information

Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ) föddes i Romerska Afrika (en region i Kartago) under existensen av Vandalriket där . Han fick en utbildning och började undervisa i grammatik (detta antagande görs på grundval av hans smeknamn). I hans mest kända dikt, Joannis, finns indikationer på hans tidiga idylliska poesi, som Corippus utan framgång sökte kombinera med eposet (Joh. II, 336); dessa verk har inte överlevt.

Poeten accepterade den bysantinska erövringen av Afrika med entusiasm. Han var tänkt att vara i befälhavaren Johns armé under erövringen av Kartago från de upproriska morerna (548). Corippus spår tydligt den östromerska imperialistiska ideologin. Under återställandet av riket av Justinianus rådde segerandan, och då var det svårt att helt föreställa sig det historiska perspektivet.

Uppenbarligen, på 50-talet, flyttade Coripp till Konstantinopel, där det vid den tiden fanns en krets av latinska intellektuella, ledda av Priscian Grammaticus, som också kom från Afrika (Mauritanian Caesar), försöker göra karriär vid Justinianus hov. Sedan 565 har han haft ställningen princeps officium, efter att ha fått den, tydligen, för sin dikt om Justin II:s tillträde. Det kan förutsättas att han tidigare innehade befattningarna som tribun eller notarie.

Namn

Den tyske filologen P. Riedlberger föreslog att poetens namn skulle läsas som "Goripp" med motiveringen att, enligt vittnesmålet från humanisten Johann Cuspinian , namnet angavs i ett förlorat manuskript från Buda som "Goripp" (Fl. Cresconius Gorippus) . I manuskriptet till Praise to Justin (Matritensis 10029) identifieras författaren två gånger som Gorippus (en gång som Corippus). Dessutom, om namnet "Koripp" kan anses vara unikt, så finns "Goripp" upprepade gånger inspelat i epigrafiska källor, främst i Syrien [2] . Denna hypotes har fått stöd från experter [3] , främst tyska [4] .

Fungerar

"Ioannis, eller det libyska kriget"

Den episka dikten "Ioannis, eller om det libyska kriget" i VIII cantos och nästan 5000 hexametrar berättar om kriget mot morerna ledd av dux John 545-548. Ioannida skulle ha skrivits kort efter de händelser som beskrivs i den. En fullfjädrad "upplaga" av denna dikt ägde dock rum redan i Konstantinopel mellan 567 och 580, innan avarerna invaderade imperiet. Endast ett manuskript av "Joannida" har levt kvar till vår tid; ytterligare två, som nämns i källorna, har nu gått förlorade. Manuskriptet som kallas Trivultianus finns bevarat i greve Trivulzis bibliotek i Milano; den första dikten publicerades 1820 [5] .

Strax innan, 533, krossade bysantinerna, ledda av generalen Belisarius , Vandalriket i denna region och undertryckte Stotz-upproret 536 med styrkor ledda av Herman. I början av det nya upproret var den lediga mästaren och duxen av Numidia, Gontaris (i Corippus, Guntarith). Efter att ha inlett förbindelser med morerna planerade han att tillskansa sig makten i Afrika. Med morernas styrkor, med deltagande av Stotzas ofullbordade medarbetare, lyckades rebellerna besegra de främsta imperialistiska styrkorna ledda av Salomo (Joh. III. 412-432) och till och med inta Kartago. Dikten sjunger, först och främst, om Johns militära bedrifter, som krossade detta uppror och etablerade fred i nästan 15 år, som varade under dessa förhållanden.

Dikten börjar med att Justinianus ger befälhavaren John Troglita i uppdrag att krossa upproret i Afrika, och slutar med det avgörande slaget vid Campi Catonis [6] . Efter eposets traditioner ges förhistorien till de beskrivna händelserna som hände med eposets hjälte i den första sången: John anländer till Kartago och tar emot ambassadörerna för de lokala stammarna. Den andra boken ägnas åt uppräkningen av afrikanska folk och berättelsen om expeditionen av Johns underordnade. Större delen av den tredje och hälften av den fjärde kanton är en inläggshistoria av tribunen Liberat om händelserna som föregick upproret: ungdomen av den mauretanska prinsen Antala, om hans kamp mot vandalerna, de senares nederlag mot bysantinerna, och om morernas efterföljande uppror mot romarna. I slutet av IV och V böcker beskrivs slaget vid John med Antala och andra ledare; i bok VI vinner John och går in i Kartago i triumf, men barbarerna förbereder en ny attack. Slaget slutar med bysantinernas nederlag och en beskrivning av den bysantinske befälhavaren Johannes den äldres död i kvicksand. Sedan omgrupperar arméerna, och bok VIII avslutas med en beskrivning av romarnas seger. De sista raderna i dikten har inte bevarats [7] .

Det är viktigt att Coripp för sitt epos inte tog epokala händelser - själva återerövringen av Afrika från vandalerna - utan ett mycket mindre viktigt uppror av morerna ett decennium senare. Här manifesterade sig den klassiska episka traditionen av uppmärksamhet på en relativt liten episod och dess hyperbolisering till en universell nivå.

Titelkaraktären John , med smeknamnet Troglita (Ἰωάννης Τρωγλίτης) var från Makedonien och var en av Justinians främsta befälhavare [8] . Men han är fortfarande inte den stora episka hjälten. Hans agerande i Afrika är bara en del av den större bild som Corippus har målat upp. Genom att jämföra uppgifterna från Corippus och Procopius från Caesarea när det gäller deras grad av tillförlitlighet, noterade forskarna att Corippus var mer exakt i detaljerna och bedömningarna av händelser än Procopius. På det hela taget kom dock det historiska värdet av Corippus verk djupt i skuggan av Procopius "Vandalkrig". Ändå kan man enligt "Ioannis" ge en detaljerad historisk, antikvarisk, geografisk, etnografisk beskrivning av det tidiga bysantinska Afrika.

Beröm för Justin den yngre

Det andra bevarade verket av Corippus är en panegyrisk dikt tillägnad kejsar Justin II  - "Praise to Justin the Younger" i IV sånger. Dikten fortlever i ett singelmanuskript, känt som Matritensis 10029. Manuskriptet skapades i Spanien runt det 10:e århundradet. och innehåller förutom Corippus skrifter verk av andra latinska kristna poeter. Den första upplagan av dikten utfördes 1581 av Michael Ruiz Azagra, sekreterare för kejsar Rudolf II [9] .

Det är också en episk dikt med tydliga tecken på panegyrik. Här är Corippus mindre originell på genreområdet och ärver tydligt den sena antika traditionen av den latinska kejserliga panegyriken, påbörjad av Claudianus och fortsatt av Sidonius Apollinaris och Priscian. I detta arbete klagar Koripp över ålderdom och materiella problem; det föreslås att han kan ha dött kort efter skapandet av Praise to Justin [10] .

Cantos I-III i panegyriken målar upp en levande episk bild av Justinianus död och begravning, såväl som de första åtta dagarna av Justin den yngres regeringstid. Canto IV skildrar firandet med anledning av Justins tillträde till konsulämbetet. Detta verk har ett mindre litterärt värde, men behåller ett viktigt historiskt värde. Den är skriven i en smickrande ton, men ger en hel del historiska data, särskilt relaterade till det bysantinska hovlivet.

Både historiskt och poetiskt överträffar Joannis det panegyriska. "Ioannis" som helhet kan kallas fullbordandet av antik episk poesi. Den här dikten avslutar den nästan 1 500-åriga traditionen av det antika eposet, som börjar med Homeros, och det romerska eposets 900-åriga historia. Panegyric to Justin fullbordar i sin tur traditionen av imperialistisk panegyrik från 500- och 600-talen.

Utvärdering av kreativitet

Korippus språk och stil, hans metriska och språkliga former, är på det hela taget utmärkta för sin tid. Anledningen till detta ligger i hans djupa kunskap om klassisk poesi. Koripp är en man med bokkunskap och bokkultur. Men denna kunskap skyddade fortfarande inte Coripp från misstag som var typiska för hans tid: felaktig vokallängd både på grekiska och ibland i latinska ord (till exempel flăgitāre "kräva" med en kort ă istället för den korrekta flāgitāre), användningen av senantik neologismer (till exempel verbet properare "närma sig", härlett från prope "nära"). Det finns fel i imperativstämningen, i kasusändelser, i vissa fall användningen av arkaismer, den instabila användningen av h i början av ord, vilket är typiskt för språket hos sena antika författare som helhet [11] .

Koripp kände väl till den klassiska poetiska traditionen. På det hela taget använde han framgångsrikt klassiska svängar, eftersom han visste vem som redan hade använt dem tidigare. Införlivandet av detaljerna i den gamla konstnärliga helheten i kompositionen av det nya är typiskt för den postklassiska världen. Även om det heroiska eposet involverar användningen av hela den olympiska pantheons apparat, visar Corippus ett fullständigt förkastande av den allmänt accepterade mytologiska vokabulären. Hans epos präglas av en jämn och blygsam ton. Detta kan förklaras av det faktum att Coripp redan var kristen: Coripp tolkar ett antal traditionella episka teman (böner, ritualer, högre makters ingripande i människors angelägenheter) ur en kristen synvinkel, och betonar att hans hjälte John refererar till. till den kristna allsmäktige Guden och beskriver icke-hedniska offer, men liturgin i templet i Kartago (bok VI) [12] . Omnämnanden av Iacchus, Mars, Muse, Thetis, Vulcan, jättar, furies är bara metaforiska, vilket var typiskt för andra samtida författare av Corippus. Mer personifierade är referenserna till Bellona, ​​Erinnias (Joh. III, 36 f.) och olika afrikanska kulter, såsom Ammons tempel (III, 82). Koripp säger mer än en gång att forntida mytologer har överlevt sin användbarhet, endast forntida poeter sjöng om dem (I, 452; VI, 658). "I Corippus verk upplever den gamla ärevördiga genren av eposet sin sista blomning," noterade M. von Albrecht [13] .

På senare tid har Koripp fått lite uppmärksamhet från specialister. Med tiden var ingenting så bestämt bortglömt som litteraturen i det tidiga Bysans på latin. Den visade sig vara absolut marginell i förhållande till både den tidiga bysantinska litteraturen (grekisk eller grekisk-koptisk-syrisk) och den tidiga medeltida latinska litteraturen koncentrerad till västra Medelhavet. Den kan inte heller kallas senromersk eftersom vi talar om 600-talet, då det forna Rom inte längre fanns. En värdig plats för Corippus hittas endast om den ingår i den allmänna kontexten av sen antik (postklassisk) kultur, utan att dela upp den i latin och tidig bysantinsk.

Anteckningar

  1. ↑ De beräknade levnadsåren - cirka 510 - inte tidigare än 568 (möjligen upp till 580), är fastställda på idén att poeten, redan vuxen, hittade den bysantinska erövringen av Afrika, och viktigast av allt, upproret på 40-talet , beskrev av honom i "Johnnida". I den andra dikten beskriver han Justin den yngres tillträde 565, så han dog efter denna händelse.
  2. ↑ Peter Riedlberger: Återigen om namnet "Gorippus" - Tillståndet i frågan - Nya bevis - Återvisning av motargument - Fallet med Suda. I: Benjamin Goldlust (Herausgeber): Corippe. Un poète latin entre deux mondes. Lyon 2015, S. 243-269
  3. ↑ Hörandner W., Rhoby A. och Zagklas N. En följeslagare till bysantinsk poesi. Brill, 2019. S. 315.
  4. ↑ Pfeilschifter, R. (2020). "Kapitel 8 Quintus Arrius, den romerska triumfen och kristendomen". I människor och institutioner i det romerska riket. Leiden, Nederländerna: Brill. doi: https://doi.org/10.1163/9789004441378_009
  5. ↑ The Iohannis, eller, De bellis Libycis av Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. av George W. Shea. Lewiston, NY, 1998
  6. ↑ Andra författare nämner inte detta geografiska namn. Antaganden enligt vilka denna plats skulle ha varit belägen nära Utica, med vilken namnet Cato av Utica förknippades , J.U. Shea anser det osannolikt, eftersom Johns kampanj ägde rum i en annan region: The Iohannis, eller, De bellis Libycis av Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. av George W. Shea. Lewiston, NY, 1998. S. 58.
  7. ↑ The Iohannis, eller, De bellis Libycis av Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. av George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, sid. 15-20.
  8. ↑ Procop. Bello Vand. II. 14, 18
  9. ↑ Corippi in laudem Iustini, ed. Michael Ruizius Assagrius Celtiberus. Antverpiae, 1581.
  10. ↑ Corippus, Flavius ​​​​Cresconius och Averil Cameron. I Laudem Iustini Augusti Minoris. London: Athlone Press, 1976
  11. ↑ Franz Skutsch: Corippus. I: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IV,1, Stuttgart 1900, Sp. 1236-1246.
  12. ↑ The Iohannis, eller, De bellis Libycis av Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. av George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, sid. 29-33.
  13. ↑ Albrecht M. von. Den romerska litteraturens historia. M., 2005. S. 1437.

Upplagor och litteratur

Upplagor av Corippus verk

Översättningar till ryska

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk