Malakitlåda

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 29 september 2022; kontroller kräver 3 redigeringar .
Malakitlåda
Genre berättelser
Författare Pavel Bazhov
Originalspråk ryska
skrivdatum 1936-1945
Datum för första publicering 1936-1945
 Mediafiler på Wikimedia Commons

"Malachite Box" ( "Ural Tales" ) - en samling berättelser av Pavel Bazhov , ett exempel på den litterärt bearbetade "arbetsfolkloren" i Ural.

Berättelserna som publicerades från 1936 till 1945 översattes till sextiofem språk i världen 2010 [1] och 2019 - mer än hundra [2] .

År 1943 belönades författaren med Stalinpriset, 2:a klass för boken Malakitlådan . År 2013 inkluderades "Ural Tales" i listan " 100 böcker " som rekommenderas av Ryska federationens utbildnings- och vetenskapsministerium för skolbarn att läsa på egen hand. Baserat på berättelserna som ingår i samlingen "Malachite Box" sattes långfilmer och animerade filmer upp (se Pavel Bazhov ).

Skapande historia

År 1931 ägde en serie diskussioner rum i Moskva och Leningrad om ämnet "Betydningen av folklore och folkloristik i återuppbyggnadsperioden", vilket resulterade i uppgiften att studera "modern arbetar- och kollektiv gård-proletär folklore" [3] . I mitten av 1930-talet beslöt bokförlaget Sverdlovsk att ge ut samlingen Pre-Revolutionary Folklore in the Ural. Insamlingen av material anförtroddes till historikern V.P. Biryukov , som var tänkt att överlämna samlingen i december 1935 [3] . V.P. Biryukov uttalade dock att "han kan inte hitta fungerande folklore någonstans" [3] . Redaktören för samlingen, E. M. Blinova, "efter fyra månaders kommunikation med P. P. Bazhov, i juni 1935, ändrade plötsligt riktningen för hennes arbete och började sikta V. P. Biryukov på att samla arbetande folklore" [3] . P. P. Bazhov, som blev redaktör för samlingen efter E. M. Blinova, skrev för honom berättelserna "Dear Name", "The Mistress of the Copper Mountain" och "About the Great Snake", och förklarade dem folkloreuppteckningar över berättelserna om V. A. Khmelinin , som P. P. Bazhov hörde 1892-1895 [3] . Bazhov föreslog att sammanställaren av samlingen skulle inkludera "arbetarfolklore" - berättelser som han hörde från gruvarbetarens berättare Vasily Khmelinin. Som ett exempel visade författaren berättelsen "Gyllene namnet". Men innan samlingen publicerades bekantade sig Detgiz-anställde Vladimir Lebedev med manuskriptet . Tack vare honom publicerades flera berättelser i tidningen " Krasnaya Nov " (1936, nr 11) [4] .

På grund av de dramatiska händelserna i Bazhovs liv (1937 uteslöts han från partiet, 1938 återinsattes han [5] ), publicerades berättelserna som publicerades i olika publikationer antingen under initialerna "P. B.", eller under pseudonymen "P. Bragin. Nästan överallt fanns en anteckning "Från berättelserna om Khmelinin" [4] .

Bazhov påminde sig senare att efter publiceringen av de första berättelserna förbereddes en förödande artikel där han anklagades för " förfalskning av folklore". Författaren räddades av Demyan Bedny , som pekade på Semyonov-Tyan-Shanskys bok [6] , som ger en ganska omfattande notering om berget Azov , som, de säger, Bazhov kunde höra [7] . Även om boken bara innehåller ett kort omnämnande av berget, förekomsten av legender som är förknippade med det, och deras koppling till guldgruvan, som en gång låg i bergets nedre delar. Demyan Bedny tog själv berättelserna för folklore, men senare visade det sig att de uppfanns av Bazhov [8] .

Tales from the Malachite Box

I Bazhovs livstidsutgåvor publicerades sagorna under olika namn: "bergsagor", "berättelser", "sagor" [9] . Till en början utnämnde Bazhov Khmelinin till berättelsernas författare, men tog sedan bort hans namn från alla utkastinlägg [10] .

Mistress of the Copper Mountain

När han skulle titta på klippningen träffade fabrikspojken Stepan en kvinna i ovanliga kläder. När han tittade noga, gissade han att framför honom var älskarinna av kopparberget . Hon beordrade att säga åt kontoristen att lämna Krasnogorskgruvan . Stepan uppfyllde hennes begäran och betalade priset för det: kontoristen pryskade honom, satte honom i bojor och skickade honom till slakten. Räddad av Stepan Malahitnitsa. Hon förde killen till sina ägodelar och ställde frågan blankt: "Ja, vad sägs om äktenskap?" Stepan erkände ärligt att han lovade att gifta sig med flickan Nastya. Värdinnan uppskattade denna uppriktighet, gav sin brud en smyckeskrin i malakit och hjälpte Stepan och hans brud få sin frihet .

Sagan publicerades först i den litterära tidskriften Krasnaya Nov (1936, nr 11) [11] .

Malakitlådan

Efter Stepans död lämnades Nastasya, hans änka, med en malakitlåda , som ersatte leksaker till deras dotter Tanya. En gång kom en främling till deras hus och åtog sig att lära flickan handarbete. Och innan hon gick, presenterade hon en liten knapp som kallade det en påminnelse. Sedan dess har Tanya blivit hantverkare. Sedan brann deras hus ner, och familjen fick sälja lådan. När den unge mästaren, som kom till fabriken, såg Tanya, bestämde han sig för att ta henne som sin fru. Flickan gick med på det, men under förutsättning att han visade henne de kungliga malakitkamrarna.

Sagan publicerades först i flera nummer av tidningen Sverdlovsk " Att förändra!" "(september - november 1938) och i antologin "Ural Contemporary" (bok 1, 1938). Det ursprungliga namnet är "Tyatino-gåvan" [12] .

"Stenblomma"

Danila, som kallades Nedokormysh i byn, gick i lärling hos mästaren Prokopych. En gång fick han en order från kontoristen: att göra en mejslad skål med ben till mästaren enligt en speciell ritning. Skålen visade sig vara jämn, slät, men Danila var missnöjd: ”Här är den värsta blomman, och när man tittar på den, gläds hjärtat. Tja, vem kommer att glädja koppen? Sedan hörde han att Malakit hade en stenblomma i sitt område, och han förlorade friden.

Den första publikationen var i " Lieraturnaya gazeta " (maj 1938) och i almanackan "Ural Contemporary" (bok 1, 1938) [13] .

"Mining Master"

Efter att Danila, mästaren, gick till älskarinnan, gick hans brud Katya för att bo i en hydda med brudgummens adoptivfar. Gradvis lärde hon sig hantverket av Prokopych. Efter den gamla mästarens död började flickan själv söka efter stenar. Efter att ha träffat älskarinnan en gång sa Katya att hon ville lämna tillbaka sin Danila. Malachitnitsa ordnade ett möte för dem och ställde Danila inför ett val: "Om du går med henne kommer du att glömma allt mitt, om du stannar här måste du glömma henne och människorna." Danila svarade att han kommer ihåg Katya varje minut och återvände till folket.

För första gången publicerades sagan i tidningen "Na Smenu!" år 1939 [14] .

"Bräcklig kvist"

Danila och Katya hade barn - åtta killar. Den tredje var puckelryggiga Mitya. När befälhavaren fördubblade avgifterna för familjen, fick Mityunka en lärling hos befälhavaren "på stenbär". En gång bestämde han sig för att skapa en vacker gren från en billig sten. Medan han funderade på materialet och formen smög en kvinnas eller en tjejs hand genom fönstret - med en ring på fingret och i ärmen - och lade en serpentinbricka på maskinen, följt av ett kardborreblad med tre bärgrenar : fågelkörsbär, körsbär och moget krusbär.

Den första upplagan - i tidningen " Uralarbetare " 1940.

"Järndäck"

Handlingen, enligt berättaren, utspelar sig "efter det femte året ". På tröskeln till en stor högtid kallade tsaren på fransmannen Faberge ( sic ), som var leverantör av gåvor till hovet, och beordrade att ge kejsarinnan en sådan gåva att det inte fanns någon röd färg i den. Hantverkarna rådde Fabergé att göra en bit malakit. Sedan gick den franske advokaten till Gumyoshki, där han fick veta att de bästa stenarna var från Yevlakh Zhelezki.

Sagan publicerades först i den litterära och konstnärliga samlingen "Uralen talar" (1942) [14] .

"Två ödlor"

Berättaren minns hur industrimannen Turchaninov satte upp Gumeshevsky-fabriken . Hjälten - Andryukha Solyony - kom inte överens med sina överordnade och skickades till hårt arbete. Kanske skulle killen ha dött av överarbete, om inte för hjälpen av älskarinna av kopparberget, som förvandlades till en ödla och förde honom till frihet.

Den första publiceringen var i tidningen " Oktober " (1939, nr 5-6) [14] .

"Prikazchikovs sulor"

Kontorist Severyan Kondratyich, som kännetecknades av extrem grymhet, rörde sig runt i byn omgiven av vakter och höll en piska i händerna. Först gick han inte ner till kopparberget - han var rädd för älskarinnan. Men på något sätt riskerade han att gå in i ansiktet och hörde en kvinnlig röst: "Titta, Severyanko, lämna inte sulorna på dina barn i minnet." Sedan bestämde han sig för att "fånga den där kvinnan". Mötet med älskarinnan slutade dock med att hon gjorde expediten till ett tomt malakitblock.

För första gången såg sagan ljuset i tidskriften Krasnaya Nov (1936, nr 11) [14] .

"Sochnevy stenar"

Vanka Sochen var på kontoret "sniffer-hörlurar". En gång bestämde han sig för att leta efter sällsynta ädelstenar i Krasnogorka - kopparsmaragder. En svart katt med gröna ögon som hoppade ut ur ansiktet skrämde Sochny så mycket att han senare gick till farmor Kolesishka och till prästen. Efter deras råd gick Vanka åter till gruvan och träffade där kopparbergets älskarinna. Älskarinnan tillät honom att samla småsten på villkoret att han omedelbart tar dem till expediten. När Sochen kom fram till expediten och öppnade plånboken fanns det inga stenar där.

Sagan publicerades första gången i Sverdlovsk litterära almanacka (1937, nr 3).

Gräsfälla

Yashka Zorko, som fungerade som dandy för Turchaninovs, började titta noga på Ustya, dotter till änkan Shavrikha. Enligt rykten visste denna änka var hålet med malakit som upptäcktes av hennes bortgångne make fanns. Ustya ville inte gifta sig med Yashka. En gång berättade hon att vägen till rikedom skulle öppnas för dem som skulle gå till björken nära Kliminskygruvan de nätter då örterna hällde. En kvinnlig röst kommer att berätta vägen till fällgräset, under vilken vägen till malakit börjar.

Sagan publicerades först i tidskriften Industry of Socialism (1940, nr 1) [15] .

Tayutkino Mirror

Här i berättelsen "Tayutkino Mirror" var det nödvändigt att säga om ett pålitligt foder. Hur många ryska ord gick igenom! Och det hittades - "översättning", pålitligt stöd - "fäst med en dubbel översättning". Jag är stolt över att ha hittat den. Denna enkelhet, språkets naturlighet är mycket svår att hitta.

—  Pavel Bazhov, från arkivet [15]

Malm med en tunn sektion gick in i ansiktet och gruvarbetarna var oroliga. De började säga att älskarinnan bröt spegeln, saker och ting skulle kollapsa. När Ganya Zarya fick order om att gå till gruvan började Tayutkas dotter fråga med honom, som från en tidig ålder gick ner i gruvan med sin far. När gruvarbetarna fick reda på detta gjorde gruvarbetarna först ett ljud och bestämde sig sedan för att det var det bästa: älskarinnan skulle inte tillåta problem med barnet. Och faktiskt lyckades Tayutka hitta en spegel och undvika olycka från människor.

Sagan publicerades först i tidningen "Uralarbetare" (mars 1941) [15] .

"Sinyushkin väl"

Fabrikskillen Ilya gick genom skogen och kom över en brunn. Jag ville dricka vatten, men en gammal kvinna kom ut genom vattenfönstret - farmor Sinyushka. Hon ser gammal ut, men hennes röst och tänder är som en ung kvinnas. Hon befallde honom att komma på natten, när månaden var full, och lovade att visa honom alla slags rikedomar. Ja, men Ilya behöver inte rikedom - han drömmer om att se hur Sinyushka "förvandlas till en röd tjej."

Sagan publicerades första gången i Moscow Almanac 1939 [15] .

Jumping Fireball

Åttaåriga Fedyunka var ständigt med arbetare från artellen. När prospektörerna väl satt vid elden dök plötsligt en flicka upp från mitten och gick för att dansa. Alla insåg att det var den hoppande eldklotet som gav ett tecken på att guld kunde hittas på denna plats. Signalen visade sig dock vara falsk. Mer än en gång efter det ledde Poskakushka människor vid näsan, men en vinterdag dök hon upp inför Fedyunka - och det blev plötsligt varmt, som på sommaren, började fåglarna sjunga. Hon räckte pojken en spade och sa att hon skulle leda honom ut ur skogen och värma honom i snön.

Den publicerades först i tidningen Sverdlovsk Vskhody Kommuny (1940) [15] .

Samlingen "Malachite Box" publicerades först som en separat upplaga 1939 [16] .

Karaktärsnamn och smeknamn

När han besökte gruvbosättningarna var Bazhov intresserad av de lokala, vardagliga formerna av ryska namn, såväl som deras känslomässiga färg. I sin anteckningsbok noterade han: "Kirilo - Kiryukha - Kirsha - Kiryushka." Bland hans hjältar finns Mitsha ("Guldljus"), Danilushko ("Stenblomma"), Daryonka ("Silverhov"), Tayutka ("Tayutkino-spegel") [17] .

Smeknamn i byarna var en vanlig företeelse, och i berättelserna förklarade Bazhov vanligtvis varför de gavs till den eller den karaktären. Så lokalbefolkningen kallade ledaren Ustinya Shavrin Ustya-Solovishnaya . Alena från berättelsen "Ermakovs svanar" fick smeknamnet Alyonushka - Barnslig glädje eftersom hon älskade att bråka med barn. Evlampiy Medvedev fick smeknamnet Zhelezko för sin karaktärsfasthet . Farfar Slyshko fick sitt smeknamn för det ofta upprepade: "Hey-ko" [17] .

Smeknamnen på kontoristerna och övervakarna kom också från folknamn och talade för sig själva: Severyan the Killer, Stuffy Goat, Parotya, En och en halv Hari, Yashko Vigilantly Shabby, Erasko Skynda [17] .

Prototyper

Farfar Slyshko, på uppdrag av vilken historien berättas, är Vasily Khmelinin. Bazhov lyssnade på hans berättelser på 1890-talet. Vid den tiden var fabrikens lagerhållare i åttioårsåldern, men enligt Bazhov förlorade han inget intresse för livet, eller klarhet i sinnet eller oberoende av omdöme [18] .

Gubben ( Khmelinin ) var fortfarande glad, rörde sig snabbt med fötterna i fållade filtstövlar, slängde upp sitt gråa skägg med en kil, inte utan entusiasm, men ändå kändes det att han levde ut sina sista år. Tiden torkade honom, böjde sig, minskade hans redan låga tillväxt, men kunde fortfarande inte släcka de glada gnistorna i hans ögon.

— Pavel Bazhov [19]

Prototypen av den gamle herrn, som periodvis besökte gruvorna, var gruvanläggningen Aleksey Turchaninov .

Bazhov träffade gruvarbetaren Danila Zverev i skärverkstaden i Sverdlovsk. Den riktiga Danila Zverev och den fantastiska Danila mästaren har mycket gemensamt: till exempel var Danila Zverev vid dålig hälsa sedan barndomen, var kort och smal, därför kallade de honom i byn Light (den fantastiska Danila, mästaren hade ett annat smeknamn - Nedokormysh) .

Prototypen på den gamle Prokopyich, som i "Stenblomman" fick Danila-Nedokormysh som student, var Danila Zverevs mentor - Samoil Prokofich .

Mytiska karaktärer

Författaren Alexei Ivanov försökte bevisa att karaktärerna i Bazhovs berättelser har lokala (" Vogul ") källor [20] . Ivanov föreslog att ursprunget till bilden av kopparbergets älskarinna hänger ihop med " områdets anda " och att i ryska sagor är karaktären närmast henne i typ Pushkins döda prinsessa [20] . A. Ivanov är dock inte en filolog eller etnograf, och är känd som skaparen av "regional mytologi" för "främjande" av sitt hemland. Till exempel, 2004, försökte författaren utan framgång att marknadsföra varumärket "Perm är födelseplatsen för Baba Yaga ", med argumentet att denna sagokaraktär uppstod som ett resultat av ett möte mellan ryssar och ugriska folk på 1400-talet) [21 ] . Filolog och specialist på "arbetarfolklore" N.A. Schwabauer noterade att de mytiska karaktärerna i Bazhovs berättelser har paralleller i gruvfolkloren i Tyskland och Altai [22] .

Mistress of the Copper Mountain

Kopparbergets älskarinna (Malakhitnitsa) dyker först upp i berättelsen med samma namn i form av en kvinna med en blåsvart fläta, vars band "ringar som kopparplåt" och i en klänning gjord av "silkesmalakit" . Dessutom agerar hon i berättelserna "Prikazchikovs sulor", "Saftiga småsten", "Malakitlåda", "Stenblomma" och andra. Folk ser henne som en otrolig skönhet. "En flicka av extraordinär skönhet, och hennes ögonbryn är som kol", beskriver kontoristen Severyan älskarinnan. Mästaren Danila kände omedelbart igen henne "för hennes skönhet och för hennes klänning." Andryukha Solyony, när han såg Malachitnitsa, blev förstummad: "Vilken skönhet!" [23] .

Nio forntida muser skulle respektfullt acceptera kopparbergets älskarinna, Uralgruvarbetarnas musa, i sin krets.

—  Viktor Pertsov [24]

Under hela boken följer älskarinnan noggrant gruvarbetarnas liv och ingriper ganska aktivt i det: antingen förvandlar hon kontoristen Severyan till en "avfallssten", eller så hjälper hon människor som letar efter. I själva verket är hon det kreativa arbetets beskyddare och hantverkets hemligheter. Men trots all sin dominans förblir Malakit en kvinna som är kapabel till kärlek och sorg. Efter att ha fastnat för Stepan skildes hon bittert med honom när hon inser att han inte kan stanna kvar i hennes ägodelar.

R. R. Gelhardt pekade på kopparbergets älskarinnas förhållande till bergsdrottningen från de tyska romantikernas noveller "Runenberg" av L. Tick (1804) och " Falun Mines " av E. T. A. Hoffmann (1819) [25 ] . Intervjuade under folkloreexpeditionen 1981 kände invånarna i P. P. Bazhovs hemland älskarinnan, men enligt Bazhovs berättelser sa de: "Läs från Bazhov, han har skrivit bra" [26] .

Mormor Sinyushka

Mormor Sinyushka dyker upp i berättelsen " Sinushkin Well " i olika skepnader: antingen är hon en mager gammal kvinna i en blå klänning och en blå halsduk, sedan "en vacker flicka, utrustad som en drottning, och upp till en halv bra tall" , då en enkel söt tjej - "ögon av en stjärna, ögonbryn med en båge, läppar - hallon.

Leaping Fireball

Hjältinnan i sagan med samma namn är en busig tjej, med glada ögon, "prospektörerna tittar på henne - de kan inte se tillräckligt." Hon dansar som regel över en guldfyndighet. En folkloreexpedition som genomfördes i P. P. Bazhovs hemland 1981 spelade in ett meddelande från en 77-årig lokalinvånare om henne: "Jag hörde om Poskakushka på högen. Vilken typ av tjej eller vem kan de inte säga. Hon hoppar och visar guld. Det handlade om henne. När man var singel går man någonstans, de gamla sitter på en hög, man sätter sig ner, lyssnar. De dömer: vem handlar om bröd, vem handlar om krig, vem handlar om guld - intressant. Och Poskakushka kom ihåg. Det var så" [27] . En yngre lokal berättare (född 1930) uppgav att Poskakushka var Bazhovs uppfinning från namnet Poskakukha-floden [27] .

Zoomorfa tecken

Ödlorna, ormarna, katterna som förekommer i olika berättelser, liksom Silverhovhjorten, tillhör de zoomorfa bilderna av Bazhovs berättelser. Alla av dem (med undantag av katten) kan hittas i verk av Perm djurstilen [20] .

Översättningar av berättelser till främmande språk

Professor Mark Lipovetsky noterar den praktiska oöversättbarheten i Bazhovs berättelser, på grund av två skäl - språkliga och kulturella. I detta avseende betonade han 2014 att sedan publiceringen av The Malachite Box har endast två översättningar till engelska dykt upp,  1944 och 1974 [28] .

Inflytande av berättelser

Bazhovs berättelser och aktiviteter hade en betydande inverkan på Ural-folkloren, och i decennier bestämde riktningen för dess utveckling - samlingen av "arbetande folklore". Bazhov själv bidrog mycket till detta, som ofta besökte lärare och studenter vid Ural State University (USU), instruerade dem i att samla arbetande folklore, initierade folkloreexpeditioner till städer och urbana bosättningar för att samla in "arbetande folklore", gav metodologiska råd på att spela in den och kallade förlikningar där den ska hämtas [3] . Samtidigt förkastades en betydande del av folkloren för befolkningen i Ural, främst bondefolklore. Ett exempel på en droppe är följande exempel. Folkloresamlaren I. Ya. Styazhkin påpekades av universitetsfolkloristen Kukshanov att "alla inslag av religiöst innehåll, oförskämt folkspråk är helt oacceptabla" [3] . Som ett resultat av detta blev bara ett fåtal ordspråk och talesätt, historiska sånger, sagan "Tsar Peter och sjömannen" och sången "Kamrat soldat, sångaren" [3] .

Bazhovs berättelser spelade en stor roll i bildandet av "Ural-identiteten". Kulturologen Tatyana Kruglova noterade 2021 [29] :

Bazhovmästarna är en produkt av författarens mytologi, otroligt övertygande och attraktiva, och viktigast av allt, komponerade i tid. Men denna myt överskred gränserna för hans bok och blev grunden för identifieringen av en stor region. Att leta efter hemligheten bakom dess popularitet hos riktiga gruvarbetare på 1600- och 1800-talen är fel sätt: varken dessa arbetare eller deras sätt att leva har varit borta på mer än 100 år ...

Anpassningar

Åminnelse

Anteckningar

  1. ↑ Från kompilatorn // Pavel Petrovich Bazhov: bibliogr. dekret. (1913-2010) / komp. V.V. Goreva, N.V. Kuznetsova; [vetenskaplig. ed. V. V. Blazhes]; Sverdl. område universell vetenskaplig b-ka dem. V. G. Belinsky, Föreningen. Museum för Ural författare. - Jekaterinburg: Ural Publishing House. un-ta, 2011. - S. 7. - 606 sid. - 1000 exemplar.  — ISBN 978-5-7996-0635-0 .
  2. ↑ Lapina L. G. Verklighetsord i P. Bazhovs berättelser: linguokulturologisk aspekt av översättning  // Eurasian Humanitarian Journal. - Perm: Perm State National Research University, 2019. - Nr 3 . - S. 67-80 . — ISSN 2587-6589 . Arkiverad från originalet den 12 februari 2021.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bobrikhin A. A. P. P. Bazhovs bidrag till bildandet av Ural-identiteten // Nytt ord i vetenskapen: utvecklingsutsikter. - 2015. - Nr 2 (4). - S. 46-48.
  4. ↑ 1 2 Batin, 1976 , sid. 62.
  5. ↑ Dokument från Centrum för dokumentation av offentliga organisationer i Sverdlovsk-regionen . Hämtad 26 juli 2014. Arkiverad från originalet 26 februari 2013.
  6. ↑ Ryssland. Fullständig geografisk beskrivning av vårt fosterland  / red. V. P. Semyonov-Tyan-Shansky och under generalen. ledarskapet för P. P. Semyonov-Tyan-Shansky och V. I. Lamansky . - St Petersburg.  : Upplaga av A.F. Devrien , 1914. - T. 5. Ural och Ural. - S. 444. - 669 sid.
  7. ↑ Batin, 1976 , sid. 65.
  8. ↑ Svechkov D. Hur fiendernas fördömanden hjälpte Bazhov att skriva The Malachite Box . Komsomolskaya Pravda  : Jekaterinburg (13 ok. 2014). - en intervju med G. A. Grigoriev, chef för husmuseet för P.P. Bazhov i Jekaterinburg. Hämtad 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet 30 oktober 2016.
  9. ↑ Blazhes, 1982 , sid. 28, 43.
  10. ↑ Blazhes, 1982 , sid. 29.
  11. ↑ Bazhov P.P. Verk i tre volymer. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 342.
  12. ↑ 1 2 3 Bazhov P. P. Verk i tre volymer. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 343.
  13. ↑ 1 2 3 4 Bazhov P. P. Verk i tre volymer. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 344.
  14. ↑ 1 2 3 4 Bazhov P. P. Verk i tre volymer. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 345.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Bazhov P. P. Verk i tre volymer. - M . : Pravda, 1976. - T. 1. - S. 348.
  16. ↑ "Malachite Box" (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2014. Arkiverad från originalet 23 november 2015. 
  17. ↑ 1 2 3 Batin M. A. Pavel Bazhov. - M . : Sovremennik, 1976. - T. 1. - S. 96-108.
  18. ↑ Malakitlåda (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2014. Arkiverad från originalet 8 augusti 2014. 
  19. ↑ Författarens väg till sagan (otillgänglig länk) . Hämtad 26 juli 2014. Arkiverad från originalet 28 juli 2014. 
  20. ↑ 1 2 3 Ivanov A. V. Ugor-arketypen i demonologin av Bazhovs berättelser  // Journal "Philologist" / Perm State Pedagogical University . - 2004. - Utgåva. 5 . — ISSN 2076-4154 .
  21. ↑ Yankovskaya G. A. Lokal fundamentalism i kulturella krig för identitet // Bulletin of the Perm University. Serie: Statsvetenskap. - 2013. - Nr 2. - S. 160
  22. ↑ Shvabauer N. A. Om problemet med typologin av fantastiska karaktärer i den arbetande folkloren i Tyskland och den Ural-Sibiriska regionen // Kulturen i de industriella Uralerna (XVIII-XX århundraden): Artikelsamling. - Jekaterinburg: Demidov-institutet, 2010. - s. 88
  23. ↑ Batin M.A. Pavel Bazhov. - M . : Sovremennik , 1976. - S. 115.
  24. ↑ Pertsov V. O. Feat och hjälte. - M . : Skönlitteratur , 1937. - S. 194.
  25. ↑ Gelgardt R. R. Bazhovs berättelsestil: essäer. - Perm bokförlag, 1958. - S. 207-209.
  26. ↑ Blazhes, 1983 , sid. 9.
  27. ↑ 1 2 Blazhes, 1983 , sid. tio.
  28. ↑ Mark Lipovetsky . Sinister i Bazhovs berättelser / Det kusliga i Bazhovs berättelser  // Quaestio Rossica: journal. - Jekaterinburg: UrFU Publishing House, 2014. - Nr 2 . - S. 212-230 . — ISSN 2311-911X . Arkiverad från originalet den 14 februari 2019.
  29. ↑ Ryssland, men inte Muscovy

Litteratur

Föreslagen läsning

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
I bibliografiska kataloger