Naturalism (filosofi)

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 14 december 2018; kontroller kräver 8 redigeringar .

Naturalism ( fr.  naturalisme ; av lat.  naturalis  - naturlig, naturlig) är en filosofisk riktning som betraktar naturen som en universell princip för att förklara allt som existerar, och som ofta öppet inkluderar ande och andliga skapelser i begreppet "natur"; 1800-talets biologiska världsbild.

Enligt Kant är naturalismen härledningen av allt som händer från naturens fakta. Inom etiken  är detta kravet på ett liv som är förenligt med naturlagarna, utvecklingen av naturliga motiv, såväl som ett filosofiskt försök att förklara begreppen moral genom rent naturliga förmågor, motiv och instinkter.

Ontologisk naturalism

Ontologisk (metafysisk) naturalism , där frågor om vad som finns eller inte finns i världen diskuteras. Den centrala tesen för ontologisk naturalism är ett uttalande av formen "Allt som finns har en viss kvalitet A" om vad som finns (positiv version), och ett uttalande av formen "Objekt som har kvalitet B finns inte" om vad som inte finns. existerar (negativ version) . Positiva varianter av ontologisk naturalism inkluderar många former av fysikalism och materialism.

Quine hävdar att ett språks "konceptuella schema" bestämmer strukturen för en ontologi. När han förklarar ontologiska problem i extensionslogikens språk, formar han sin berömda tes: "Att vara är att vara värdet av en bunden variabel." Föredraget för vissa ontologiska bilder framför andra förklaras av rent pragmatiska motiv. Relaterad till detta är tesen om " ontologisk relativitet ", enligt vilken vår kunskap om objekt är betingad av de vetenskapliga teorier som vi använder. "Att existera som sådant" är otänkbart utanför fältet för språket och teorin som etablerar det.

Filosofi, enligt Quine, skiljer sig inte i grunden från naturvetenskapen, utan utmärker sig endast med en något större grad av allmängiltighet av dess bestämmelser och principer (jfr G. Spencers avhandling ). ”Fysikern talar om orsakssambanden för vissa händelser, biologen om orsakssamband av en annan typ, filosofen är intresserad av orsakssamband i allmänhet ... vad betyder det att en händelse orsakas av en annan ... vilka typer av saker utgör världens system sammantaget?” Quine kvalificerar sin egen position som naturalism, eller vetenskaplig realism .

Epistemologisk naturalism

Epistemologisk naturalism diskuterar källan till den tro som ligger bakom kunskapen. Epistemologisk naturalism har två varianter, externalism och internalism, som skiljer sig åt i sin tolkning av källan till mentala tillstånd. Ur externismens synvinkel är orsaken till våra representationer subjekt utanför oss. För en internalist finns det inga externa objekt eller entiteter som ligger utanför ämnets hjärna och alla idéer om världen är resultatet av mentala tillstånd. Båda versionerna av epistemologisk naturalism förnekar möjligheten till a priori kunskap.

Semantisk naturalism

Semantisk naturalism beskriver processen för meningsbildning och de tecken som skiljer meningsfulla meningar från meningslösa. Kärnan i semantisk naturalism är påståendet att filosofiska uttalanden om språk som har kognitivt värde bör formuleras inom naturvetenskapen. Semantisk naturalism har starka och svaga versioner. En stark version av naturalismen ställer kravet på logisk reduktion, enligt vilket alla meningsfulla bedömningar bör reduceras till bedömningar av naturvetenskaperna, särskilt fysiken, vilket kommer att säkerställa terminologisk och metodologisk homogenitet och enhet. En svag version av semantisk naturalism syftar till att utveckla ett sätt att dra en gräns mellan den empiriska och den teoretiska sfären inom vetenskaplig teori.

Metodologisk naturalism

Metodologisk naturalism , inom vilken de metoder som är acceptabla inom filosofin diskuteras. Metodologisk naturalism har svaga och starka versioner.

En stark version av metodologisk naturalism hävdar att endast de naturvetenskapliga metoderna, som används inom naturvetenskapen, är tillåtna i filosofin, eftersom endast de leder en tillförlitlig väg för att erhålla kunskap. Denna version formuleras ofta som ett krav för att utesluta den teleologiska förklaringen från vetenskaplig övervägande till förmån för den kausala.

En svag version av metodologisk naturalism är en variant av påståendet att det inte finns några tydliga gränser mellan de olika naturvetenskaperna. Eftersom det inte finns några strikta gränser, är det enligt den metodologiska naturforskaren möjligt att överföra naturvetenskapernas metoder till humanioraområdet.

Båda versionerna av metodologisk naturalism utesluter möjligheten till transcendental filosofi och forskning inom området för kunskapsteorin som går bortom materien. Ett utmärkt exempel på scientism är Quines "naturaliserade epistemologi" , som uttryckligen definierade sina åsikter som naturalism (eller vetenskaplig realism ): "Epistemologi, eller något sådant, råkar bara vara en del av psykologi och därför en naturvetenskap." Den studerar naturfenomen som det fysiska mänskliga subjektet." [ett]

Anti-naturalism

Ontologisk antinaturalism motsätter sig reduktionen av alla processer till kausala, och pekar på handlingar av fri vilja och mänsklig kreativ aktivitet.

Epistemologisk antinaturalism försvarar rätten till existens för alternativa (icke-naturalistiska) kunskapsteorier.

Semantisk anti-naturalism hävdar meningsfullheten i en viss klass av uttalanden som relaterar till beskrivningen av ämnets mentala tillstånd, irreducerbara till fysikalistiskt språk.

Metodologisk antinaturalism väcker frågan om tillåtligheten av att använda naturvetenskapliga data för att lösa filosofiska problem, eftersom naturvetenskapliga metoder inte garanterar tillförlitlig kunskap.

Kritik av naturalismen

1. Självreversering . Naturalismen är i sig ovetenskaplig och därför inte välgrundad. Självreferensargumentet kan kompliceras av det ytterligare resonemanget att naturalismens principer inte är a priori, och därför inte bör bedömas som vissa bedömningar, utan som sannolikhetsbedömningar.

2. Möjlighet till alternativa tillvägagångssätt . Eftersom naturalism inte är tillförlitlig, förbjuder inte naturalistiska indikationer på vilka områden och aspekter av mänsklig aktivitet som är tillgängliga för studier alternativa tillvägagångssätt. Denna lucka i naturalismens grund är ett kryphål inte bara för helt legitima alternativa filosofiska metoder - spekulativ metafysik, introspektion, mentalism, existentialism, utan också för esotericism, mysticism, spiritualism.

3. Normativitet . Enligt naturalismen är lösningen av filosofiska problem möjlig endast på grundval av naturvetenskapernas data. Men om kunskapsteoretiska problem är vetenskapliga problem, så bör filosofer inte blanda sig i lösningen av dessa problem.

4. Husserls paradox . Otillräckligt berättigande för naturalism leder till relativism: strukturen i vår hjärna bestämmer vilken typ av vår logik, det vill säga vårt sätt att dra slutsatser. Därför kan innehållet i en proposition vara sant för en typ av hjärna och falskt för en annan. Detta uttalande är känt som Husserls paradox: "en naturaliserad epistemologi tror att den måste hitta ett grundläggande språk eller grundläggande 'tankeschema' som tas emot här och nu, och vi måste acceptera dem innan vi kan rättfärdiga dem" [2] .

5. Teoretisk laddning av språk och observation . En av naturforskarens uppgifter är att beskriva mentala fenomens område i vetenskapliga termer, utan hänvisning till det "andliga". Naturforskarens ordförråd inkluderar sådana termer som "information", "mening", "representation", "funktioner". Definitionen av dessa termer innebär emellertid ämnet, dess representation och förståelse, målinställningar. Information innebär närvaron av en överföringskanal och en avkodningsanordning, som i förhållande till ett mänskligt subjekt förstås vara sinnesorganen och medvetandet. Betydelsen beror på ordanvändningen i tal, representation är möjlig där tolkning och förståelse är möjlig, ett tecken är ett tecken för någon. Naturforskaren misslyckas alltså med att undvika mentalistisk terminologi.

Anteckningar

  1. ↑ Quine WV Epistemology Naturalized // Ontologisk relativitet och andra uppsatser. Columbia University Press , New York, 1969, sid. 82.
  2. ↑ Sukkop T. Outlina of Arguments against Naturalisms: Level and Classifications // 29th International Wittgenstein Symposium. V. XIV. - Kirchberg am Wechsel, 2006. - sid. 346.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk