Malcolm, Norman
| Norman Malcolm | |
|---|---|
| Norman Malcolm | |
| Födelsedatum | 11 juni 1911 |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 4 augusti 1990 (79 år) |
| En plats för döden | |
| Land | USA |
| Alma mater | |
| Verkens språk | engelsk |
| Skola/tradition | Västerländsk filosofi |
| Riktning | Analytisk filosofi |
| Huvudintressen | Filosofi om medvetande |
| Influencers | Ludwig Wittgenstein |
| Utmärkelser | Guggenheim Fellowship |
Norman Malcolm ( 11 juni 1911 – 4 augusti 1990 ) var en amerikansk filosof.
Biografi
Malcolm föddes i Selden, Kansas. Han studerade filosofi med O.C. Bousma vid University of Nebraska, och gick sedan vidare till forskarskolan vid Harvard University 1933. Vid Cambridge University 1938-9 träffade han D. E. Moore och Ludwig Wittgenstein. Malcolm deltog i Wittgensteins föreläsningar om matematikens filosofiska grunder under hela 1939 och förblev en av Wittgensteins närmaste vänner. Malcolms memoarer från sin tid med Wittgenstein, publicerade 1958, anses allmänt vara ett av de mest fascinerande och korrekta porträtten av Wittgensteins framstående personlighet.
Efter att ha tjänstgjort i den amerikanska flottan från 1942 till 1945, bodde Malcolm med sin fru Leonida och deras son Raymond Charles Malcolm igen i Cambridge 1946-47. Han träffade Wittgenstein ofta under denna tid, och de fortsatte att korrespondera ofta därefter. 1947 gick Malcolm med på fakulteten vid Cornell University, där han undervisade fram till sin pension. 1949 var Wittgenstein gäst hos Malcolms i Ithaca, New York. I år introducerade Malcolm O. C. Bousma för Wittgenstein. Bousma förblev nära vän med Wittgenstein fram till hans död 1951.
1959 publicerades hans bok Drömmar, där han utvecklade Wittgensteins fråga om huruvida människor som berättar drömmar verkligen hade dessa förnimmelser när de sov, eller om de bara tänker så när de vaknar. Detta arbete var också ett svar på Descartes' Meditationer.
Dessutom är han känd för att sprida åsikten att filosofin om sunt förnuft och filosofin om det vanliga språket är samma. I allmänhet stödde han Moores teori om kognition och säkerhet, även om han trodde att Moores stil och argumentationsmetod var ineffektiva. Hans kritik av Moores uppsatser om skepticism (liksom Moores "Here's a hand"-argument) lägger grunden för ett förnyat intresse för filosofin om sunt förnuft och det vanliga språkets filosofi. [ett]
Malcolm var också en förespråkare för den modala versionen av det ontologiska argumentet. 1960 hävdade han att argumentet som ursprungligen presenterades av Anselm av Canterbury i det andra kapitlet i hans Proslogion , helt enkelt var en sämre version av argumentet som lades fram i det tredje kapitlet. Hans argument liknar de av Charles Hartshorne och Alvin Planting . Malcolm hävdade att Gud inte kan existera av en ren slump, utan existerar av nödvändighet först och främst. Han hävdade att om Gud existerar av en slump, så är hans existens föremål för en rad villkor som överskrider Gud, vilket motsäger Anselms definition av Gud som att överskrida allt tänkbart.
Publikationer
- Ludwig Wittgenstein: Minnen
- Moore och vanligt språk
- Wittgenstein: En religiös syn?
- Ingenting är dolt: Wittgensteins kritik av hans tidiga tanke
- Medvetandeproblem: Från Descartes till Wittgenstein
- Kunskap och förtroende
- Minne och medvetande
- drömmar
och så vidare.
Anteckningar
- ↑ Scott Soames (2003) "Filosofisk analys under det tjugonde århundradet, volym II: Meningens tidsålder." Kapitel 7
Länkar
- Norman Malcolm , Internet Encyclopedia of Philosophy
 Ordböcker och uppslagsverk | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||