Ovlyady

Ovlyady
Turkm. uggla
Andra namn ovlat, ovlat
Etnohierarki
grupp av folk turkar
Undergrupp Oghuz
vanliga uppgifter
Språk turkmenska språket
Religion Islam , sufism
Som en del av turkmeniska
omfatta khoja, shih, magtum, seyit, ata och mujevur
Modern bebyggelse
Turkmenistan

Ovlyady (singular turkmenska öwlat, өvlat , plural turkmenska öwlatlar, өvlatlar från arabiska أولاد ‎ - söner, arvingar ) - sex turkmenska hedersstammar (heliga) som, enligt folklegender, är ättlingar till tre av fyra rättfärdiga calip.hörts çaryýar  - "fyra vänner").

Teorier om ovlyadernas ursprung

I den islamiska världen är det vanligt att dela upp Muhammeds ättlingar i seider och sheriffer , som härstammar från hans barnbarn Hussein (626-680) och Hassan (624-669). I Centralasien, i förhållande till Muhammeds ättlingar, är titeln "Khoja" från persiskan vanligare. خواجه ‎ ‎ ( "mästare"). Men bara bland turkmenerna är både Khojas och Seids, tillsammans med fyra andra grupper, kända under det vanliga namnet "ovlyads" [1] . Det turkmenska ordet "öwlat" kommer från arabiska. أولاد ‎ ( awlad  - söner, arvingar [2] )

Ovlyadernas prästerskap spårar deras fiktiva [3] genealogi från tre [3] av de fyra rättfärdiga kaliferna - Ali ibn Abu Talib , Abu Bakr as-Siddiq och Usman ibn Affan . Denna version uppkom relativt nyligen - i mitten av 1800-talet [4] .

I sina "Essays om det turkmenska landet och Kaspiska havets sydöstra kust" rankade baron Klementy Karlovich Bode (1806–?) endast Khodja, Atins (atta) , Shihs (shejker) och Magtyms bland de "heliga" stammar, som är imaginära ättlingar till de första kaliferna (makhtums) . Enligt honom härstammar khojaerna från Ali, atinerna från Umar ibn al-Khattab , shiherna från Usman ibn Affan och magtymerna från Abu Bakr [5] .

Ovlyads skiljer sig inte från andra turkmener vare sig kulturellt eller antropologiskt, i motsats till araberna i Centralasien , som behöll sitt språk och karaktäristiska drag som är karakteristiska för araberna, vilket ställer tvivel på den "arabiska versionen" av deras ursprung. Detta bekräftas av legenderna om själva ovlyaderna, där kända sufihelgon från Khorezm och Gorgan (moderna Iran ) kallas sina förfäder [6] . Till exempel, en av de två huvudgrupperna i shih-stammen - pakyr-shih härstammar från den halvlegendariska Pakyr-shih ( Turkm. Pakyr-şyh ) från Khorezm, och Magtym-meezzem (Makhzumi-agzam; Turkm. Magtym mýazzem ) från Gorgan anses vara stamfadern till Magtyms [7] .

Ovlyadsky stammar

Totalt är sex stammar kända under det vanliga namnet "ovlyads" [8] [9] : Khoja ( Turkm. hoja ), Shih ( Turkm. şyh ), Magtym ( Turkm. magtym ), Seyit ( Turkm. seýit ), Ata ( Turkm. ata ) och Mudzhevur ( Turkm. müjewir ) [10] . Ata härstammar från Uthman, shejker från Abu Bakr, alla övriga är från Ali. I slutet av 1970-talet var antalet ovlyads cirka 30 tusen människor i den turkmenska SSR med en befolkning på 1,5 miljoner. Ovlyader följer reglerna för strikt endogami och blandar sig inte med andra turkmener och vägrar ibland att gifta sig även med ovlyader från en annan stam [11] . Icke-ovlyadiska turkmener kallas "garachy" ( turkm. garaçy , vanligt folk) [4] .

Attityd till ovlyads

Ovlyader är vördade av turkmener som helgon och har ett antal privilegier. Infödingar av Khoja-stammen åtnjuter den största respekten, vissa troende är övertygade om att de har övernaturliga krafter och skyddet av sina förfäder över dem. Rädslan för vedergällning från förfädernas andar skrämmer bort tjuvar och rövare från att inkräkta på fårens egendom. Infödda från Ata- och Shih-stammarna kunde lätt bedriva handel och beta boskap i osäkra regioner i Turkmenistan. Det finns en utbredd sed när ovlyaderna före loppets start tilldelas huvudpriset (vanliga turkmener vill inte tävla med dem) [17] .

Endast ovlyader kan vara tillsyningsmän över vördade helgons gravar, särskilt om detta helgon var från ovlyadstammen [17] . Turkmenerna, som inte var släkt med ovlyads, försökte se till att en representant för den heliga stammen först begravdes på platsen för den framtida stam- eller stamkyrkogården, annars skulle kyrkogården förlora sin "helighet" [18] .

Anteckningar

  1. Akbar S. Ahmed. Islam i stamsamhällen: Från Atlas till Indus . - Routledge, 2013. - S. 221. - 360 sid. — ISBN 9781134565276 .
  2. Alexandre Bennigsen, S. Enders Wimbush. Mystiker och kommissarier: Sufism i Sovjetunionen . - University of California Press, 1985. - S. 133. - 195 sid. — ISBN 9780520055766 .
  3. 1 2 Prozorov, S. M., 2006 , sid. 392.
  4. 1 2 T. M. Novokreshenova. Den juridiska statusen för "heliga stammar" bland turkmenerna . - NGU dem. N. I. Lobatsjovskij.
  5. - St Petersburg. , 1856. - S. 449.
  6. Demidov S. M. turkmenska ovlyads och profeten Muhammed . Arkiverad från originalet den 7 oktober 2014.
  7. Demidov, S. M. Historia om religiösa övertygelser hos folken i Turkmenistan . - Ylym, 1990. - S. 112. - 140 sid.
  8. Mark Juergensmeyer, Wade Clark Roof. Encyclopedia of Global Religion . - SAGE Publications, 2011. - S. 1312. - 1528 sid. — ISBN 9781452266565 .
  9. Kamev, André. Le Turkmenistan . - Paris: Karthala, 2005. - S. 24. - 200 sid. — ISBN 9782811139445 .
  10. Proceedings of the Academy of Sciences of the Turkmen SSR (Frågor 1-6) . - Vetenskapsakademin i Turkmenska SSR, 1968. - S. 40.
  11. Bulletin för Turkish Studies Association . - Turkish Studies Association, 1985. - S. 42.
  12. 1 2 Ars Islamica, 2016 , sid. 657.
  13. Ars Islamica, 2016 , sid. 657-658.
  14. 1 2 Ars Islamica, 2016 , sid. 658.
  15. Proceedings of the Khorezm arkeologiska och etnografiska expedition, del 1 . - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1952. - S. 433.
  16. Polyakov, S.P., 1973 , sid. 120.
  17. 1 2 Basilov, V. N. Helgonkulten i islam . - Tanke, 1970. - S. 72-76. — ISBN 9785458246736 .
  18. Polyakov, S.P., 1973 , sid. 21.

Litteratur