Novoselov, Mikhail Alexandrovich

Mikhail Alexandrovich Novoselov

Fängelsefotografering. 1929
Föddes 1 juli (13), 1864 Babie village , Domoslavskaya volost , Vyshnevolotsky-distriktet , Tver-provinsen( 13-07-1864 )
dog 20 januari 1938 (73 år)( 1938-01-20 )
vördade i ortodoxin
Glorifierad 2000 / Jubileumsbiskopsrådet för den ryska ortodoxa kyrkan / Moskva
i ansiktet martyrer
askes martyrium
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Mikhail Aleksandrovich Novoselov ( 1 juli  [13],  1864 , byn Babie , Vyshnevolotsky-distriktet , Tver-provinsen  - 20 januari 1938 , Vologda ) - Rysk publicist, andlig författare. Ideolog från Josephite-rörelsen .

Rankad bland helgonen i den rysk-ortodoxa kyrkan i augusti 2000 .

Biografi

Förfäderna tillhörde prästerskapet i Tver-stiftet och tjänstgjorde i byn Novopokrovskoye-Berezovets, Kashinsky-distriktet , på 1700-talet .

"Tolstoy"

Han tog examen från 4:e Moskvagymnasiet med en guldmedalj (1882) och fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet ( 1886 ). I sin ungdom fascinerades han av Leo Tolstojs idéer , var en aktiv Tolstojan, var i korrespondens med Tolstoj. I slutet av 1887 greps han för att ha publicerat Tolstojs pamflett "Nikolai Palkin", men efter Tolstojs förbön i februari 1888 släpptes han under öppen polisövervakning med förbud att bo i huvudstäderna. Efter att ha fått ett arv efter sin fars död, grundade han 1888 jordbrukssamhället "Tolstoy" i byn Dugino , Tver-provinsen, som varade i två år på grund av det faktum att det var svårt och ovanligt för dess intellektuella medlemmar att engagera sig. i fysiskt arbete.

Ortodox figur före revolutionen

1892 reviderade Novoselov sina åsikter och blev en anhängare av den ortodoxa kyrkan. Kommunicerade med ärkeprästen John av Kronstadt , de äldste från Optina och Zosima Pustina. Författaren till verk om kyrkliga ämnen, publicerade i " Missionary Review " och " Church Gazette ".

Efter publiceringen av resolutionen från den heliga synoden den 20-22 februari 1901 , där Leo Tolstojs avfall från kyrkan framgår, och Tolstojs svar (4 april 1901), upprätthållit i en extremt aggressiv ton, skrev Novoselov en öppet brev till Tolstoj (29 maj 1901), där det delvis stod:

Du vill inte tjäna Herren, som den universella kristendomen känner och erkänner... utan någon okänd opersonlig princip, så främmande för den mänskliga själen att den inte kan ta till den vare sig i sorgliga eller glädjestunder av dess existens.

Novoselov deltog i de religiösa och filosofiska mötena 1901-1903 . 1902 - 1917 var han utgivare av "Religiösa och filosofiska biblioteket" (RFB), som gav ut många kända rysk-ortodoxa tänkare (många av böckerna i serien skrevs av Novoselov själv eller med hans medverkan). Serien publicerades först i Vyshny Volochek och sedan i Moskva och Sergiev Posad . Totalt publicerades 39 nummer av RSE; cirka 20 separata onumrerade böcker och mer än 80 "RSE-broschyrer" (publikationer där de heliga fädernas verk och religiösa reflektioner från framstående ryska författare och vetenskapsmän publicerades).

1905 motsatte han sig planerna för det förhastade valet av patriarken, stödde hållandet av ett råd för den ryska ortodoxa kyrkan och för att förbereda det, bildandet av ett rådsförberedande möte med flera biskopar, representanter för prästerskapet och lekmän. 1905-1918 deltog han i Moskvas religiösa och filosofiska sällskaps arbete till Vladimir Solovyovs minne .

1907 , i Moskva, organiserade han en strikt ortodox "krets av dem som söker kristen upplysning" [1] , vars möten hölls i hans lägenhet (de så kallade "Novoselov-torsdagarna"). Cirkeln inkluderade prästerna Pavel Florensky och Joseph Fudel , liksom F. D. Samarin , V. A. Kozhevnikov, S. N. Bulgakov , P. B. och S. B. Mansurov, N. D. Kuznetsov , F. K. Andreev . Enligt V. V. Rozanov , "är kärnan i sambandet mellan denna cirkel personlig och moralisk; dess högsta kvalitet är inte att avslöjas, inte att argumentera; tryckt så lite som möjligt. Men istället för detta - att se varandra oftare, att kommunicera; att leva ett visst gemensamt liv, eller nästan ett gemensamt. Utan några villkor och övertalning kallar de nästan den äldsta bland dem, Micah. Al. Novoselov, "Abba Michael". Och även om några av dem omåttligt överträffar den ärevördiga och käre M. A. Novoselov i vetenskap och i allmänhet "intelligenta egenskaper", men ändå hedrar de honom, "som en far", för en klar, vänlig karaktär, för själens renhet och renhet. avsikter och inte bara lyssna på honom, utan nästan lyda honom.

Han var skarpt negativ till Grigory Rasputins verksamhet , publicerade i hans förlag broschyren "Grigory Rasputin and Mystical Debauchery" (M., 1912 ), som förbjöds och konfiskerades i tryckeriet. Tidningen " Voice of Moscow " bötfälldes för att ha publicerat utdrag ur den.

1912 valdes han till hedersmedlem i Moskvas teologiska akademi för sitt arbete inom området andlig utbildning och kristen apologetik. Han var ledamot av skolrådet vid heliga synoden. Författaren till verk till försvar av imyaslavie  - läran om Guds namn. Han undervisade i klassisk filologi vid Moskvas universitet.

Aktiviteter under sovjetiskt styre

År 1918 var han medlem av det provisoriska rådet för de förenade församlingarna i staden Moskva . Han gav sin lägenhet för klasser som skapades våren 1918 med välsignelsen av patriark Tikhons teologiska kurser, som undervisades vid dessa kurser.

1922 var han medlem av brödraskapet för ortodoxins zeloter. Den 11 juli 1922 inleddes ett brottmål mot honom anklagad för antisovjetisk agitation, natten till den 12 juli samma år genomfördes en husrannsakan i hans lägenhet. Mikhail Novoselov själv var vid den tiden i Optina Hermitage , så han lyckades undvika arrestering. Han arresterades den 12 augusti 1922 och var arresterad till den 19 mars 1923 . Målet mot honom avskrevs på grund av att inget kompromissande hittades under husrannsakan (endast St. Stanislaus orden beslagtogs ). Efter det lämnade han till Vyshny Volochek , där han bosatte sig, bodde i en olaglig position.

1922-1927 skrev han sitt huvudverk - "Letters to Friends", tillägnat aktuella frågor om kyrkligt liv. I den kritiserade han skarpt renovationsrörelsen , diskuterade orsakerna till förföljelsen av kyrkan i Ryssland, övervägde frågan om kyrkans och världens slutliga öde (stor uppmärksamhet ägnades åt eskatologiska resonemang), analyserade skillnaderna mellan ortodoxin. , katolicism och protestantism, som ger ovillkorlig företräde åt den första. Tillhörde traditionen av mystisk teologi. På 1970- och 1980-talen publicerades separata brev till vänner, som tidigare distribuerats i samizdat, i utländska Vestnik RHD och i den illegalt publicerade almanackan Nadezhda ( 1984 ).

Efter 1927 blev han en framstående figur i "Josephite"-rörelsen , en anhängare av skapandet av en katakombkyrka, tillsammans med ärkeprästen Fjodor Andreev , utarbetade en vädjan till den vice patriarkala Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) med ett förslag om förändring den kyrkopolitiska kursen. Efter att inte ha uppnått vad han ville, blev han en oförsonlig kritiker av Metropolitan Sergius och alla de som stod under hans kommando:

Dessa människor har satt sin fot över tröskeln till "otukt" som inrättats av Metropoliten Sergius och hans synod, men de har inte styrkan att ta sig ur det, efter att ha intrasslat in sig i kanonerna, som för dem inte är ett staket av kyrkans sanning, men den senares bojor. "M. Sergius drar åt snaran mot den ryska kyrkan, men vi är maktlösa att göra motstånd, eftersom han är kanonisk.” - Hemska ord.

Fängelse

I mars 1929 arresterades han i Moskva som "ledaren för antisovjetiska kyrkomän, vilket ledde till att de gick under jorden och distribuerade märkliga cirkulär av ideologisk antisovjetisk karaktär som uppmanade till "martyrskap". Den 23 maj 1929 dömdes han till tre års fängelse, avtjänat sitt straff i Suzdals politiska isolator.

1930 överfördes han till Moskva, satt i Butyrka -fängelset , hölls i fallet med All-Union Center "True Orthodoxy", anklagad för att spela en avgörande roll i den ideologiska enandet av prästerskapet, opposition mot Metropolitan Sergius (Stragorodsky) . Den 3 september 1931 dömdes han till 8 års fängelse, han avtjänade sitt straff i den politiska isolatorn i Yaroslavl . Det finns information om att Novoselov, medan han satt i förvar, omvandlade en av fångarna, turken Ahmet Ihsan, till ortodoxi. Enligt Ihsans memoarer åtnjöt Novoselov respekten från fångarna, som kallade honom en abba och en teolog (även om han själv motsatte sig att bli kallad teolog).

Den 7 februari 1937 fick han ytterligare ett fängelsestraff, dömdes till tre års fängelse, den 29 juni 1937 fördes han över till Vologda-fängelset.

I Vologda inleddes ett brottmål mot honom för "systematisk spridning bland cellkamrater av förtalande information om ledarna för bolsjevikernas Allunions kommunistiska parti och den sovjetiska regeringen för att orsaka missnöje och organiserade aktioner mot etablerade fängelseregler och [för fortsätter] kampen i fängelset." Den 17 januari 1938 dömdes han till döden genom ett dekret från Vologda NKVD; skjuten den 20 januari. [2]

Arv och kanonisering

Hans "Letters to Friends", som blev "klassiker av den religiösa samizdaten under den sovjetiska perioden", fick berömmelse. 1994 reviderades brev till vänner och publicerades som en separat bok. Författaren i förordet kallas "en orubblig ortodoxins eldsjäl" [3] .

På 1990-talet dök en version upp om att Mikhail Novoselov 1920 tonsurerades för en munk med namnet Mark, och 1923 invigdes han i hemlighet till biskop av Sergievsky av ärkebiskop Theodore (Pozdeevsky) , biskoparna Arseniy (Zhadanovsky) och Seraphim (Zvezdinsky) (Zvezdinsky) . Det är dock inte dokumenterat och inte officiellt accepterat av kyrkan, vars biskopsråd helgonförklarade Mikhail Novoselov som lekman. Detsamma gäller Novoselovs deltagande i den så kallade " vandrande katedralen ", vars objektiva bevis saknas. Källan till dessa data är skrifterna av figuren av icke-kanonisk ortodoxi Ambrose (Sivers) .

Mikhail Novoselov helgonförklarades som en helig ny martyr och biktfader av Ryssland vid årsdagen av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd i augusti 2000 för allmän kyrklig vördnad.

Familj

Publikationer

Anteckningar

  1. ↑ Polovinkin S. M. En krets av dem som söker kristen upplysning i andan av Kristi ortodoxa kyrka  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2015. - T. XXXIX: " Crispus  - Langadas, Lithian and Rentine Metropolis ". — s. 55-58. — 752 sid. - 33 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-033-2 .
  2. ↑ [1] Arkiverad 26 september 2020 på Wayback Machine // Life of the Martyr Mikhail Novoselov
  3. ↑ Novoselov M. - Brev till vänner . Hämtad 2 mars 2016. Arkiverad från originalet 7 mars 2016.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk