Moulay Idris

Moulay Idris eller Moulay Idris Zerhun ( arabiska مولاي إدريس ‎) är en stad i norra Marocko , spridd över två kullar vid foten av berget Zerhun [3] . Det är känt för graven av Idris I , den första viktiga muslimska härskaren i Marocko, som ligger i den, efter vilken staden är uppkallad. Moulay Idris ligger nära Meknes , några kilometer från ruinerna av Volubilis .

Historik

Idris I (även känd som Moulay Idris) var en ättling till profeten Muhammed som flydde abbasidkontrollerat territorium efter slaget vid Faha eftersom han stöttade de besegrade shia- rebellerna [4] . Han bosatte sig i Walili ( Volubilis ), en före detta romersk stad, som vid den tiden var bebodd huvudsakligen av berber och ett litet antal judisk-kristna [5] . Idris använde sin status som Muhammeds ättling för att skapa en allians med de lokala berberstammarna (särskilt Awraba-stammen) 789 och blev snabbt den viktigaste religiösa och politiska ledaren i regionen. Eftersom den gamla platsen för Roman Volubilis låg på en öppen slätt och ansågs sårbar, grundades en ny bosättning flera kilometer högre mot bergen, förmodligen vid den nuvarande staden Moulay Idris. Som ett resultat övergavs den romerska staden helt [6] :22 .

Idris I dog 791, möjligen efter att ha blivit förgiftad på order av den abbasidiska kalifen Harun al-Rashid , strax före födelsen av hans son Idris II [4] [5] . Så snart den sistnämnde blev myndig och formellt tillträdde som härskare 803, fortsatte han sin fars åtaganden och utökade kraftigt makten i den nya Idrisid-staten . Som ett resultat var Idrisiddynastin central för den tidiga islamiseringen av Marocko, och bildade den första riktiga "islamiska" staten, som konsoliderade makten över större delen av dess territorium [4] . De grundade också den viktiga staden Fez, cirka 50 kilometer från Moulay Idris, som blev Idrisidernas huvudstad under Idris II [4] [7] .

Den tidiga historien om Moulay Idris [8] [9] är lite studerad av historiker. Idris I:s mausoleum har troligen funnits på denna plats och tornar upp sig över Volubilis (Walili) efter hans död. Graven placerades förmodligen inuti en kubba (en generisk term för en kupolformad byggnad eller struktur) och namnet Walili ersattes så småningom med namnet Moulay Idris [3] [6] . Några fientliga Idrisidhärskare i Fez på 1000-talet hävdade att Idris II också begravdes här (och inte i hans förmodade grav i Fez själv), även om den vanligaste ståndpunkten är att han begravdes i Fez, där hans mausoleum och moské fortfarande är en kultplats [10] .

Även om staden tidigt blev en plats för pilgrimsfärd, efter Idris II:s regeringstid, förmörkades den snabbt av Fez, som blev den viktigaste staden i regionen [6] . Populariteten av Idris I och hans son som muslimska "helgon" och figurer av nationell betydelse var inte konstant genom hela den marockanska historien, och deras status sjönk avsevärt efter att idrisidernas makt föll under 1000-talet [10] [5] . Almoraviderna , nästa stora marockanska dynasti som styrde efter dem, var fientliga mot helgonkulten och andra sedvänjor i deras strängare syn på islam [4] . Först under Marinidperioden , från och med 1300-talet, började grundarna av Idrisiddynastin återigen glorifieras, och deras religiösa betydelse ökade igen [6] . En av de första indikationerna på detta var den påstådda återupptäckten av kvarlevorna av Idris I 1318 vid Mulai Idris Zerhun, vilket uppenbarligen väckte en del sensation bland lokalbefolkningen och väckte uppmärksamhet från de marinida myndigheterna [11] [5] :180 . Samtidigt etablerades Musem (en årlig religiös högtid) och började ta form, firades i augusti för att hedra Moulay Idris I [6] :100 .

Själva mausoleet har tydligen förändrats lite under många århundraden [3] . Under sheriffdynastierna i Marocko, saadierna och särskilt alawiterna, som också gjorde anspråk på att härstamma från profeten Mohammed, höjdes statusen för Idris I och Idris II som grundfigurer i Marockos historia ytterligare för att förstärka legitimiteten för deras egna nya dynastier [ 10] . Moulay Ismail ibn Sherif , den mäktiga och länge regerande alavitiska sultanen (från 1672 till 1727), beordrade att det befintliga mausoleet skulle rivas och återuppbyggas i större skala. För detta ändamål köptes grannhus. Byggandet fortsatte från 1719 till 1721 [3] . När bygget var färdigt beordrade Moulay Ismail att khutba (fredagspredikan) regelbundet skulle utföras i mausoleets moské, vilket gjorde den till stadens främsta fredagsmoské [ 3] . År 1822 förvärvade den alawitiska sultanen Moulay Abd ar-Rahman (Abd ar-Rahman) en annan plats i anslutning till mausoleet för att återuppbygga moskén i ännu större skala [3] . Under regeringstiden av Sultan Mohammed IV , som regerade 1859-1873, lades dåliga keramiska dekorationer till mausoleets utsmyckning, gjord av den meknesiske mästaren Ibn Makhluf [3] .

Efter Marockos självständighet 1956 renoverades mausoleet och moskén utvidgades igen under kung Mohammed V och hans son Hassan II [3] . Till denna dag förblir Idris grav en pilgrimsfärdsplats och centrum för en populär moussem (religiös festival) som hålls varje augusti [3] [9] . Slöjan broderad med guld över hans grav byts regelbundet ut vartannat eller vartannat år under en speciell ritual där religiösa och politiska personer deltar [3] . På grund av dess status som helig stad och fristad var Moulay Idris stängd för icke-muslimer fram till 1912, som inte heller kunde övernatta där förrän 2005 [9] .

Sedan 1995 har Moulay Idris = Zerhun funnits med på den preliminära listan över UNESCO :s världsarv [12] .

Geografi

Staden ligger för närvarande i regionen Fes-Meknes . Från 1997 till 2015, före den administrativa reformen i landet, tillhörde det regionen Meknes-Tafilalet . Ruinerna av berberstaden och den romerska staden Volubilis ligger bara fem kilometer från Moulay Idris [9] . Idris I lånade många material från den när han byggde sin stad. Ännu längre bort ligger städerna Meknes (ca 28 km längs vägen [3] ) och Fez (ca 50 km).

Staden är spridd över två intilliggande utlöpare av Zerhun- , Khiber- och Tasgah-bergen, som bildar stadens två huvuddistrikt [8] . Mellan dem finns mausoleet och det religiösa komplexet Moulay Idris. Khiber är den högsta av de två kullarna, och från dess topp har man utsikt över det religiösa komplexet och resten av staden [8] . Sentissi-moskén och mausoleum-moskén Sidi Abdallah el-Khajam ligger också nära toppen av Khiber Hill [8] .

Sevärdheter

Zawiya Moulay-Idris I

Zawiya (religiöst komplex, inklusive ett mausoleum, en moské och andra byggnader) i Moulay Idris ligger i stadens centrum med en ingång vid stadens största torg [9] . Från den, längs en lång korridor, går en stig till huvudbyggnaden, som är ett mausoleum, som känns igen på avstånd på sitt enorma pyramidformade tak täckt med gröna tegelpannor, samt till moskéns territorium [3] [8] [9] . Det finns också en hög minaret med ett tetraedriskt skaft, typiskt för marockansk arkitektur. Utsmyckningen av komplexet är rik och härstammar från Alaouite- perioden , inklusive 1900-talet [3] . Zawiya är stängt för icke-muslimer [9] .

Cylindrisk minaret

Sentissi-moskén, byggd 1939 av en lokal invånare efter hans återkomst från Hajj till Mecka [8] [13] , enligt vissa rapporter, har den enda cylindriska minareten i Marocko [8] [14] . Den är täckt med en bakgrund av gröna plattor med en sura från Koranen skriven med vita arabiska bokstäver i kufisk stil [8] . Moskén fungerar nu som en skola för studier av Koranen (madrasah) och kallas också för Medersa-Idris [8] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 2014 Marockansk folkräkning / ed. Högkommission för planering
2. ↑ http://rgph2014.hcp.ma/file/166326/
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Touri, Abdelaziz. Le Maroc andalou : à la découverte d'un art de vivre / Abdelaziz Touri, Mhammad Benaboud, Naïma Boujibar El-Khatib … [ etc. ] . - 2. - Ministère des Affaires Culturelles du Royaume du Maroc & Museum With No Frontiers, 2010. - ISBN 978-3902782311 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 Abun-Nasr, Jamil. En historia om Maghrib under den islamiska perioden. - Cambridge : Cambridge University Press, 1987. - ISBN 0521337674 .
5. ↑ 1 2 3 4 Rivet, Daniel. Histoire du Maroc: de Moulay Idris à Mohammed VI. - Fayard, 2012. - ISBN 9782213638478 .
6. ↑ 1 2 3 4 5 Achouar, Amina. Fes, Meknes. — Flammarion, 2005.
7. ↑ Stefan Goodwin, Africa's Legacies of Urbanization: Unfolding Saga of a Continent , 2006, Lexington Books, 514 sidor. ISBN 0739107313 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Den grova guiden till Marocko . — London: Rough Guides, 2016. —  S. 212–13 . — ISBN 9780241236680 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Lonely Planet: Marocko. — 12:e. — Lonely Planet, 2017. — S. 334–36.
10. ↑ 1 2 3 Gaudio, Attilio. Fes: Joyau de la civilization islamique. - Paris: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines, 1982. - S. 123–131. — ISBN 2723301591 .
11. ↑ Lintz, Yannick. Le Maroc médiéval: Un empire de l'Afrique à l'Espagne / Yannick Lintz, Claire Déléry, Bulle Tuil Leonetti. - Paris: Louvren editions, 2014. - S. 432-435. — ISBN 9782350314907 .
12. ↑ Moulay Idriss Zerhoun  . UNESCOs världsarvscenter . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 8 augusti 2020.
13. ↑ Cylindrisk minaret | Moulay Idriss Zerhoun,  Sevärdheter i Marocko . www.lonelyplanet.com . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 14 januari 2020.
14. ↑ Williams, Sarah Dessa är de mest fantastiska och vackra moskéerna i Marocko . kulturresa . Hämtad 11 september 2020. Arkiverad från originalet 26 januari 2021. (obestämd)

Länkar

• Moulay Idriss. Den heliga staden

I bibliografiska kataloger	VIAF : 5636148574276224430009 , 5148120886394792688 WorldCat VIAF : 5636148574276224430009 , 5148120886394792688