Kuiper, Franciscus Bernardus Jacobus
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 10 oktober 2018; kontroller kräver 2 redigeringar .| Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper | |
|---|---|
| Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper | |
| Födelsedatum | 7 juli 1907 |
| Födelseort | Haag , Nederländerna |
| Dödsdatum | 14 november 2003 (96 år) |
| En plats för döden | Zeist , Nederländerna |
| Land | Nederländerna |
| Vetenskaplig sfär | indologi , filologi , lingvistik |
| Arbetsplats | |
| Alma mater | Leidens universitet |
| Känd som | Indoeuropeiska studier , dravidiska språk och Munda-språk |
| Utmärkelser och priser |
 . |
Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper ( holländsk. Franciscus Bernardus Jacobus Kuiper ; 7 juli 1907 - 14 november 2003 ) var en berömd nederländsk indolog som studerade nästan alla områden av indoiransk och indoarisk filologi , lingvistik och mytologi . Han specialiserade sig på indoeuropeiska studier , de dravidiska språken och Munda-språken . [2]
Kuyper föddes den 7 juli 1907 i Haag , Nederländerna . Han studerade latin , grekiska , sanskrit och indoeuropeisk lingvistik vid universitetet i Leiden , där han doktorerade i sanskrit 1934 . Han arbetade sedan i flera år som lärare i latin och grekiska vid ett lyceum i Jakarta , Indonesien . 1939 utnämndes han till professor i sanskrit vid universitetet i Leiden.
Kuipers intressen var extremt breda. Så han var en av de första som genomförde en systematisk studie av pre-grekiska (senare R. Bekes fortsatte sin forskning ) [3] [4] och pre- vediska substrat .
Kuiper var medlem av Kungliga Vetenskapsakademien i Amsterdam och riddare i Nederländska lejonorden .
Begreppet den vediska religionen
Kuiper är mest känd som författaren till det ursprungliga konceptet för den vediska religionen . Enligt hans åsikt är huvuddelen av Rig Veda psalmer som utförs under nyårets ritualer . Det är därför, enligt Kuiper, berättelsen om Indras seger över Vritra så ofta nämns i Rig Veda . Han anser att denna myt är kosmogonisk och definierar därför hela strukturen för den vediska religionen. Han tolkar denna myt på följande sätt. I början fanns det inget annat än kaosets primära vatten , på vilken en kulle flöt, som innehöll hela universum i ett potentiellt, men ändå odifferentierat tillstånd. Den huvudsakliga egenskapen för denna kulle var tröghet, varför den kallades vritra ("motstånd"). Indra, som är en demiurg , övervann genom sin kosmogoniska handling detta motstånd och genomborrade den primära kullen genom och igenom, vilket gjorde den orörlig och markerade därmed centrum. Livet bryter ut ur den delade kullen i form av två krafter - vatten och eld, och själva kullen växer och blir till jord. Den andra delen av Indras kosmogoniska handling är att han separerade himmel och jord och fungerade som en kosmisk pelare eller världsträd . De gamla gudarna, asurorna , finns kvar i underjorden, där kaosets vatten består. I den övre, himmelska världen ersätts de av unga gudar - jungfrur . Sålunda består skapandet av världen i uppdelningen av primärt kaos i motsatser, binära oppositioner .
Kuiper gav en viktig plats åt bilden av Vishnu , Indras assistent. Enligt hans åsikt behöll Vishnu en central position mellan devaerna och asurorna. Efter att ha tagit sina berömda tre steg, stärkte han de två världar som skapades av Indra. En speciell plats upptas av det tredje steget i Vishnu, som relaterar till den övre, otillgängliga världen. Med detta steg övervann han universums dualitet och återvände enhet till det, men inte i form av kaos, utan på en kvalitativt ny nivå av transcendens .
Varje nyår är en rituell reflektion och minne av den kosmogoniska myten, därför syftar dess riter till att hjälpa universum att förnya sig, att förstöra den gamla förfallna världen, att återvända till det primära kaoset och sedan skapa världen på nytt. För att "hjälpa" Indra att övervinna motståndet från kaos, hölls vagnracing och verbala dueller på nyåret. Indra själv symboliserades av en pelare som restes under semestern.
Kuiper kopplar samman framväxten av den kosmogoniska myten med en persons undermedvetna erinran om sin egen prenatala erfarenhet . Samtidigt jämförs den primära kullen eller världsägget , som flyter i de primära vattnen, med ägget , och den kosmogoniska handlingen av demiurgen är förknippad med befruktningen av ägget av spermierna , vilket är förknippat med att övervinna en viss tröghet.
Kritisk analys av tolkningen av Rig Veda av F.B.J. Kuiper gjordes av Ph.D. A.A. Semenenko. [5]
Vald bibliografi
- Die indogermanischen Nasalpräsentia. Ein Versuch zu einer morphologischen Analys . Amsterdam 1937
- Anteckningar om vedisk substantivböjning . Amsterdam 1942 ( Utvalda skrifter , S. 439-530)
- Förkortning av slutvokaler i Rigveda . Amsterdam 1955 ( Utvalda skrifter , S. 284-320)
- Uppkomsten av ett språkligt område . I: Indo-Iranian Journal 6 (1962), S. 52-64 ( Selected writings , S. 78-99)
- Varuṇa och Vidūṣaka. Om ursprunget till sanskritdramat . Amsterdam 1979
- Forntida indisk kosmogoni. Essäer utvalda och introducerade av John Irwin . Delhi 1983
- Arier i Rigveda . Amsterdam 1991
- Utvalda skrifter om indisk lingvistik och filologi . Ed. av Alexander Lubotsky, MS Oort, Michael Witzel. Amsterdam 1997 (Leiden Studies in Indo-European 8), ISBN 90-420-0235-2
- Arbetar med vedisk mytologi . M .: Nauka, 1986.
Anteckningar
- ↑ Leidse Hoogleraren (nederländska)
- ↑ FBJ Kuiper Arkiverad 27 september 2007.
- ↑ Etymologie, Étymologie, Etymology - GR Griechenland, la Grèce, Grekland - untergegangene Wörter, Archaismen, Archaïsme, Archaism . Tillträdesdatum: 18 januari 2010. Arkiverad från originalet den 2 mars 2010.
- ↑ Scribd (nedlänk) . Tillträdesdatum: 18 januari 2010. Arkiverad från originalet den 13 september 2009.
- ↑ Semenenko Alexander Andrejevitj. Rigveda - kosmogoniia, embriogoniia eller psihogoniia? (Germenevtika teksta Rigvedasamhiti FBJKeipera). .