Ideologin om blod och jord ( tyska: Blut-und-Boden-Ideologie ) betraktar förhållandet mellan nationellt ursprung ("blod") och hemland, vilket ger nationen mat ("jord"), som en grundläggande konstant, kärnan av den nationalsocialistiska raspolitiken och kulturpolitisk utbildning.
På grundval av teorin om "blod och jord" var de tyska bönderna bärare och förebild för folktraditioner som mest bevarade sin koppling till sitt hemland. Dessutom innebar begreppet "jord" inte bara bevarandet av deras landområden, utan också erövringen av nya för "tyskt blod och den tyska plogen", det vill säga utvidgningen av livsutrymmet (särskilt angreppet till öst ). Ideologin om "blod och jord" i Tyskland uppstod från spridningen av rasistiska och nationalistiska doktriner i slutet av 1800-talet. Dess kritiker påpekade att denna ideologi tjänar till att rättfärdiga den kriminella politiken för nationer som vill säkerställa deras välstånd genom att släppa lös krig och förstöra andra, "mindre värdiga" folk. Motiveringen borde ha varit rasistiskt motiverade hänvisningar till angriparfolkets speciella värde och renhet.
För första gången noterades uppkomsten av begreppet "blod och jord" i O. Spenglers filosofiska verk "The Decline of Europe ", publicerat 1922, som hänvisar till "kampen mellan blod och jord för det inre sammansättning (form) av ett djur- eller människoslag som odlas (på denna jord). ". Sedan används den av A. Winning i sina böcker "Liberation" (1926) och "The Reich as a Republic" (1928), som började med tesen: Blood and soil are the fate of peoples . Först 1930 formades teorin om "blod och jord" till en viss nationalsocialistisk doktrin - i Richard Darres verk "The New Aristocracy of Blood and Soil". Detta arbete avslöjade kopplingarna mellan ras, ekonomiska och jordbrukspolitiska grunder i nationalsocialisternas ideologi.
För att uppfylla kraven i teorin om "blod och jord" efter att NSDAP kom till makten i Tyskland , i september 1933, antogs den "kejserliga arvslagen", som belyste den tyska böndernas och dess framträdande ställning i samhället. skydd. I synnerhet fastställde denna lag att "Den kejserliga regeringen kommer att skydda böndernas ärftliga traditioner och seder för att bevara den naturliga källan till det tyska folkets blod. Bondegårdar måste skyddas från ohållbara skulder och splittringar under deras arv ... Endast en tysk medborgare, med tyskt eller närstående blod, kan vara bonde ... "
Dessutom innehöll ideologin om "blod och jord" också inslag av lamarckism , som hävdade att folkens etniska egenskaper är nära besläktade med den geografiska miljö som dessa folk bildar och lever i - vilket i ännu högre grad kopplar samman begreppen "blod" och "jord" till varandra. Endast på hemlandet kan talangerna och förmågorna hos det "blod" som genereras av det avslöjas mest fullständigt.
Filosofen M Heidegger försökte utmana teserna om ideologin om "blod och jord" i sina föreläsningar i Freiburg 1933, och påpekade att: " Blod och jord, även om de är kraftfulla och nödvändiga, är inte tillräckliga förutsättningar för existensen av någon människor ."
I januari 1934 grundades förlaget Blut und Boden Verlag GmbH i Berlin . 1935 överfördes den till Goslar och återvände senare till Berlin igen. Här trycktes litteratur, utformad för att introducera den nationalsocialistiska ideologin om "blod och jord" i massorna. 1945 avbröts utgivningen av sådan litteratur, själva förlaget stängdes 1958.
Under åren av nationalsocialisternas styre i Tyskland föddes och utvecklades en speciell slags litterär riktning av "blod och jord" (den så kallade "Blubo-Literatur") i detta land, i vilkas verk idéer om uppkomsten och bildandet av en renrasig arisk bondesläkt utvecklades. I Tyskland publicerades romaner av detta slag från bönders, nybyggares och "landerövrares liv". Bland dem som skrev i denna genre bör nämnas sådana författare som Gerhard Schumann , Herbert Boehme, Heinrich Anaker , Heribert Menzel , Josef Behrens-Totenol.
Inom nationalsocialismens tiders bildkonst i Tyskland förkroppsligades detta tema också i stor utsträckning, särskilt inom måleri och monumental skulptur. Många verk skapas som hyllar den tyska bondens flit och flit, den ariska soldatens mod, den tyska kvinnans fertilitet, pålitligheten och lojaliteten i den tyska familjen. Bland andra konstnärer som utförde denna samhällsordning bör vi nämna sådana mästare som Adolf Ziegler , Paul Padua , Werner Peiner , Arthur Kampf , Arno Breker , Josef Thorak . Många av dem fick utmärkelser och priser och blev ledande personer inom NSDAP:s kulturpolitik.