Nkrumah, Kwame

Francis Nvia Kofi Kwame Nkrumah , ( Eng. Francis Nwia Kofie Kwame Nkrumah ; 21 september 1909 , byn Nkroful , sydväst om Guldkusten , nu Ghana - 27 april 1972 , Bukarest , Rumänien ) - Ghanesisk filosof, sociolog och politisk scientist; förste premiärminister (1957-1960) och förste president (1960-1966) i det oberoende Ghana. Fältmarskalk (1965).

Biografi

Kwame Nkrumah föddes den 21 september 1909 i byn Nkroful (moderna West Ahanti-distriktet i den västra regionen ). Enligt Akan- traditionen fick barnet ett namn i enlighet med veckodagen då det föddes - Kwame (lördag). Efter etnicitet - Nzima , far och mor var från samma stam, men från olika klaner: far - från Azona-klanen, mor - från Anona-klanen. På grund av det moderliga arvet från Nzima tillhörde Kwame sin mors klan. Av ursprung kunde Kwame göra anspråk på troner för ledarna för två stammar - nsaeum och dadiesso. Vid födseln döptes han enligt den romersk-katolska kyrkans rit . Född i familjen till en hantverkare juvelerare engagerad i att jaga . Han var sin mors enda son, men hans far hade barn från andra fruar (det fanns fjorton personer i familjen). Han bodde hos sin mamma i Nkroful till tre års ålder, varefter de flyttade till hans pappa som arbetade i Half Asini[11] .

Studerar hemma

I Half Asini gick Kwame i den lokala katolska missionsskolan. Utbildning betalades, och inte alla föräldrar skickade sina barn för att studera, men Kwames mamma insisterade på det. Skolan var mycket fattig, klasserna hölls i ett rum, alla klasser turades om. Skolan använde kroppsstraff . Som barn var Kwame religiös, gick i kyrkan och tjänstgjorde vid mässor [12] .

Kwame studerade vid skolan i åtta år, varefter han blev lärare där. År 1926 sågs han av rektorn för College of Education från Accra . Detta var en vändpunkt i Kwames liv – från en provinsstad hamnade han i landets största stad, dess politiska och kulturella centrum. Trots svårigheterna bestämde sig Kwame för att inte hoppa av skolan. Samma år dog hans far, och den stora familjen föll isär [13] [14] .

Prince of Wales College öppnade 1927 i Achimota, en stad nära Accra.. Grundarna av kollegiet var Sir Gordon Gaggisberg, guvernör på Guldkusten, James Emman Quegier Aggrey, en känd missionär och lärare, och pastor Alexander Fraser. Med stöd av prinsen av Wales blev högskolan den mest upplysta utbildningsinstitutionen i landet. Kwegiir Aggrey, som själv var infödd, såg till att afrikaner, och inte bara européer, kunde undervisa på högskolan. Högskolan undervisade barn från sex års ålder, och både pojkar och flickor fick studera i det. Till skillnad från de tidigare missionsskolorna tillät högskolan fri religionsundervisning. I framtiden blev sådana berömda figurer från Ghana som Edward Akufo-Addo , Jerry Rawlings och andra högskoleutexaminerade . Den första afrikanen bland högskolans lärare var Kwegiir Aggrey själv, och hans personlighet gjorde ett starkt intryck på Kwame och väckte i honom en "känsla av nationalism " [15] [16] . Knappt att klara sig, fortsatte Kwame sina studier och började, efter Aggreys exempel, drömma om att studera utomlands.

1928 slogs Education College samman med Prince of Wales College och Kwame var en av de första som utbildades till att undervisa vid Achimota. Han studerade början av högre matematik , en introduktion till latin , deltog i föreställningar. Tillsammans med vänner från studierna spelade han folkinstrument. Under sitt sista år befordrades Kwame till prefekt (chefen för skolan med ansvar för disciplin), och samtidigt började han intressera sig för oratoriet [17] .

1930 tog Kwame examen och blev inbjuden att undervisa vid den romersk-katolska grundskolan i Elmina.. Medan han arbetade som lärare, gjorde Kwame försök att organisera en Lärarförening i Elmina. Ett år senare utsågs han till föreståndare för skolan i Axim. På Axim började han studera för University of London -examen , men han misslyckades med dem. Här träffade han först C. R. Wood, sekreterare för National Congress of British West Africa, som introducerade Kwame för politik och stödde hans idé att åka till Amerika.

Efter två år flyttade Kwame för att undervisa vid ett romersk-katolskt seminarium i Amissano, nära Elmina. Inom dess väggar funderade han allvarligt på att bli medlem i jesuitorden och ägna sig åt att tjäna Gud. Lusten att studera vidare rådde dock och Kwame började anstränga sig för att hamna i Amerika.

Studera utomlands

Kwame sökte till Lincoln University of Pennsylvania och fick ett positivt svar. Lincoln University var en av de första utbildningsinstitutionerna i USA som tillät afroamerikaner att få högre utbildning . Men för att vara i Amerika var det först nödvändigt att ta sig till England och få visum, eftersom det inte fanns några amerikanska ambassader på Guldkusten. Alla dessa resor krävde pengar. För att få dem får Kwame en fripassagerare på en ångbåt till Lagos , där en av hans släktingar bodde, och han gick med på att hjälpa honom. Kwame åker till London, varifrån han åker till USA och anländer dit i slutet av oktober 1935, två månader försenat till kursstarten [18] .

Begränsade i medel försökte studenten studera bra för att få ett stipendium som delvis kunde täcka hans utgifter. Men han var också tvungen att tjäna extra pengar: Kwame arbetade som assistent på biblioteket, som servitör i matsalen, skrev pedagogiska rapporter för andra studenter mot en avgift, sålde fisk och arbetade på en tvålfabrik. Under sommarlovet arbetade Kwame deltid på havsgående fartyg tills kriget bröt ut. Efter examen från anstalten 1939 erhöll han en kandidatexamen i ekonomi, sociologi och teologi. Kwame ville fortsätta sina studier vid Columbia Universitys journalistavdelning , men han hade inte medel för att göra det. Dessutom hade han fortfarande en skuld i sin alma mater. På grund av detta tvingades han acceptera ett erbjudande om att stanna vid Lincoln University som biträdande lektor i filosofi [19] [15] .

Medan han undervisade fortsatte Kwame sin utbildning. Han antogs till Lincoln University Theological Seminary och deltog i föreläsningskurser vid University of Pennsylvania i filosofi och pedagogik. Kwame läste många predikningar i kyrkor, besöker negerfamiljer. 1942 tog han examen från seminariet med en kandidatexamen i gudomlighet och fick en magisterexamen i utbildning från University of Pennsylvania . Han började självständigt föreläsa om filosofi, grekisk historia och negrernas historia. I februari 1943 fick han en magisterexamen i filosofi från University of Pennsylvania, och började förbereda sig för examen för en doktorsexamen.

Men de svåra levnadsförhållandena undergrävde Kwamas hälsa. Han var tvungen att ständigt resa från ett universitet till ett annat, på natten arbetade han som revisor på varven. Det gjorde att han hamnade på sjukhuset med svår lunginflammation. När han befann sig i en kritisk situation, lovade han att återvända till sitt hemland [20] .

Han deltog i skapandet av Institute of African Languages and Cultures vid University of Pennsylvania. Han blev medlem av studentbröderskapet "Phi-Beta-Sigma" och deltog i Movement of Father Divine, som predikade idéerna om den religiösa negerväckelsen. Arrangör av Association of African Students i USA och Kanada.

Under sin vistelse i USA blev Kwame genomsyrad av Marcus Garveys idéer . Garveys bok The Philosophy and Views of Marcus Garvey, publicerad redan 1923, gjorde ett speciellt intryck på honom. Engagerad i omfattande korrespondens med trotskistteoretiker James L. R. Cyril , Raya Dunaevskaya , Grace Lee Boggs. Han etablerade kontakt med sådana organisationer som "rådet för afrikanska angelägenheter", "afrikanska kommittén", "kommittén för krig och fred", etc. Kwame var intresserad av principerna för sådana organisationers arbete, deras effektivitet. Det var i USA som Kwame utvecklade idéer om behovet av befrielse från det koloniala systemet i Afrika.

1945 lämnade Kwame Amerika, samtidigt som han fick titeln "årets mest framstående lärare" vid sitt hemuniversitet.

År i London

Från juni 1945 till november 1947 bodde Kwame i Storbritannien . Hela denna tid hyrde han ett rum på Burlroad 60. Syftet med flytten var att studera juridik och färdigställa sin doktorsavhandling i filosofi. Kwame skrev in sig på juridik vid Gray's Inn Court Inn , gick på London School of Economics , där han träffade professor Harold Lasky , som föreläste om statsvetenskap. Inledningsvis skulle Kwame bedriva forskningsarbete inom området etnofilosofi, men han blev intresserad av den nya kunskapsteorin vid den tiden . Han började studera den under ledning av professor Alfred Jules Ayer .

Parallellt med sina studier deltog Kwame aktivt i det politiska livet. Omedelbart efter sin ankomst gick han med i West African Students' Union .och blev snart dess vicepresident. Under Kwames ledning har unionen utvecklats till en mycket aktiv organisation dedikerad till att hjälpa afrikanska studenter att komma för att studera och göra opinionsarbete för att förbättra levnadsvillkoren i Västafrika.

Kwame träffade George Padmore . Tillsammans med honom, liksom med T. R. Makonnen och Peter Henry Abrahams , förbereddes den femte panafrikanska kongressenhölls i Manchester i oktober 1945 [21] . Abrahams beskrev denna period i romanen "Krans för Michael Udomo", prototypen för huvudpersonen var Nkrumah. Kollegor gjorde ett bra jobb med att organisera evenemanget, dussintals människor från hela världen samlades på kongressen. Afrikansk nationalism blev kongressens program, två deklarationer antogs, varav författaren till den ena, om politisk frihet och ekonomiska framsteg, var Kwame. Efter kongressens slut skapades ett arbetsutskott för att genomföra det antagna programmet. Dr. Dubois valdes till ordförande för kommittén och Kwame utsågs till generalsekreterare.

Det västafrikanska nationella sekretariatet inrättades snart ., som var tänkt att vara panafrikanismens organiserande centrum . Nkrumah blev hans sekreterare. Sekretariatets program krävde att "kämpa för den fullständiga befrielsen av hela Västafrika." Västafrika, som den mest ekonomiskt och politiskt utvecklade regionen, skulle enligt Nkrumah bli en språngbräda för att befria resten av Afrika från kolonialismen. Cirkeln, organiserad av Padmore och Nkrumah, var tänkt som ett hemligt sällskap för att träna det "revolutionära avantgardet" i kampen för skapandet av "unionen av afrikanska socialistiska republiker" [15] . Nationella sekretariatet blir känt över hela världen och Kwame bestämmer sig för att publicera en tidning - "New african", vars första nummer kommer ut i mars 1946.

Nkrumah övergav sin avhandling och studiet av juridik, eftersom det politiska livet svalde honom hel. Nationella sekretariatet organiserade många sammankomster och demonstrationer, behandlade problemen med afrikanska arbetare i England.

Vid den här tiden, i hemlandet Kwama, i kolonin Guldkusten, Joseph Dankwaskapade guldkustens förenade konvention – ett politiskt parti som satte sig som mål att uppnå landets självständighet. Men partiet misslyckades med att bli den ledande kraften för folket. Vid den tiden var Kwames verksamhet allmänt känd, och han får en inbjudan att ta posten som generalsekreterare för organisationen. Kwame insåg att detta steg skulle vara av stor betydelse i hans liv och tvekade ett tag och trodde att konventet inte var lämpligt för att förverkliga hans planer. Men vid ett möte med det västafrikanska nationella sekretariatet beslutades det att acceptera erbjudandet, och Kwames öde beseglades [22] [23] .

17 november 1947 Kwame Nkrumah lämnar London för att återvända till sitt hemland.

Hemkomst

1947 återvände han till Guldkusten - då skapades Guldkustens gemensamma konvention (OKZB), och han tog posten som generalsekreterare. Men 1948 bröt Nkrumah med OKZB. 1949 grundade han Convention People's Party (CPP) och lade fram parollen "Oberoende omedelbart!". Att uppnå detta mål var tänkt att vara genomförandet av ett program för "bekräftande särbehandling", som föreskrev "den legitima användningen av strejker, bojkott och icke-samarbete på grundval av principen om fullständigt icke-våld, som användes av Gandhi i Indien" [24] .

1948 och 1950 arresterades han för att ha organiserat strejker och demonstrationer, 1950-1951 - i fängelse.

1951 hölls de första valen till den lagstiftande församlingen, vilket gav CPP seger. Som ett resultat släpptes Nkrumah från fängelset redan nästa dag efter valet, den 9 februari 1951. Han hälsades som en ledare. Folkmassan bar honom till bilen i sina armar [25] . Samma dag förklarade Nkrumah att han "inte kände den minsta fiendskap mot Storbritannien." De koloniala myndigheterna blev positivt överraskade av hans fridfulla ton. Nästa morgon blev Nkrumah inbjuden till guvernörens bostad, varifrån han dök upp som "chefen för skuggkabinettet av minister" [25] .

Två gånger, 1954 och 1956, vann Nkrumahs parti allmänna val inför hård konkurrens och ibland terror från motståndare, främst Kofi Busia. Natten den 6/7 mars 1957 blev Guldkusten ett självständigt Ghana, med Kwame Nkrumah som dess första premiärminister .

I spetsen för ett oberoende Ghana

Den 6 mars 1957, efter Ghanas självständighet (som Guldkusten blev känd) som en del av Samväldet , blev Nkrumah premiärminister. Den 1 juli 1960 blev Ghana en republik och Nkrumah, efter valet , blev dess president (posten som premiärminister avskaffades). 1957-1958 och 1962-1963 tjänstgjorde han också som utrikesminister.

Vid tiden för självständigheten hade Ghana en av de mest utvecklade ekonomierna i Afrika söder om Sahara: en utvecklad råvarusektor (världens största exportör av kakaobönor , gruvdrift), en inkomst per capita på samma nivå som Mexiko , den mest utvecklade utbildningen och hälsosystem, och en solid valutareserv (200 miljoner pund) [25] . Negativa faktorer innefattade: känslighet för fluktuationer på världsmarknaden, brist på tillverkningsindustri, svag sammankoppling av ekonomiska sektorer, begränsade möjligheter till statlig reglering [25] .

Den ryske afrikanistiska historikern S. V. Mazov karakteriserar Nkrumahs åsikter om vägen till att övervinna Ghanas efterblivenhet på följande sätt: hoppa snabbt över denna barriär, som Afrika ännu inte har tagit. Till en början förväntade han sig att ekonomisk liberalism och västerländska investeringar skulle bli motorn för accelererad industrialisering. Så blev det inte... Det krävdes en ny ideologi och en ny utvecklingsmekanism. Nkrumah fann dem i socialismen" [26] .

Sedan 1961 har han varit generalsekreterare och livstidsordförande för CPP. 1964 infördes ett enpartisystem och Nkrumah utropades till Ghanas president på livstid . Förvandlingen av Ghana till en enpartistat resulterade i skapandet av en auktoritär ledarregim, som praktiskt taget inte var förknippad med massorna [27] .

På kvällen den 1 augusti 1962 mördades Kwame Nkrumah, som återvände till Accra från ett möte med den övre voltaiska presidenten Maurice Yameogo . I byn Kulungugu (norra Ghana), under hans möte med en grupp skolbarn, detonerades en bomb, gömd i en bukett blommor. En student dödades, 56 studenter och personer från presidentens följe skadades, men Kwame Nkrumah själv skadades inte [28] . Ghanas utrikesminister Ebenezer Ako-Ajey , informationsminister Tavia Adamafio , kongressens folkpartis verkställande sekreterare Kofi Krabbe, samt Joseph Yaau Manu och Robert Benjamin Ochre anklagades för att ha organiserat mordförsöket. Därefter dömdes de till olika fängelsestraff [29] .

En socialistisk inriktning utropades , en kurs mot modernisering av ekonomin genom utveckling av en övervägande offentlig sektor. Handelsflottan, kommunikationerna, civilflyget, de flesta västerländska gruvföretag och några av de stora handelsföretagen övergick i statlig ägo. Ett monopol på utrikeshandeln infördes, stora statliga banker skapades. Jordbrukskooperativ och statliga gårdar skapades i snabbare takt [30] .

Resultatet av en sådan politik var olönsamheten hos statligt ägda företag, misslyckandet i samarbetet mellan bönderna som påtvingats ovanifrån, de enorma kostnaderna för att bygga prestigefyllda anläggningar, bristen på varor och ökningen av priser och skatter. Många ghananer har kommit att associera socialism med berövande, ouppfyllda löften om makt, brist på medborgerliga friheter [31] . Ett av få framgångsrika projekt var vattenkraftsanläggningen på Volta, som togs i drift 1965. Nkrumah kunde dock inte övertala västerländska investerare att driva aluminiumsmältverket på ghanesisk aluminiumoxid, även om bauxitfyndigheterna för dess produktion var belägna nära dammen. Bauxit måste importeras från utlandet och betalas i hårdvaluta [30] .

Nkrumah, som var ledare för panafrikanismen, gav hjälp till de nationella rörelserna i andra afrikanska länder. På Ghanas territorium genomgick frihetskämparna i många afrikanska kolonier militär och politisk träning [30] . Nkrumah lade fram idén om att skapa ett "Afrikas Förenta stater", som var tänkt att vara ett radikalt medel för avkolonisering. På hans initiativ, i maj 1959, skapades unionen Ghana-Guinea som "kärnan i unionen av afrikanska stater". Mali gick med i Ghana och Guinea 1960. Nkrumah blev en av initiativtagarna till bildandet av Organization of African Unity (OAU) [32] .

Misstag i den ekonomiska politiken och en nedgång i världspriserna på kakaobönor (som var Ghanas främsta exportgröda) ledde landet till en finansiell och ekonomisk kris. Den 24 februari 1966, under Nkrumahs besök i Peking , avlägsnades han som ett resultat av en militärkupp . Kuppens slogan var: "Mot den auktoritära regimen - för demokratiskt styre." I själva verket ledde störtandet av Nkrumah till en rad militärkupper och nya diktatoriska regimer. Ett av resultaten av kuppen var förkastandet av Ghanas socialistiska inriktning.

Exil

Efter kuppen återvände Nkrumah aldrig till Ghana igen. Han bad om politisk asyl i Guinea , där han stannade på inbjudan av dess president på livstid, Ahmed Sekou Toure ; utnämndes till vice ordförande. Under de sista åren av sitt liv ägnade han mycket tid åt teoretisk verksamhet, publicerade flera böcker, där han försökte ange sätt att lösa de problem som Afrika upplevde vid den tiden.

Bodde i Conakry . I augusti 1971 flög han till Bukarest för behandling , där han dog i hudcancer den 27 april 1972. Begravd i sin hemby; senare överfördes kvarlevorna till landets huvudstad Accra , där ett monument, ett mausoleum och en minnespark uppfördes för honom .

Politiska och filosofiska åsikter

Nkrumah kallade sig själv både kristen , som inte tillhörde någon speciell kyrka, av religion - och socialist-marxist av politiska och filosofiska synsätt; samtidigt tänkte han om kristendomen och marxismen och socialismen för den nationella befrielserörelsens syften och uppgifter. Panafrikanismens ideolog . En anhängare av idéerna om afrikansk enhet och Afrikas "särskilda väg", var han motståndare till Negritude , där han inte accepterade "negernationalism", eftersom han ansåg det nödvändigt att ersätta den med "afrikansk nationalism".

Han kallade sitt synssystem för samvete ( engelsk consciencism , "philosophy of consciousness" - som härrör från engelska conscience - conscience, consciousness, consciousness), vars ursprung han ansåg den rationalistiska versionen av europeisk filosofi och "vetenskaplig socialism" K. Marx . Nkrumah definierade "samvete" på följande sätt: "En karta som i tanketermer visar kraftfördelningen som gör det möjligt för det afrikanska samhället att absorbera västerländska, islamiska och eurokristna element och förfina dem på ett sådant sätt att de motsvarar den afrikanska personligheten . Den afrikanska personligheten är fokus för de humanistiska principer som det traditionella afrikanska samhället byggdes på” [33] .

Av Nkrumahs samtida intellektuella hade Marcus Garvey , W. E. B. Du Bois och George Padmore (som var hans rådgivare 1957-1959) det mest betydande inflytandet på honom .

Redan från början var Nkrumah övertygad om att målet för den nationella befrielserörelsen inte var begränsat till att vinna självständighet, att den sörjde för upprättandet av ett demokratiskt system och förbättringen av folkets välbefinnande på grundval av socialismen. Visserligen var hans idéer om socialism då inte förknippade med klasskampen, vars existens inom afrikanska samhällen han till en början inte alls kände igen. Samtidigt hävdade Nkrumah att verkligt nationellt oberoende inom ekonomi och politik krävde en fortsättning av kampen mot imperialistisk exploatering och dämpning av de borgerliga elementens själviska strävanden. Denna kamp kräver i sin tur enande av de revolutionära krafterna på hela kontinenten. I The Philosophy of Consciousness (1964) skrev Nkrumah om konflikten mellan "positiv och negativ handling", det vill säga konfrontationen mellan framstegskrafterna, som försöker etablera social rättvisa och avskaffa oligarkisk exploatering, och de reaktionära krafterna, som försöker att fortsätta sin koloniala dominans.

Imperialismen Nkrumah ansåg vara den största faran för Afrikas folk. I sin bok Neo-colonialism, the last stage of imperialism (1965) analyserade han sådana metoder för att återställa imperialistisk dominans i form av nykolonialism som att påtvinga "defensiva" avtal och öppna militärbaser, stödja marionettregeringar, ekonomisk kontroll genom finansiell kontroll och teknisk "hjälp" och lån, ojämlika handelsvillkor och kvävning av den lokala ekonomin av internationella företag, inträngning i samhället genom att plantera den lokala bourgeoisin, ideologisk propaganda och liknande.

Det politiska nederlaget 1966 tvingade Nkrumah att engagera sig i "omvärdering av värderingar". Därför kännetecknas senare verk skrivna i exil i Guinea av inflytandet från ortodox marxism. Nkrumah erkänner i dem klasskampen i det afrikanska samhället, kolonialismens historiskt progressiva betydelse. Nkrumah talade om en socialistisk revolution i hela Afrika genom väpnad kamp. I "Guide to the Revolutionary War" (1968) betraktades den afrikanska revolutionen som en del av världsrevolutionen , den borde genomföras av "All-African People's Revolutionary Army", som talade under parollen nationalism, pan -Afrikanism och socialism.

I The Class Struggle in Africa (1970) modifierade Nkrumah sin plattform något och ersatte "nationalism" med "erövringen av verklig nationell självständighet." Enligt Nkrumah är "bara bönderna och proletariatet i stånd att fullt ut stödja socialismens konsekventa politik", och hela den afrikanska bourgeoisin är en kontrarevolutionär kraft som slutligen har bundit sitt öde med internationellt monopolkapital. Nkrumah motsatte sig alliansen inte bara med henne, utan också med småbourgeoisin, och övergav därmed taktiken för en enad antiimperialistisk front, som han främjade i början av 1960-talet.

Filminkarnationer

Danny Sapani (TV-serien " Crown ", Storbritannien - USA , säsong 2, 2017 )

Proceedings

Negro History: European Government in Africa // The Lincolnian , 12 april 1938, sid. 2 (Lincoln University, Pennsylvania)
Ghana: The Autobiography of Kwame Nkrumah (1957) - ISBN 0-901787-60-4
Africa Must Unite (1963) - ISBN 0-901787-13-2
Afrikansk personlighet (1963)
Neo-Colonialism: the Last Stage of Imperialism (1965) - ISBN 0-901787-23-X
Kongos utmaning / Kongos utmaning (1967)
Axioms of Kwame Nkrumah (1967) - ISBN 0-901787-54-X
African Socialism Revisited (1967)
Röst från Conakry / Röst från Conakry (1967) - ISBN 90-17-87027-3
Axioms of Kwame Nkrumah / Axioms of Kwame Nkrumah (1967)
Handbok för revolutionärt krigföring (1968)
Mörka dagar i Ghana / Svarta dagar i Ghana (1968)
Consciencism: Philosophy and Ideology for De-Colonization (1970) - ISBN 0-901787-11-6
Class Struggle in Africa / Class Struggle in Africa (1970) - ISBN 0-901787-12-4
The Struggle Continues (1973) - ISBN 0-901787-41-8
I Speak of Freedom (1973) - ISBN 0-901787-14-0
Revolutionary Path (1973) - ISBN 0-901787-22-1

Översatt till ryska

Självbiografi - M. , 1961
Jag pratar om frihet. Uttalande av afrikansk ideologi - M. , 1962
Afrika måste förenas - M. 1964

Priser och hederstitlar

Internationella Leninpriset "För att stärka freden bland folken" (1962)
Hedersdoktor vid ett antal universitet: Moskva , Kairo , Krakow , etc.

Anteckningar

↑ Nkrumah begravs igen - New York Times
↑ Kwame Nkrumah . Hämtad 29 september 2008. Arkiverad från originalet 6 september 2008. (obestämd)
↑ http://www.blackhistoryheroes.com/2010/09/kwame-nkrumah.html
↑ https://www.ghanaweb.com/GhanaHomePage/people/person.php?ID=177
↑ Fine Arts Archive - 2003.
↑ Nkrumah Kwame // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 volymer] / ed. A. M. Prokhorov - 3:e uppl. - M .: Soviet Encyclopedia , 1974. - T. 18: Nikko - Otoliths. - S. 39-40.
↑ Kwame Nkrumah // Brockhaus Encyclopedia (tyska) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
↑ Kwane Nkrumah // Gran Enciclopèdia Catalana (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
↑ https://ghanaianmuseum.com/osagyefo-kwame-nkrumah-buried-at-nkroful/
↑ https://docs.google.com/spreadsheets/d/1dZOZwEjFCMqof-RM1N39iaJlED4E41Wg3MGZcCe9KCI/edit#gid=0&range=W15
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 9-19, 31.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 16-18.
↑ Mazov S. V., 2010 , sid. 62-63.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 20-21.
↑ 1 2 3 Mazov S.V., 2010 , sid. 63.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 21.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 25.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 30-31, 35.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 35-37.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 39.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 55-56.
↑ Mazov S.V., 2010 , sid. 64-65.
↑ Nkrumah, Kwame, 1961 , sid. 64-65.
↑ Mazov S.V., 2010 , sid. 65.
↑ 1 2 3 4 5 Mazov S.V., 2010 , sid. 66.
↑ Mazov S. V., 2010 , sid. 66-67.
↑ Tropiska och Sydafrikas historia i modern och senare tid / Ed. ed. A.S. Balezin. - M. : IVI RAN, 2010. S. 149-150.
↑ Mordförsök på Ghanas president. London. 2 augusti. TASS // Izvestia . - 2 augusti 1962.
↑ Ellison, Kofi. Dr. Ebenezer Ako Adjei - En uppskattning GhanaWeb (22 februari 2002). Hämtad 27 december 2011. Arkiverad från originalet 2 september 2012.
↑ 1 2 3 Mazov S.V., 2010 , sid. 67.
↑ Tropiska och Sydafrikas historia i modern och senare tid. S. 150.
↑ Mazov S.V., 2010 , sid. 68.
↑ Mazov S. V. "African Hercules" och "colonial hydra". Kolonialismens problem i Kwame Nkrumahs skrifter // Afrika: historia och historiker / red. ak. A.B. Davidson. - M .: Förlag för National Research University Higher School of Economics, 2014. - S. 162.

Litteratur

Kwame Nkrumah. Självbiografi / Per. från engelska. - M . : Förlag för utländsk litteratur , 1961.
Kwame Nkrumah // Människor och politik. Årsbok för tidskriften " World Economy and International Relations ". Ed. doktor i historiska vetenskaper Val. Zorin . - M . : "Pravda", 1964. - S. 163-166 .
Nkrumah, Kwame // Soviet Historical Encyclopedia . - M . : "Sovjetisk uppslagsverk", 1967. - T. 10 . - S. 242 .
Nkrumah Kwame - artikel från Great Soviet Encyclopedia .
Nkrumah Kwame (otillgänglig länk) (otillgänglig länk från 2016-06-14 [2333 dagar]) - artikel från Encyclopedia of Sociology (författare V. L. Abushenko )
Mazov S. V. Nkrumah, Kwame // Ch. ed. A. M. Vasiliev Afrika. Encyklopedisk uppslagsbok. — M. : RAN. Afrikainstitutet. Förlaget "Encyclopedia" Förlaget INFRA-M, 2010. - T. 2 . - S. 493-494 .
Martyshin O. V. Om de sista böckerna av Kwame Nkrumah // Sciences Academy of the USSR , Institute of Oriental Studies , Institute for Africa "Peoples of Asia and Africa" . - M . : "Nauka" , 1973. - Nr 3 . - S. 157-167 .
Mazov S.V. Drama av Kwame Nkrumah // Modern Times . - M. , 1989. - T. nr 41 . - S. 16 - 18. .
Mazov S. V. "Kingdom" av Kwame Nkrumah // Sciences Academy of the USSR , Institute of Oriental Studies , Institute for African Studies "East: Afro-Asiatic Societies" . - M . : "Nauka" , 2010. - Nr 1 . - S. 62-70 .
Mazov S.V. Kwame Nkrumah // Istoriya, en elektronisk vetenskaplig och pedagogisk tidskrift. - M. , 2013. - T. nr 3 . - S. 90-108 .

Mazov S.V. "African Hercules" och "colonial hydra". Kolonialismens problem i Kwame Nkrumahs skrifter // Africa: History and Historians. - M . : Förlag för Högre Handelshögskolan, 2014. - S. 143–171 .

Länkar

Nkrumah, Kwame i uppslagsverket " Round the World "
Nyhetsreportage Dagens nyheter / våra dagars krönika 1961 № 28 Bo i Moskva av Republiken Ghanas president Kwame Nkrumah; besök hos L. I. Brezhnev, N. S. Chrusjtjov i Kreml. . Datum för åtkomst: 17 oktober 2011. Arkiverad från originalet den 26 februari 2012. (obestämd)
Telegram från ledarna för Sovjetunionen N. S. Chrusjtjov och L. I. Brezhnev till Ghanas president Kwame Nkrumah i samband med mordförsöket på honom den 1 augusti 1962

Ghanas presidenter

Kwame Nkrumah (1960-1966)
Joseph Arthur Ankra (1966-1969)
Okatakiye Akwazi Amankwa Afrifa (1969-1970)
Nii Amaa Olenna (1970, skådespeleri )
Edward Akufo-Addo (1970-1972)
Ignatius Kutu Achampong (1972-1978)
Frederic William Kwasi Akuffo (1978-1979)†
Jerry John Rawlings (1979)
Hilla Lehmann (1979-1981)
Jerry John Rawlings (1981-2001)
John Kufuor (2001-2009)
John Atta Mills (2009-2012)†
John Dramani Mahama (2012-2017)
Nana Akufo-Addo (sedan 2017)

Foto, video och ljud

TCDb

Tematiska platser

Ordböcker och uppslagsverk

Släktforskning och nekropol

I bibliografiska kataloger