Malanya - lammhuvud

Malanya - lammhuvud
Genre Berättelse
Författare N.S. Leskov
Originalspråk ryska
skrivdatum 1888
Datum för första publicering 1899
Elektronisk version
Wikisources logotyp Verkets text i Wikisource

"Malanya - huvudet på en bagge" (Sago)  är ett verk av Nikolai Leskov i genren av en sagoliknelse , skrivet 1888. Första gången publicerad efter författarens död 1899 i Monthly Literary Supplements to the Niva Magazine, April, nr 4, spalt. 673-680. Baserad på sagan spelades den animerade filmen "Malanya" in 2015.

Plot

Leskovs berättelse berättar om livet för en fattig kvinna som heter Malanya. Hon bodde på toppen av ett berg, vid vars fot fanns en by bebodd av rika fiskare och bönder. Praktiska bybor ansåg att den blygsamma Malanya var dum och okalkylerande " eftersom hon tänkte på andra mer än på sig själv " [1] . Hon försörjde sig genom att arbeta deltid med rika grannar. Osjälviska Malanya vägrade aldrig någon hjälp och skydd, hon bosatte sig i sin trånga hydda två övergivna barn: den vissnade Erashka och den benlösa Zhivulechka. Hon hade inga egna barn. Men de grymma och hånfulla byborna för hennes självuppoffring fick smeknamnet Malanya "Lamms huvud". En dag bad gubben Living Soul om en övernattning i byn. Som vanligt i sådana fall eskorterade de rika byborna, i vars hyddor " dyra varor ligger ", den gamle mannen till Malanya. I sin blygsamma bostad ordnade Malanya lätt en gammal man för natten. När den levande själen vaknade på morgonen insåg den att offervärdinnan hade gett upp sin plats till honom, och hon själv sov inte på hela natten och spinning [2] .

En levande själ i hela sitt liv kunde inte hitta en levande själ bland människor. Bara den barmhärtige Malanya tvekade inte att skydda den rastlösa gamle mannen. Tränad av sin ointresse och vänlighet utbrast den allegoriske gamle mannen: " Säg mig nu för det med ett ord som du har i din önskan - och jag ska be Gud om det ." Men Malanya började inte tigga om några jordiska välsignelser: ” Vad saknar jag? Jag är alltid glad ändå, men jag önskar bara att döden inte går över min tröskel, och om den kommer, så att den torkar upp bakom dörren " [1] . Den fantastiska gubben lovade att uppfylla hennes önskan, och när Döden verkligen kom till kvinnans hus, gjorde Malanya henne torr framför tröskeln, varefter hon täckte Döden från nyfikna ögon med torr busk. Det verkar som att livet utan död borde vara en välsignelse, men sedan dess har allt gått snett i byn: "den starka förtrycker de svaga och slår utan nåd, och det finns inget hot mot skurken i hans grymma hjärta "; de svaga stönar och inbjuder döden över sig själva: ” Moder-död, var har du slingrat sig! varför lämnade du världen? kom, skydda oss från våra skoningslösa skurkar - utan dig har de blivit inbilska utan minne! » [2] .

Då insåg Malanya att hon hade ingripit förgäves i Guds försyn , tagit bort pensel från dödens ansikte och uppmanade henne: " Gå dit Gud sände dig! ". Därefter ljöd den efterlängtade dödsstöten i byn: ” Det är omöjligt att leva häftigt och regera i ett sekel! » Tillsammans med de goda och dåliga invånarna i byn dog också Erashka och Zhivulechka, som vid den tiden var över hundra år gamla. Och bara Malanya - huvudet på ett fårkött fortsatte att leva som tidigare. Den rättfärdiga kvinnan själv hade redan glömt sitt namn, så att Döden, som hade kommit för Malanya, var tvungen att fråga himlen vad hon hette. Som svar på detta, " föll en sten vit som snö från himlen, en ren sten, som ett vänt hjärta, och på den brinner namnet "Kärlek" med brinnande guld. " Liknelsen avslutas med dödens ord: " Du är inte mitt, ditt namn finns inte i mitt bud: kärleken dör inte... " [1] [2] .

Publicering öde

Historien om skrivningen av sagan är okänd, tidpunkten för dess skrivning beräknas omkring 1888 [3] . Redaktören för barntidningen " Igrushechka " A.N. Toliverova (Jacobi) 1895 i en dödsruna till Leskov rapporterade att arbetet med sagan fortsatte i början av 1890-talet:

År 1890 lämnade han åter ett bidrag till den samling som publicerades till minne av årtiondet "Leksaker" - ett utdrag ur barndomsminnen "Bock", och slutligen i <18>91 berättelsen "Narren"; denna berättelse översattes till franska samma år. Sedan förberedde han också för min tidning berättelsen "Malanya - huvudet på en bagge", men denna berättelse förblev troligen oskriven och finns i hans manuskript.

- A. N. Peshkov-Toliverova, "Till minne av Nikolai Semyonovich Leskov" (Från mina memoarer). - "Toy", 1895, september, nr 9, s. 393.

Tydligen kom Toliverova exakt ihåg namnet på berättelsen, men kallade det felaktigt en berättelse. Verket var tänkt av författaren som en gåva till hennes dotter Vera Tyufyaeva [4] . Men efter Leskovs död fick utgivaren av Niva , A.F. Marx , från författarens arvingar " i full och evig äganderätt " rättigheterna att publicera den avlidnes verk. Detta hände 1896. År 1899 publicerades flera postuma manuskript av Nikolai Semyonovich på Nivas sidor samtidigt med romanen Resurrection av Leo Tolstoy . Men N. S. Leskov, skarp och galen i sina omdömen, kallade under sin livstid i privat korrespondens tidningarna Niva och Toy för skit. I ett annat brev (till S. N. Shubinsky ) skrev han: " Jag bläddrade fortfarande i Niva och fortsatte att leta efter bra frön för att så unga själar och hittade dem inte: allt är en gammal, unken lögn, som länge har bevisat sin impotens och orsakar sig själv en opposition i materialismen . Hur intressant skulle det inte vara att läsa någon intelligent och dräglig kritik av publikationer av denna typ, som dränker familjeläsning i strömmar av gamla backar som länge bevisat sin olämplighet och hyckleri. Jag kan inte lista ut vad som kan hedras med gratulationer här?! Är det så att det kanske skulle vara möjligt att publicera värre än så här ... men det är kanske omöjligt. Men att döma av "leksaken" är det möjligt " [5] .

Sagans vidare publiceringsöde var inte lätt. A.F. Marx inkluderade liknelsen i Complete Works of N.S. Leskov 1902-1903. (tredje upplagan) som en del av den trettiotredje volymen. Sedan dess har liknelsen inte återpublicerats förrän på 1980-talet. Sammanställare av de grundläggande 11-volymerna Samlade verken av N. S. Leskov 1956-1958. av någon anledning släppte de en saga från sammansättningen av litterära texter, som kommenterades negativt av recensenten av tidskriften " Rysk litteratur " K. P. Bogaevskaya: "Det är inte klart varför sådana berättelser som " Antuka ", " Fiery patriot ”, “ utelämnades ur publikationen. Andens tröghet "," Oföränderlig rubel "," Fool "," Malanya, lammhuvud "?" [6] . Liknelsen om Leskov publicerades först 1981 i femte volymen av 5-volymen Samlade verk av N. S. Leskov av förlaget Pravda utan några kommentarer.

Verkets vidare öde

2014 satte Irkutsks regionala dockteater upp pjäsen "Levande själ" satt upp av dockspelaren Yuri Utkin. Produktionsdesignern är Natalya Pavlishina [1] . År 2015, baserad på sagan, regissören Igor Pisarenko vid filmstudion uppkallad efter. M. Gorky skapade den animerade filmen "Malanya" [7] . Filmen är tänkt som en lärorik berättelse som en farfar berättar för en liten flicka. Animationsartist Elena Pisarenko, kompositör Lyubov Rodionova. “ Handlingen är väldigt djup. Kärleken är starkare än döden, den har makt över den, men samtidigt avslöjas behovet av döden på grund av människors fördärv och syndighet. Vi gör icke-kommersiella upphovsrättsskyddade filmer, det är tänkt att filmen reser till festivaler. För oss är detta en bra chans att uttrycka oss brett , säger författarna till filmen om sitt arbete [8] . I Ryska federationen började arbetet inkluderas i extraläsprogrammen vid lektioner i rysk litteratur för gymnasieelever [9] .

Plats i kreativitet, genre och litterär analys av verket

I Leskovs verk finns det en cykel av barns verk ("get", " Scarecrow "), där författaren inspirerade unga läsare med idealet om mänskligt beteende, eftersom bildandet av en ung karaktär är det omöjligt att korrigera misstag utan ett ideal. Utifrån detta kan sagan "Malanya - huvudet på en bagge" hänföras till denna kategori av uppbyggande verk för ungdom [10] . Å andra sidan, när det gäller ideologiskt innehåll, ligger berättelsen nära Leskovs "vuxna" cykel om de rättfärdiga (" Non- lethal Golovan ", " The Hour of God's Will ", " The Enchanted Wanderer ", " Lefty ") . , skapad främst på 1880 -talet [11] .

Liksom andra liknelser av Leskov (" Narren ", " Slöseridanser ") skapades den under starkt inflytande av Leo Tolstojs idéer . Mannen i Leskovs liknelse är extremt enkel, han kännetecknas endast av sina handlingar. Leskov ger inte läsaren en analys av karaktärernas inre värld. Beskrivning av karaktärernas utseende saknas också. Fantasivarelser (Döden) agerar i nivå med jordiska karaktärer. Berättandet av Leskovs liknelse har en religiös och moralistisk klang, som finner en öppen lösning i slutet av liknelsen. Sagans språk är stiliserat som ett folktal, fullt av folklorebilder, talesätt, skämt: " de lever i en timme med kvass och ibland med vatten ", " Kristus uthärdade och beordrade oss ", " Gud kommer att ge en dag - han kommer att ge mat för en dag ”, etc. ] [3

Enligt Yu. V. Shmeleva går bilden av Leskovs Malanya tillbaka till bilden av St. Juliana från Sagan om Ulyania Osorgina. Den rättfärdiga Juliana, barmhärtig mot alla främlingar och fattiga, har i sina outtröttliga ansträngningar och goda gärningar inte tid att gå till kyrkan, men hon kunde ändå med sitt rättfärdiga liv förtjäna Guds rike [12] . Malanya är personifieringen av kärlek, vänlighet och barmhärtighet. Välmående fiskare och odlare, människor med grym moral, kontrasteras sammansatt med det [8] . E. A. Terekhova noterar att dumheten hos Leskovs huvudkaraktärer förvandlas till helighet och dumhet förvandlas till visdom. I detta avseende kan " dårar ", " dårar " och " enkla ", och faktiskt - den rättfärdige Leskov, föras närmare F. M. Dostojevskijs godsaker , - även "heliga dårar", "excentriker" och "idioter" [ 13] . Malanya, liksom andra hjältinnor till den rättfärdige Leskov, enligt A. A. Novikova, liknar på något sätt ryska ikoners andligt medlidande kvinnliga ansikten [14] .

Sedan 1980-talet sagan "Malanya - huvudet på en bagge" trycktes upprepade gånger om. Efter hand kom verket till litteraturkritikers och kritikers kännedom. Så V. A. Bogdanov tror att Leskovs rättfärdiga människor i allmänhet inte vinner de segrar som krävs för en " god hjälte ". Fallet som beskrivs i sagan "Malanya är huvudet på ett lamm" är kanske det enda när Leskov låter sitt ideal segra: " Du är inte mitt, ditt namn är inte i min ordning: kärleken dör inte; du kommer att leva tills sanning och barmhärtighet möts, och vargen ligger hos lammet och inte förolämpar honom ” [15] . Vladimir Bibikhin berör semantiken i Leskovs uttryck "för värre att vara" från sagan "Malanya är huvudet på en bagge" [16] . Olga Grzhibovskaya ger följande genredefinition av verket: en filosofisk saga, en kristen saga [8] .

L. V. Pumpyansky i boken "Den klassiska traditionen", som jämför Gogols idyll " Gamla världens markägare " och halvidyllen i sagan "Malanya är huvudet på en bagge", föredrar Gogols idyll: " Det finns en helig namn i rysk litteratur; det finns en tung, syndfull person som grundade en halvidyll på en välsignad flickas dumhet: N. S. Leskov. Men sådana berättelser som "Malanya - huvudet på en bagge" är halvidylliska, eftersom ett idylliskt ansikte är motiveringen för någon annans, syndiga handling. De två världarna är inte mindre distinkt uppdelade än i en forntida tragedi . Därför är hans religiösa idyller, estetiskt sett, lägre än "Old World Landowners", där det inte finns någon tomt alls " [17] . Enligt V. P. Pazilova, återspeglar idén med Leskovs liknelse den äldre Lukas domar i hans monolog av Gorkijs pjäs " Längst ner " [18] .

Kritikern Sergei Zakharyan skriver att det är en sällsynt framgång att hitta en ny intrig som resonerar med evigheten, som låter dig tänka och prata om det viktigaste i dig själv: " Leskov har en gigantisk, otrolig även för stor rysk litteratur, ordkapacitet: tre sidor i en saga innehåller hela världen, hela livet. Och ett ord som kan nå människor i alla åldrar - om du hittar det exakta ljudet och färgen för det " [1] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Zakharyan Sergey. Levande själ. Åsikt från en kritiker om föreställningen med samma namn av Irkutsk Regional Puppet Theatre // East Siberian Truth. - 2014. - 13 maj.
  2. ↑ 1 2 3 Leskov N. S. Malanya - ett lammhuvud // Samlat. op. på 5 t .. - M .  : Pravda, 1981. - T. 5. - S. 57-62. — 384 sid.
  3. ↑ 1 2 Filologiska vetenskaper // Vetenskapliga rapporter om högre utbildning . - M .  : Stat. förlag "Sovjetvetenskap", 1961. - T. 1 (13). - S. 88.
  4. ↑ Klochkova L.P. Manuskript och korrespondens från N.S. Leskov. Vetenskaplig beskrivning // Yearbook of the Manuscript Department of the Pushkin House for 1971  / Academy of Sciences of the USSR. - L .  : Leningrad filial av Nauka förlag, 1973. - 144 sid. - 2250 exemplar.
  5. ↑ Dinnerstein E. A. "Fabrikant" läsare A. F. Marx. // M.: Bok, 1986. - P. 47-48, 135.
  6. ↑ Bogaevskaya K. P. Om N. S. Leskovs samlade verk // rysk litteratur. - 1959. - Mars. - S. 54.
  7. ↑ Pisarenko I., Pisarenko E. Tecknad film "Malanya" . Ortodoxa filmer . ortodox film. Hämtad 10 mars 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017.
  8. ↑ 1 2 3 Grzhibovskaya Olga. Malanya är ett lammhuvud. Test av klassikerna // Rybinsk nyheter. - 2013. - 10 januari.
  9. ↑ Tsvetkova T. M. Första september . Bilden av de rättfärdiga i berättelsen om N. S. Leskov "Malanya - huvudet på en bagge" . Tillträdesdatum: 9 mars 2017. Arkiverad från originalet 2 februari 2017.
  10. ↑ Bogaevskaya K. P., Mayorova O. E., Rosenblum L. M. Opublicerad Leskov // Nikolai Semenovich Leskov  : Vol. 2. - Litterärt arv. - M .  : Arv, 2000. - T. 101. - S. 107. - 654 sid.
  11. ↑ Gebel V. A. Litteratur på 70-80-talet // Ryska litteraturens historia  : USSR Academy of Sciences. In-t rus. belyst. (Pushkin. Dom): i 10 ton . - M., L.:: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1941-1956. - T. IX, bok. 2, Leskov. - S. 119-153.
  12. ↑ Shmeleva Yu. V. Poetics of small genres by N. S. Leskov (1880-1890s.) Abstract. // Ivanovo: 2001. - S. 16.
  13. ↑ Terekhova E. A. N. S. Leskovs verk för barn och problemet med barns läsning i journalistik och kritik av författaren: abstrakt. // Eagle: 2008. - S. 17.
  14. ↑ Novikova A. A. Religiösa och moraliska sökningar i N. S. Leskovs arbete under 1880-1890-talen. Abstrakt. // M.: 2003. - S. 22.
  15. ↑ Bogdanov V. A. “N. S. Leskov i rysk litteratur. På lör. "I Leskovs värld" // M. Sov. författare, 1983. — P. 54.
  16. ↑ Bibikhin V. V. Platons "politiker" och sanningens problem // Historisk och filosofisk årsbok. — M  .: Nauka, 2001.
  17. ↑ Pumpyansky L. V. Klassisk tradition. Samling av verk om den ryska litteraturens historia . - M .  : Språk i rysk kultur, 2000. - S. 314.
  18. ↑ Pazilova V.P. Kritisk analys av N.F. Fedorovs religiösa och filosofiska läror . - M .  : Moscow Universitys förlag, 1985. - S. 90.

Bibliografi

Länkar