Skogsandar i polsk mytologi finns under många namn: från ordet bor [1] - polska. borowiec [1] [2] :160 [3] [4] [5] [6] , borowik [1] , borowy [1] [2] :160 [3] [5] [7] , boruta [1] [2] ( tall på gammalpolska [7] ); från ordet skog - leśnik [2] :160 [3] , lasowy [2] :160 [3] [8] , leśny [1] [3] , leśny duch [7] , leśny dziad [2] :160 [ 3] ; från ordet gay - gajowy [2] :160 , gajowik [3] ; från olika namn på pilen (pil, vin, pil) som de förment levde i - wierzbicki , łożiński , rokicki , rokitą [1] ; samt laskowiec [7] (d.v.s. tickler ).
Enligt olika källor skulle de kunna vara osynliga [6] ; förekomma i form av ett skogsdjur - en uggla [2] :159 , ett rådjur eller rådjur , en björn , ett lodjur , ett vildsvin [2] :167 , eller ett tamdjur - en bagge , en katt , en häst [2] :159 , en svart hund [1] ; uppträda i form av en person ( Z. Gloger trodde att den senare introducerades av författare [1] ) - en dvärg med skägg till marken [3] [5] , en bonde, en adelsman , en tysk , en stad invånare [2] : 159 , en jägmästare med en pinne eller en pistol [ 2] :160 , en ryttare med en flock hundar [2] :162 , medan i människoform sådana drag ibland noteras som mycket små eller omvänt , gigantisk gestalt, ett dödsblekt ansikte, konstiga ögon [2] :161 ; eller det kan vara ett monster med horn och en svans [2] :159 . De skrämde folk på natten i skogar och på dammar [1] , tvingade dem att vandra [1] [2] :161, 167 [3] [5] , hällde upp svamp och bär från korgar, kidnappade flickor för att ta som sina fruar. Men de kunde också hjälpa till att ta sig ut ur skogen, ge pengar till en person de tyckte om, driva bort banditer från en oskyldig, hjälpa en desertör att fly från den kungliga armén [2] :161 , skydda mot rovdjur [2] :162 . De krediterades med en häftig vissling och ett högt rop från toppen av granar [2] :161 [3] [5] [6] , samt gråt och stön när de fällde barrträd [6] . Man trodde att den som träffade en borovets i skogen blir ledsen. [fyra]
Genom att genomföra en jämförande analys av den slaviska skogsdemonologin ansåg ett antal forskare, till exempel K. Moshinsky , polsk folktro som eko av de vanliga slaviska idéerna om skogsandan, vars bild de försökte återskapa [3] [ 7] . Den bäst beskrivna av de slaviska skogsandarna är den östslaviska troll [7] (den kallas även hog [9] och boletus [6] i vissa regioner ), som polska andar har viss likhet med [5] [6] [7 ] . Men till skillnad från troll, bland de västerländska slaverna, övergick funktionerna som beskyddare av skogsdjur och jägare helt från skogsandar till St Hubert , och beskyddare av människor från vargar - till St Nicholas [2] : 161-162 [3] [5] [10] och redan på 1800-talet förvrängdes och raderades bilden av de polska skogsandarna till stor del [3] . De gav ett av sina namn till karaktären av polska legender , Borute , som blev populär under första hälften av 1800-talet , en demon som vaktar skatterna i Lenchick Castle [1] [2] :158-159 [3] [11] .
Men redan på 1900-talet bevarades vissa element av tro på skogsandar på landsbygden i Polen , men under de opersonliga namnen (zly, leśne, lasowe) hertigdömet , diably , (leśne) strachy [3] , de också pratade om möten i skogen med vilda människor [2] :165 [3] , jättar [2] :164 , varulvar [2] :168 , otukt [3] :107 m.fl. - nakna eller i olika kläder) [2 ] :164 [3] , djur (svartfågel, uggla , varg , hund , häst , katt , galt , hare ), blandade människor-djurbilder (håriga människor, ibland med horn eller hästben) [3] , vandrande eldar , okroppsliga, osynliga [2] :160, 169 [3] och kapabla att ändra sitt utseende på en varelse (ibland en person, sedan ett djur) [2] :160 [3] . Enligt populära uppfattningar kom de från "fel" döda (dödade, begick självmord eller dog i en annan tragisk död, odöpta barn), fördömda, syndare, listiga, snåla, sålde sina själar till djävulen, gick inte till kyrkan, eremiter, eller hade ett demoniskt ursprung. I de flesta fall behandlade de människor negativt: de skrämde dem med visslingar och knackningar, slog dem av vägen och körde dem genom skogen, låste in dem i deras hål, ledde dem i vatten eller ett träsk, kvävdes [3] , attackerade fysiskt i form av ett vilddjur [2] : 167 , berövad förnuft, skickade olyckor, skadade hästar [3] .
Förutom manliga karaktärer förknippades bland polackerna skogssjöjungfrur och sjöjungfruliknande varelser med skogen: gudinnor , mamuns , skog , röda och gröna damer eller kvinnor , svintanter [8] som lockar slarviga resenärer djupt in i skog för att kittla ihjäl dem eller bara kasta den på svåra ställen - i oframkomliga skogsslummen, på klippor, i ett träsk, ibland slutade det också med döden - falla i en avgrund, drunkna i en myr [2] : 162-163 [ 3] . Polackerna hade också berättelser om en attack i skogen av en baba yaga , vars bild, även om den praktiskt taget smälte samman med bilden av en häxa , ändå behöll en viss självständighet - detta är en ful blodtörstig kvinna, ofta till och med en kannibal, särskilt aggressiv mot unga killar och tjejer. [2] :165-167