Legenden om Ulenspiegel

Legenden om Ulenspiegel
fr.  La Legende d'Ulenspiegel et de Lamme Goedzak

Frontispice av en av de första utgåvorna
Genre historisk roman
Författare Charles De Coster
Originalspråk franska
Datum för första publicering 1867
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Legenden om Til Ulenspiegel och Lamme Goedzak, deras äventyr - roliga, modiga och härliga i Flandern och andra  länder " eller kort sagt The Legend of Ulenspiegel,  är en roman av den belgiske författaren Charles de Coster , publicerad 1867. Romanen använder den karnevaliserade bilden av Thiel Ulenspiegel , som går tillbaka till tyska folkliga böcker från senmedeltiden. Författaren använder folkloremotiv från en tidigare tid för att skildra flamländarnas långvariga kamp mot främmande förslavning.

Skrivandets historia

Charles de Coster var en av 1800-talets många författare som använde folksagor och anpassade dem efter sina avsikter. Han vände sig först till bilden av Ulenspiegel 1856, när han tillsammans med konstnären Felicien Rops grundade veckotidningen Uylenspiegel  – till en början en ren underhållningstidning, som från början av 1860-talet blev den liberala vänsterns språkrör. I Uylenspiegel uttalade sig de Coster mot den katolska reaktionen, kolonialismen (inklusive den som utfördes av Napoleon III av Frankrike ), till försvar av flamländarnas rättigheter till självstyre och strejkande arbetare [1] .

1858 publicerades De Costers bok Flemish Legends, som tematiskt föregick legenden om Ulenspiegel. Redan i denna samling märks inflytandet från fransk och tysk romantik, och intresse för nationell folklore, och kärlek till mystik, kombinerat med förmågan att presentera det övernaturliga temat i en komiskt reducerad tonart [2] . The Brabant Tales, publicerade 1861, kombinerar också inslag av realistisk satir, sentimentalism och mystisk symbolism, som senare dök upp i The Legend of Ulenspiegel [1] . Ekonomiska svårigheter som tvingade De Coster att träda i arkivets tjänst, gav honom därmed tillgång till antika krönikor och många historiska dokument, vilket gjorde att han på ett tillförlitligt sätt kunde återskapa bilden av eran av den holländska revolutionen i "Legenden" [3] .

Plot

Boken spårar Thiels liv, med smeknamnet Ulenspiegel, mot bakgrund av historiska händelser i Habsburgs Nederländerna . Huvudpersonen föddes i staden Damme i Flandern i familjen till kolgruvarbetaren Klaas samma dag som den blivande spanske kungen Filip II . Men om spädbarnet Philip blir grymt och fegt, så är Til en djärv och skarptungad, men godhjärtad skojare. På grund av Tils fritänkande anklagas han för kätteri och utvisas från Flandern i tre år, där de spanska feodalherrarna och den katolska kyrkan styr. Kyrkomännen anklagar mamman till hans flickvän Nele, Kathlina, för trolldom och utsätter henne för tortyr som gör henne vansinnig.

Til förvandlades under sina vandringar från en busig person till en skurk, men lyckades få absolution för att kunna återvända hem. Men på tröskeln till hans återkomst, på en grannes fördömande, arresterades fiskhandlaren Jost Grapestuver, hans far Klaas, som brändes på bål, och anklagades för kätteri. Soetkin (hans fru och mor, Tilya) blir galen och dör senare av sorg. Insamlad efter avrättningen av sin far bär Ulenspiegel askan i en påse på bröstet. Han vänder sig till Catlina, som kommunicerar med andarna, för att få råd om hur man räddar Flandern. Kathleen skickar honom och Nele till vårfesten för jordens andar, och de säger till dem att de ska "söka efter de sju".

På jakt efter de sju ger Til sig ut på en resa. Han har sällskap av den godmodige tjockisen Lamme Gudzak, som letar efter sin fru som lämnat honom. Under tiden, i Nederländerna, börjar ett uppror av Geuzes mot det spanska styret , till vilket Ulenspiegel också ansluter sig, tillsammans med Vilhelm den tyste , som deltar i strider med spanska straffare. Efter undertryckandet av upproret stannade Ulenspiegel kvar i Nederländerna som en personlig agent för Vilhelm den tyste, och reste runt i landet i flera år i sällskap med samma Lamme och bedrev underjordiska aktiviteter: från att samla in pengar och transportera människor utomlands till att eliminera spanska agenter och bilda rebellgrupper. När han sedan återvänder till sin hemstad, avslöjar han " varulven " som jagade människor - varulven visar sig vara fiskhandlaren Jost, som en gång dödade Klaas. Nu döms fiskhandlaren själv till döden. Därefter åker han tillsammans med Lamme utomlands, där han ansluter sig till Gyoza och deltar i upprorets andra skede, nu till sjöss.

I strider till sjöss blir Ulenspiegel en skicklig krigare, som stiger till rang som kapten på skeppet, utan att förlora sin anständighet, blir Lamme kock. I ett av avsnitten offrar Ulenspiegel nästan sitt liv och ställer upp för de fångna munkarna, även om han inte känner kärlek till den katolska kyrkan. Han räddas av Nele, som tar honom som sin man. Ulenspiegel tar henne med sig till skeppet, vilket gör henne till en skeppsmusiker, och de fortsätter att tjäna i flottan med Lamme och deltar i ett antal militära operationer. Efter flera års tjänst lämnar Lamme först flottan och hittar sin fru, och sedan gör Thiel och Nele det efter att generalstaterna utropat Nederländernas självständighet från Spanien, med tanke på målet med upproret som uppnåtts. Til kunde dock inte hitta de sju, och då föreslår Nele att han ska använda en magisk salva för att hitta dem, vilket Ulenspiegel går med på. Tack vare denna salva lyckas de se de sju och förstå att dessa är dödssynder , som var och en kan förvandlas till dygd. Efter en magisk dröm kommer Til inte till sitt förnuft, och hans fiender, övertygade om att "den store Gyoz är död", begraver honom. Men när prästen redan läser bönen för de döda, reser sig Ulenspiegel levande ur graven. Han meddelar att ingen kommer att kunna begrava andan i Flandern, och lämnar med Nele.

Tecken

Ulenspiegel i De Costers roman blir en protestantisk hjälte under den holländska revolutionen, där invånarna i författarens hemland Flandern spelade en viktig roll , även om hon själv förblev under spanskt styre. Med Romain Rollands ord är Ulenspiegel "en befriare, hämnas sitt folk med skratt, hämnas dem med en yxa" [3] . Ulenspiegel bär på sitt bröst en amulett som innehåller askan från sin far, som brändes på bål för kätteri . Frasen "Klaas aska knackar på mitt hjärta" blev bevingad. I. N. Pozharova noterar i bilden av Thiel sådana särdrag som ett extraordinärt sinne, uthållighet, företagsamhet, vågat, karakteristiskt för folkböckernas karaktär, såväl som frånvaron av själviskhet och individualism [1] .

Kamrat Ulenspiegel - Lamme Gudzak, tjock och godmodig - spelar rollen som ett slags Sancho Panza och fungerar i allegorisk mening som "det flamländska landets salt". I litterära källor kallas han, i motsats till "Flanderns ande" - Ulenspiegel - efter de Coster själv, "Flanderns buk" [1] [4] . B. Purishev skriver att Lammes enorma kropp och scenerna av hans frosseri ger hela romanen en "märklig monumentalitet" [4] .

Andra godsaker, också människor av arbetarklassen - pappa Thiel, hårt arbetande, snälla och ärliga kolgruvarbetaren Klaas; hans mor, den ödmjuke och modige Soetkin; hans älskade Nele, öm och kärleksfull [2] ; hennes mamma är Kathleens " häxa" torterad till galenskap .

Romanens negativa karaktärer är den spanska adeln, ledd av kung Karl V och infanten, och senare kung Filip II (som författaren kallar "en krönt spindel med öppen mun" [4] ) och det katolska prästerskapet. De negativa karaktärerna i "Legenden", i motsats till de positiva karaktärerna, har få individuella drag, de förs ut i den som ansiktslösa bärare av ondska, förenade av flera gemensamma egenskaper. Bland dessa gemensamma drag finns likgiltighet för offrens lidande, vilket kan förvandlas till sadistiskt nöje av att håna dem, och girighet, som i lika hög grad utmärks av kejsarna och den gamle fiskhandlaren som fördömde fader Til för sjuhundra silvermynts skull . 2] .

Upplaga, översättningar

Den första upplagan av Legenden publicerades den 31 december 1867 [2] . Tidiga upplagor gavs ut med illustrationer av författarens vänner, konstnärerna Felicien Rops och A. A. Dillens [5] . Senare publicerades boken med linosnittsillustrationer av den berömde belgiske modernistiska konstnären och gravören Frans Maserel .

"Legenden" översattes aktivt från franska till andra språk, särskilt sedan 1914, då Belgien blev ett av de första länderna där kejsarens trupper invaderade , vilket väckte sympati i världen för invånarnas nationella kamp [3] . Översättningar till ryska framför allt utfördes av Maria Veselovskaya , Arkady Gornfeld (1915), Vasily Karyakin (1916), Osip Mandelstam (1928, litterär bearbetning baserad på de två föregående [6] ), M. I. Zotina [5] , Nikolai Zabolotsky , Nikolai Lyubimov (1960-talet), Leonid Yakhnin , i Ukrainska - Sidor Sakidon [7] .

Genrefunktioner

Även om "Legenden om Ulenspiegel" ofta kallas en roman, som är tillämplig i modern litteraturkritik på alla verk av stor skala, saknar den denna genres kännetecken - ett evenemangscentrum och en harmonisk handling. Samtidigt innehåller verket vissa drag av en pikaresk och historisk roman , samt ett epos . Huvudpersonen i "Legenden" är odödlig, som en folklorekaraktär som fungerade som hans prototyp, och påverkar inte direkt förloppet av historiska händelser som utgör bakgrunden till boken [5] . På tal om genren The Legend of Ulenspiegel, definierar Concise Literary Encyclopedia den som "en episk bok, en diktbok". Boken berättar om dussintals öden och är per definition heterogen i stilen, den kombinerar realism och romantisk symbolik [1] . Liksom " Gargantua och Pantagruel " av Rabelais , växlar "Legenden" mellan komiska fablioromaner , journalistik, dramatiska och till och med tragiska episoder [4] .

De Coster använder sig i sin bok i stor utsträckning av folkloristiska element – ​​både egentligen folkliga ordspråk, talesätt och liknelser, såväl som tekniker lånade från folklitteraturen: jämförelser, upprepningar, gåtor, rytmisk prosa. Boken visar påverkan av klassisk holländsk målning , skildrar livets enkla glädjeämnen och folkliv [1] . B. I. Purishev noterar särskilt ekot av bilder förknippade med Lamme Gudzak och målningar av gamla holländska mästare:

Högar av ätbara varor, alla dessa olika korvar, vin, öl, pajer, fet skinka, doftande lärkor, är skrivna av Coster på samma sätt som Snyders magnifika stilleben . K. ritar interiören av besöksgårdar och krogar med deras otyglade nöjen och strider, och använder flitigt dukarna från Teniers och Van Ostade , och, för att vara rättvis, når han nivån av sina lärare [4] .

Bokens mystiska avsnitt, till stor del knutna till bilden av Kathleen, väcker också, enligt Purishev, associationer till de holländska mästarna, men av ett annat slag - de dystra och fantasmagoriska Bosch och Brueghel [4] .

Offentlig reaktion

"Legenden om Ulenspiegel" blev nästan omedelbart populär utanför Belgien [1] , men hemma förblev länge okänd. B. I. Purishev, i en artikel i Literary Encyclopedia tillägnad romanen, konstaterar att det under hans tid visade sig vara obekvämt för de viktigaste politiska krafterna i Belgien. Det prästerliga katolska partiet, som kom till makten 1870 i kölvattnet av den flamländska nationalismens framväxt, avvisade de antiklerikalistiska känslor som var en av de ideologiska huvudlinjerna i "Legend of Ulenspiegel". Samtidigt, för den belgiska industribourgeoisin, besegrad 1870, var det den flamländska nationalismen som var obekväm i romanen, som på den tiden tillhörde reaktionära kretsar med anknytning till kyrkan. Båda krafterna var inte heller nöjda med författarens idé om återförening av de holländska provinserna, vilket ur politisk synvinkel skulle innebära förlusten av belgisk suveränitet som ett resultat av att gå med i Holland. Idéerna om social rättvisa, i överensstämmelse med ideologin i de avancerade småborgerliga kretsarna, gömdes för dem av Legendens ovanliga struktur, som gick utöver Kosters samtidas naturalistiska konst [4] . Som ett resultat kom de första upplagorna av "Legenden" ut i små upplagor, var dyra och sålde inte slut, och i hemlandet kom berömmelse till dess författare först efter hans död, tack vare inflytandet från den litterära rörelsen "Unga Belgien" [5] .

I musikteater

Skärmanpassningar

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 I. N. Pozharova. De Coster  // Kortfattad litterär encyklopedi  / Kap. ed. A.A. Surkov . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1964. - T. 2. Gavrilyuk - Zulfigar Shirvani. - S. 571-574.
  2. ↑ 1 2 3 4 Nikiforova I. D. Charles de Coster  // Världslitteraturens historia: I 8 volymer. - M .  : Nauka, 1991. - T. 7. - S. 410-413.
  3. ↑ 1 2 3 M. Chernevich. Ulenspiegels odödlighet . Twinkle (9 maj 1954). Hämtad 1 juli 2016. Arkiverad från originalet 15 augusti 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 B. Purishev . Coster Charles Henri, de  // Literary Encyclopedia  : i 11 volymer - [ M. ], 1929-1939.
  5. ↑ 1 2 3 4 Tulyakova, Natalya Alexandrovna. Genrekaraktär av Charles De Costers The Legend of Ulenspiegel (2007). Hämtad 1 juli 2016. Arkiverad från originalet 7 augusti 2016.
  6. ↑ Pavel Nerler . Slaget vid Ulenspiegel  // Banner. - 2014. - Nr 2 .
  7. ↑ Legend of Ulenspiegel på Fantastic Lab- webbplatsen

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Texter av verk
I bibliografiska kataloger