| Mumifiering i det antika Egypten | |
|---|---|
| Mediafiler på Wikimedia Commons |
Mumifiering i det forntida Egypten är konsten att balsamera (förhindra lik från sönderfall och förfall genom att blötlägga dem med anti-förruttnande ämnen [1] [2] ), känd sedan antiken [3] . Eftersom den årliga floden av Nilen höll jordens yta under vatten i två månader, därför uppfann egyptierna de bästa sätten att skydda de dödas kroppar från förfall [3] . Bland de gamla egyptierna balsamerades alla lik av människor och till och med många djur [4] . Den egyptiska metoden beskrevs av Diodorus . Det fanns många sätt att balsamera lik. [fyra]
Balsamering användes enligt egyptiernas tro för att bevara den avlidnes kropp, som själens sista boning , efter att själen hade gjort flera migrationer från en levande kropp till en annan. Balsamerarna, eller läkarna, ansågs vara heliga [3] . De bodde i nekropoler [2] .
Den mest perfekta metoden bestod i att tömma kranialhålan , ersätta hjärnan med aromatiska ämnen, ta bort alla inälvor, impregnera dem med aromatiska ämnen och fylla bukhålan med illaluktande hartser eller asfalt (naturlig bitumen ) [4] . Sedan blötlades hela liket i lösningar av natriumsalter och slutligen slogs det in i lufttäta och smaksatta tyger [4] . Balsameringsprocessen varade från 30 till 70 dagar, och enligt den Heliga Skrifts vittnesbörd ( 1 Mos 50:3 ) använde läkare 40 dagar för balsamering [3] .
Den balsamerade kroppen placerades vanligtvis i en sarkofaggrav i form av en människofigur [2] gjord av platanträd (bibliskt fikonträd; fikon ) eller sten [3] . Den avlidnes ansikte avbildades mycket ofta på sarkofagen; den placerades vertikalt mot husets vägg och förblev i denna position i många år. Sedan överfördes mumierna till fängelsehålor eller klippiga grottor (grottor), där de ofta hittades efter 2-3 tusen år i ett tillstånd av fullständig säkerhet. [3]
Balsamering, påklädning och lindning av de döda skedde under Anubis beskydd , han vaktade gravarna och skyddade mumierna, eskorterade de dödas själar till Amentis undre värld och begärde en barmhärtig dom för dem vid den postuma rättegången . Denna gud avbildades antingen i form av en schakal eller i form av en man med ett schakalhuvud; De gamla grekerna och romarna, blandade en schakal med en hund, kallade Anubis en gud med ett hund- eller varghuvud . [5]
I början av 1900-talet var Herodotus (II, 85) och Diodorus (I, 91) [2] de viktigaste källorna till information om egyptisk balsamering .
EEBE citerar ett utdrag ur en papyrus: ”Kungen beordrade att Ptashferkh skulle föras till en bra bostad (nekropolis) fram till den 16:e dagen, dekorerad till den 35:e dagen, balsamerad till den 70:e dagen; sedan begravdes han i en krypta” [2] .
När någon dog, förde släktingar hans lik till balsamerarna, som utgjorde en speciell verkstad, hade en vistelse i nekropolen (Nilens vänstra strand) och, som man kan se från andra (grekiska och koptiska) källor, inte komma fridfullt överens med varandra. De var indelade i tre klasser [2] :
dessutom var var och en av dessa klasser engagerade i sin egen verksamhet på monopolets rättigheter. Till dem anslöt sig många hantverkare. snickare, bandagevävare, murare etc. som alla bodde i nekropoler. Enligt Herodotus visade balsamerarna sina släktingar tre olika modeller av trämumier, som de krävde olika priser för. När modellen väl var vald och priset satt, satte de igång. [2]
Den avlidne öppnades vanligtvis på detta sätt: med en vass krok [2] tog de bort hjärnan från huvudet genom näsborrarna, och insidan av livmodern togs bort genom ett hål på vänster sida gjort med en flintkniv [2] ; sedan tvättades den rengjorda insidan med palmvin , fylldes med doftämnen ( myrra , kassia , etc.) och sedan placerades hela kroppen i salpeter i 70 dagar. Efter denna tid var kroppen (annars mumien) insvept i de tunnaste linnetygerna eller i linneförband , vanligtvis täckta med gummi arabicum ; slutligen lades kroppen i en träform och placerades i upprätt läge i gravkammaren. Enligt Herodotos var detta den dyraste metoden att balsamera, och kostade ungefär en talang (~54 gruvor) silver. [3]
Inälvorna från ädla personer placerades i ett separat kärl och kastades i floden eller - i ett speciellt kärl " baldakin " - lades bredvid liket [3] . Locken på de fyra baldakinerna representerade huvudena på dödens genier (man, schakal, hök och apa) [2] .
Herodotos uttalande att hjärnan togs bort från skallen med en vass krok genom näsan bekräftades av studien av professor Chershon, som fann ett etmoidben helt förstört i Prags mumier . På magen på alla mumier, på vänster sida av den så kallade vita linjen , syns spåret av snittet, som Diodorus berättar, tydligt . [2]
I en annan metod, som kostade cirka 20 minuter , togs inte insidan bort från den avlidnes kropp, utan en betydande mängd cederolja fördes in i magen och kroppen placerades i salpeter under en viss tid [3] ( på yamchuga eller emchuga - på 1500-talets språk [8] [ 9] ). Figurer av dödens genier (en man, en schakal, en hök och en apa) fästes på insidan. Istället för dessa figurer sattes medicinsk-magiska amuletter med namnen på ärkeänglar i den kristna tidens mumier [2] .
Den billigaste balsameringsmetoden, som uteslutande användes av de fattiga, var att insidan tvättades i en infusion av ett alexandrinskt blad (lat. Folium Sennae ; järnek kassia) och kassia (från barken av kinesisk kanel ?) Sedan placerades kroppen. en tid i salpeter [3] . Det var förbjudet att lämna det där i mer än 70 dagar [2] . Enligt Diodorus varade lakningen bara 30 dagar [2] .
Av inskriptionerna på mumierna kan man nästan avgöra exakt vilken tid de tillhör; det märks att mumierna från det forntida egyptiska kungariket Memphis före eran av Hyksos- invasionen var långt ifrån bevarade liksom mumierna från den 18:e Thebedynastins era [2] :
Från eran av Hyksos ( XV-dynastin ) styre i Egypten har mumier inte överlevt alls [2] .
Bibeln säger att patriarken Jakob (Jacob), såväl som hans son Josef , innan de begravdes i Palestina , balsamerades i Egypten [2] . Och BEAN- författarna drar slutsatsen: "Judarna lånade balsamering från egyptierna" [3] :
Bortsett från dessa två fall av balsamering av de två patriarkerna Jakobs och Josefs kroppar , framgår det inte av skrifterna att balsamering någonsin användes bland judarna i samma form som bland egyptierna. De förberedde de döda för begravning, med hjälp av rökelse, konstgjorda dräkter ( 2 Kr. 16:14 ), svepte in kroppen i lindade kläder och smorde den med dofter ( Joh . 19:40 ). [3]
Författarna till EEBE klargör: om judarna lånade seden att balsamera de döda från egyptierna, det finns inga direkta indikationer i Bibeln. Det är bara känt att under 1:a århundradet e.Kr. hade judarna en sed att linda in de ädla döda med långa bandage indränkta i olika väldoftande hartser ( Joh 19:40 ). Det är också känt att judar ibland balsamerade lik av särskilt hedrade personer på ett sådant sätt att de lade dem i honung under lång tid . [2]
Den egyptiska balsameringsmetoden beskrevs av Diodorus , men hans beskrivning lider i många delar av oklarhet [4] .
Att i den egyptiska metoden att balsamera liken inte var skyddade från nedbrytning, bevisas detta genom en enkel undersökning av mumierna . Alla mjuka delar visar sig vara helt förändrade i sin struktur, och till och med deras yttre former är knappt bevarade. I allmänhet uppnådde egyptierna endast omvandlingen av förruttnelse till en kontinuerlig förändring och sönderdelning av vävnader, vilket genomfördes dels genom användning av antiseptiska ämnen, dels genom att eliminera tillgången till luft, dels, slutligen, av förhållanden som bidrog till torkning av liket. [fyra]