| Kyrka | |
| Notre-Dame-la-Grand | |
|---|---|
| Notre Dame la Grande | |
| 46°35′00″ s. sh. 0°28′38″ E e. | |
| Land | Frankrike |
| Stad | Poitiers |
| bekännelse | katolicism |
| Stift | Ärkestiftet i Poitiers |
| Arkitektonisk stil | romersk stil |
| Stiftelsedatum | 1000-talet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Notre-Dame-la-Grand ( fr. Notre-Dame la Grande ) är ett tempel för den romersk-katolska kyrkan i den franska staden Poitiers . Med den dubbla statusen som en kollegial och en församlingskyrka ingår den i biskopsämbetet i Poitiers. Tempelbyggnaden är 57 meter lång, 13 meter bred och 16,5 meter hög. Templets västra fasad, dekorerad med skulpturala grupper, är erkänt som ett mästerverk av den religiösa konsten från den romanska eran . Inne i kyrkan är väggarna täckta med målningar.
Poitou-regionen var tätbefolkad redan under den romanska eran. På kyrkans norra vägg nära rännan kan man se gamla fragment av tegel . Strukturen byggdes om fullständigt under andra hälften av 1000-talet, i den höga romanska stilens era , och invigdes 1086 av den blivande påven Urban II .
Templet är en treskeppig basilika. Mittskeppet och sidoskeppet är täckta med halvcirkelformade valv; har nästan lika höjd och är täckta med ett gemensamt sadeltak. Katedralen är låg och inramad av en blygsam krona av tre små kapell. Katedralens arkitektur liknar en fästning - väggarna är gjorda av enorm tjocklek, fönstren är sällsynta, små, smala. Intrycket förstärks av det tunga fyrkantiga tornet vid foten av det trevåningstornet som kröner vägskälet. Ytterligare två torn, mindre till storleken, pryder den västra fasaden. Utanför angränsade terrasser till sidogångarna , vilket skapade effekten av en tvåvåningsbasilika . Dessa konturer gick förlorade under återuppbyggnaden under den tid då den gotiska stilen dominerade . Ett täckt galleri uppfördes längs templets omkrets med kapell fästa radiellt (visas i vitt på templets plan till höger), vilket gjorde det möjligt att bevara en del av väggmålningen av templet. 1000-talets krypta , traditionellt grävd under körbåsen, har bevarat den tidens fresker . Kyrkan har inget tvärskepp , och det finns en allvarlig anledning till detta: byggnader fanns redan på norra sidan av templet, och en av Poitiers centrala gator, Grand Rue, passerar på södra sidan. På kyrkans södra sida finns portarna i romansk stil delvis bevarade.
På 1000-talet, framför kyrkans södra port, fanns en staty av kejsaren av det romerska imperiet, Konstantin den store . Den ersattes senare av en ny staty; om den andra figuren var en exakt kopia av den första är okänt. Den andra statyn förstördes av hugenotterna 1562 ; resterna av den första statyn som man känner till från annalerna hittades av misstag senare. Medeltida krönikor nämner en liten krypta bakom statyn, tillägnad Saint Catherine .
Kyrkans klocktorn är från 1000-talet. Inledningsvis var det mycket mer märkbart: idag är den första nivån dold av taken på de omgivande byggnaderna. Klocktornet ligger i korsningen , har en kvadratisk form och en cirkulär kupol , kantad med kakel . Kupoler av denna typ, vanliga i sydvästra Frankrike, kopierades ofta av 1800-talsarkitekter som Paul Abadie i städerna Angoulême , Périgueux och Bordeaux .
Under andra kvartalet av 1100-talet förstördes klocktornets gamla portik , belägen på dess främre fasad , vilket gjorde det möjligt att utöka kyrkan västerut och lägga till två spännvidder. Ett torn med spiraltrappa byggdes i södra delen av kyrkan. Det var under denna period som kyrkans berömda frontfasad byggdes.
Ett kloster fanns på norra sidan på 1100-talet . Den revs 1857 för att bygga en marknad. Nu är det bara en tät dörr kvar av den. Tre valv , stödda av kolonner med lummiga kapitäler , flyttades till universitetsgården mittemot.
Under 1400- och 1500-talen byggdes privata krypter in i templets romanska struktur (visas i orange på templets plan till höger), gjorda i flamboyant gotisk stil . De tillhörde urbana medelklassfamiljer som handlade i staden sedan senmedeltiden . Den största kryptan byggdes på 1400-talet i den södra delen av templet av Yvon den galne, den store Seneschalen av Poitou. Hans gravsten placerades i kryptan före revolutionen .
Romanska fresker överlever endast på absidens kupol , ovanför koret och i kryptan. Ovanför koret kan en ovanlig framställning av apokalypsen ses : Jungfru Maria och barnet är representerade i en mandorla , Jesus avbildas på ett valv mellan en cirkel och en fyrkant, och ett lamm avbildas i cirkeln . De tolv apostlarna är avbildade i en cirkel under valven , som på kyrkans fasad. Konsthistoriker tror att denna målning var en modell för statyerna på fasaden, eftersom deras arrangemang och kropparnas positioner är identiska. I hörnen eskorterar änglar själar till himlen. Freskerna i kryptan föreställer okända helgon . Kyrkans inre restaurerades 1851 av Joly-Letherme . Han målade om kolonnerna och valven med "romansk-bysantinska" motiv under inflytande av skildringen av korstågen i den romanska konsten. Denna målning, som avviker från 1800-talets restauratörers huvudtrender, kritiserades starkt av samtida. Författaren Joris Carl Huysmans kallade det en "tatuering".
Kapitalernas måttliga snidade prydnad är gjord i form av stiliserat bladverk, kallade "sandstensblad". Endast en huvudstad, som ligger i galleriet i den södra delen av templet, är dekorerad med figurer. Den visar Herrens himmelsfärd med Jesus representerad i en mandorla . I körens huvudstäder märks inflytandet från antika korintiska huvudstäder. Namnet "Robertus" slås upp, men dess betydelse är okänd. På kolumnerna är krucifix ristade på olika ställen . I kapellet St. Anne, även kallat de galnas kapell, finns en gravsten med en snidad och målad bild av nedstigningen från korset . Det är från början av 1500-talet och flyttades hit från det före detta klostret i den heliga treenigheten.
Efter franska revolutionen renoverades kyrkan. En 1600-tals barock huggen predikstol av trä kan nu ses inuti , överlämnad från klostret; två bronsmusikställ från 1500-talet. Statyn av Jungfru Maria med nycklarna är daterad till slutet av 1500-talet - början av 1600-talet. Enligt legenden är detta en kopia av den mirakulösa statyn som förstördes av hugenotterna 1562 . Hennes prästerliga, utländska stil, som var på modet i slutet av 1500-talet, påminner om den romanska perioden. Alla målade glasfönster är från 1800- och 1900-talen. Körorgeln tillverkades i slutet av 1800-talet medan den stora orgeln installerades 1996.
Ovanför ytterdörren kan du se en grupprelief med bilder av Adam , Eva och Nebukadnessar II - avsnitt från Bibeln illustreras här. Utvalda scener hämtade från Gamla och Nya testamentet berättar om bebådelsen och inkarnationen av Herren på jorden i Jesu person för mänsklighetens frälsning. Från vänster till höger, scenen för arvsynden , kan den babyloniske kungen Nebukadnessar, profeterna Daniel , Moses , Jesaja och Jeremia ses . Ovanför, ovanför arkaderna, finns statyer av tolv apostlar och två biskopar. Enligt lokal tradition anses Saint Hilary av Poitiers och Saint Martin av Tours som biskopar . Konsthistoriker finner inte porträttlikhet i dessa figurer och anser att biskoparna är apostlarnas efterföljare; Det är därför de installerades på samma nivå. Och slutligen, ännu högre är representationen av Kristi andra ankomst (eller Domedagen ) - Jesus visas stående upprätt i en mandorla, omgiven av keruber , solen och månen.
År 1562, under plundringen av Poitiers , slog hugenotterna sönder huvudena på figurerna, eftersom de ansåg dem vara kättare . På 1600-talet skadades statyernas kalksten till följd av salthandlares verksamhet, vars verkstäder låg mittemot fasaden .
Ett omfattande restaureringsprojekt påbörjades 1992 . Stenarna rengjordes i labbet och sattes tillbaka på plats. Invigningen av den restaurerade fasaden ägde rum 1995 . Vid detta tillfälle skapade konstverkstaden Skertzò en föreställning av mångfärgade projektioner som belyser kyrkans fasad på kvällarna.
I juni 2012 registrerades ett vandaliseringsdåd [1] när oidentifierade personer krossade deras huvuden framför statyn "la Parentèle" på kyrkans fasad.
År 1202 belägrades staden Poitiers av britterna. En tjänsteman från stadsförvaltningen lovade att överlämna staden till britterna vid påsk och ge dem nycklarna till staden i utbyte mot en stor summa pengar. På natten smög en tjänsteman in i stadshusets rum för att stjäla nycklarna, men hittade inte nycklarna på sin plats. Borgmästaren fick också reda på de saknade nycklarna och föreslog att ett svek höll på att förberedas. Han höll tillbaka sina soldater och gick in i kyrkan Notre-Dame-la-Grand för att be om ett mirakel. Där såg han en staty av Jungfru Maria, i vars händer fanns nycklar. Den natten såg britterna, som belägrade staden, Jungfru Maria, St. Hilary och St. Radegunde nära stadens befästningar; rädda, de flydde dels, dels dödade varandra. Denna händelse fångas i templet på ett målat glasfönster från 1800-talet och på ett bord från 1600-talet. I kyrkan St. Hilary i Poitiers hålls tre stenstatyer (Jungfru Maria med ett barn, St. Hilary och St. Radegunde ), som tidigare prydde stadsportarna nära platsen där miraklet hände . Den äldsta hänvisningen till denna legend finns i Annals of Aquitaine av Jean Boucher. Denna legend blev ganska populär , särskilt efter ankomsten av amiral Gaspard Coligny 1569 . Fram till 1887 firade invånarna i Poitiers detta mirakulösa försvar genom att passera i en högtidlig procession genom staden. På 1800-talet installerades en staty av Jungfru Maria med nycklarna i mitten av kyrkans altare .