Bomull Genesis

The Cotton Genesis eller Cotton Genesis , enligt V. N. Lazarev  - bomullsbibeln [1]  är ett rikt upplyst manuskript av Gamla testamentets första Mosebok på grekiska, med anor från 500- och 600-talets skiftning. Namnet kommer från Cotton Library där det förvarades. Efter branden den 23 oktober 1731 i Westminster Ashburnham House  134 fragment av pergament återstod från manuskriptet , svårt brända och skrynkliga av temperaturen.

Originalmanuskript

Enligt den mest troliga rekonstruktionen fanns det 221 blad i Cotton Genesis, den ursprungliga sidstorleken var cirka 35 × 30 cm. Texten innehöll 360 inramade miniatyrillustrationer. Förmodligen aldrig i historien har Första Moseboken varit så överdådigt illustrerad [2] . Förgyllning användes aktivt i miniatyrer, texten gjordes i formell uncial handstil, i en kolumn, 27-30 rader vardera.

Platsen för tillkomsten av manuskriptet är okänd, vanligtvis pekar de extremt brett mot östra Medelhavet. Tyngdpunkten i illustrationerna på historien om Josef och det egyptiska landskapet har tolkats som bevis på det egyptiska ursprunget till manuskriptet [3] , men en sådan rättfram tolkning är omtvistad [2] . K. Weizmann påpekar också den stilistiska likheten med den alexandrinska " vagnarnas papyrus ".

Manuskriptets historia före branden

Det är känt att manuskriptet i början av 1200-talet fanns i Venedig . Kanske kom hon dit som en trofé efter Konstantinopels nederlag 1204 . Hennes miniatyrer (eller kopior från dem) användes som original för mosaikerna i det nordvästra hörnet av St. Mark's Cathedral . Den ovanliga ikonografin lämnar inga tvivel om det direkta sambandet mellan dessa bilder. Denna likhet uppmärksammades först av den finske vetenskapsmannen I. I. Tikkanen 1888. Användningen av en bokminiatyr som modell för monumentala mosaiker i medeltida konst är unik.

I början av 1500-talet, från ett manuskript som fortfarande finns i Venedig, kopierade greken Markos Vatas fyra miniatyrer som marginaler till den kommenterade Genesis, nu lagrad i Wien (inte att förväxla med den antika Wien Genesis ). Manuskriptet köptes troligen 1526 av Reginald Pohl , sonson till hertigen av Clarence och andre kusin till Henrik VIII (senare motreformationsfigur, kardinal och ärkebiskop av Canterbury under Mary I), sedan tillhörde det Robert Wakefield (d. 1537 ) ), en bibelforskare vid Oxford University , och sedan hans bror Thomas, som arbetade i Cambridge. Thomas lämnade ägarens inskription på kodexen. Det noteras att Thomas Wakefield jämförde Cotton Genesis med den tryckta bibeln från 1526 och skrev ut versioner av "den äldsta kodexen" [4] . År 1540 utnämndes Thomas Wakefield till kungens professor i hebreiska av Henrik VIII och uppenbarligen presenterade boken för kungen i tacksamhet. Den legendariska versionen, enligt vilken Genesis påstås presenteras för Henry av två grekiska munkar från staden Filippi i Makedonien (som låg i ruiner på 1500-talet), dök först upp på 1620-talet.

Elizabeth I gav kodexen till John Fortescue (d. 1607), och 1611 fanns manuskriptet redan i Robert Cottons samling .

Vid tiden för branden saknades manuskriptet ungefär en fjärdedel av sidorna och en tredjedel av miniatyrerna [2] . Den franske antikvarien Nicolas-Claude Fabry de Peiresc , som tog boken från Cotton för arbete 1618-1622, kopierade en del av texten och en av miniatyrerna; dess kopia är en viktig källa för rekonstruktionen av manuskriptet.

Studera efter branden

Det största av de överlevande fragmenten är 175 × 50 mm. Det som inte berördes av elden krympte från temperaturen med ungefär hälften [2] .

Det mesta av Cotton Genesis finns i British Library (chiffer Lond. Brit. Lib. Cotton Otho B. VI), några fragment finns i Baptist College, Bristol. Fragmenten studerades upprepade gånger, dechiffrerades, rekonstruerades och faksimilreproducerades. År 1857 publicerades Londonfragmenten av K. von Tischendorf [5] . Fram till mitten av 1800-talet ansågs Bomull Genesis vara den äldsta och mest exakta listan över Septuaginta som överlevde ; nu har den förlorat sin prioritet, men är fortfarande en av de få äldsta koderna [6] .

Anteckningar

1. ↑ Lazarev V.N. III. Sen antik konst och ursprunget till kristen spiritualism // Bysantinsk målerihistoria. - M . : Art , 1986.
2. ↑ 1 2 3 4 Lowden J. The Cotton Genesis // McKendrick S. et al. Kungliga manuskript: belysningens geni. - London: British Library, 2011. - S. 190-191.
3. ↑ Weitzmann K., Kessler HL The Cotton Genesis: British Library, Codex Cotton Otho B VI. — Princeton: Princeton University Press , 1986.
4. ↑ Carley J., Tite C. Thomas Wakefield, Robert Wakefield and the Cotton Genesis // Transactions of the Cambridge Bibliographical Society. - 2002, 12.3. - S. 246-261.
5. ↑ Tischendorf. Monumenta sacra inedita. - Leipzig, 1857. - (nov. koll. II).
6. ↑ Pozhidaeva A. V. Från Joniska havet till Meuse: gränserna för spridningen av Lord Cottons Genesis-tradition i den västeuropeiska ikonografin av världens skapelse under VIII-XII-talen Arkivexemplar av 15 februari 2020 på Wayback Machine / / Faktiska problem med teori och konsthistoria: saml. vetenskaplig artiklar. Problem. 9 / Ed. A.V. Zakharova, S.V. Maltseva, E. Yu. Stanyukovich-Denisova. - Lomonosov Moscow State University / St. Petersburg: NP-Print, 2019. S. 493-503. http://dx.doi.org/10.18688/aa199-4-43

Länkar

• Wikimedia Commons har media relaterade till Cotton Genesis