Onesiphorus flicka

Metropoliten Onesiphorus (i världen Mikhail Petrovich Grinkovich-Girl ; tidigt 1510-tal - april 1592, Oleshevichi ) - Metropolit i Kiev och hela Ryssland .

Enligt stadgan av kung Sigismund II Augustus, skötte han Lavrashevsky-klostret , som han sedan behöll för sig själv även när han var en storstad. han namngavs 1579 , och invigdes den 27 februari 1583 . Under hans administration av Kiev Metropolis började spridningen av katolicismen i Storhertigdömet Litauen. Jesuiterna organiserade skolor för utbildning av ungdomar i katolicismens anda, tryckte böcker, höll predikningar. Avsatt 1589 av patriarken Jeremiah II för bigami . Bortsett från faktumet om bigami, pekar inga källor på några fall av omoraliskt beteende eller exceptionell vårdslöshet vid utförandet av kyrkliga plikter. Med största sannolikhet var han inte annorlunda än sina inaktiva föregångare på storstadstronen, oförmögen att hantera vare sig den interna krisen eller yttre omständigheter som hotade den ortodoxa kyrkan [1] .

Ursprung

Flickor - Vitebsk boyar familj. I början av 1500-talet, en ganska låg social status, drog de sig inte för släktskap med stadsborna, de ockuperade små officiella befattningar vid magnatdomstolar . På 1510-talet mottog de Oleshevichi-godset i Grodno-distriktet (nu Mostovsky-distriktet ) [2] .

I början av 1500-talet fick ägarens adelsman Ivashko Girl av en viss Luka Brantsa en egendom bestående av byarna Oleshevichi och Kuleshevichi och två Pustovshchina - Talyutevshchina och Barsunovshchina. År 1519 fick Vitebsk-bojaren Pjotr ​​Grinkovich tillsammans med sina farbröder Vaska och Zanka Jankovitj en egendom i Olesjevitj av den sistnämndes bror, flickan Ivashka [2] .

Pyotr Grinkovich, som en Grodno-bojar, vittnade den 11 oktober 1523 om att han fick ett hus i Brest längs Zhidovskaya Street för sin fru och bad att befria detta hus från alla lokala skatter. I det här fallet frågade Brest-chefen Yuri Ivanovich Ilyinich efter honom i denna fråga , för vilken Pyotr Grinkovich tjänstgjorde som kontorist. Av ett dokument daterat 1523 följer att Peters hustru är en Brest småborgare, syster till Martin Dankovich. Pyotr Grinkovich hade några fler fastighetsärenden i denna fråga i Brest den 23 augusti 1525 [2] .

Vid folkräkningen 1528 nämns även Grodno-bojaren Pyotr Grinkovich. Samma år, 1528, den 29 mars, daterades ett bekräftande brev från storhertig Sigismund den Gamle till mästarens adelsman Pjotr ​​Grinkovich för en del av godset i Grodno-distriktet "nära Volesjevitj, i Kulesjevitj". 1532, den 15 december, daterade ett bekräftande brev från storfursten Sigismund I den Gamle till mästarens adelsman Pyotr Grinkovich för rätten att äga ett palats i Zenovshchina i Grodno-distriktet. Zenovshchina - en del av Yatvesk- godset (nu existerar inte, territoriet för Shchuchinsky-distriktet ) i Grodno-distriktet, såldes tidigare till Pyotr Grinkovich av Vitebsk-kören Roman Garasimovich [2] .

1538 och 1539 nämns Fedka flickan bland Vitebsk-guvernörens tjänare. År 1541, förmodligen, agerade denne Fedor, som en släkting, som en målsägande tillsammans med Mikhn Petrovich och hans farbröder Mikhail, Zhdan i fallet med rätten att äga Zenovshchina efter den bortgångne Pjotr ​​Grinkovich [2] .

Mikhail Petrovich Grinkovich-Girl - son till Gospodar-adelsmannen Pyotr Grinkovich, kanske den första i sitt slag som gjorde en betydande karriär. Han ockuperade regeringen av borgmästaren i Kiev, senare storstadstronen i Kiev, Galicien och hela Ryssland [2] .

I aktböckerna från Grodno Zemstvo-domstolen i slutet av 1500- och början av 1600-talet kallar vissa zemstvo sig Grinkovich-Girls, ett sådant dubbelt efternamn användes 1597-1608, till exempel av John Fedorovich Grinkovich-Girl, en släkting till Metropolitan [2] .

Tidig biografi

Bodde ständigt i sin egendom Oleshevichi [2] . År 1540 var han redan änka och hade minst två barn. År 1540 ingick han ett andra äktenskap med prinsessan Anna Timofeevna Puzina, undertecknade en del av Oleshevichi-godset till henne [3] . Svärfadern, prins Timofey Ivanovich Puzina, ägde egendomarna Balichi (numera Shchuchinsky-distriktet), Glybokoe (Schuchinsky-distriktet), Mosty (numera staden i Grodno-regionen) och Rakovichi (Schuchinsky-distriktet), som omringade Oleshevichi från nästan alla sidor, och även, förmodligen, Nytt Gården mottogs av Puzyn som hemgift till sin fru [4] .

År 1541 var Mikhna Petrovich Grinkovich, tillsammans med sin farbror Mikhail, Zhdan och släkting Fedor, målsägande i fallet med rätten att äga Zenovshchina, en del av Yatvesk-godset, från sin bortgångne far [4] . Nämnd som ägare till Oleshevichi i handlingarna från Grodno Zemstvo-domstolen under 1555 (under namnet Grinkovich) och 1558 och i Scribe Book of the Grodno-ekonomi under 1558 [3] .

Under efternamnet Girl nämns som en av Kyiv-konstaplarna den 15 juni 1562. I dokumenten från 1566-1570 kallas Mikhail Petrovich Girl för Kievs borgmästare, regeringen hade ett antal uppgifter som tvingade honom att bo permanent i Kiev. En gång föreslog den ukrainska historikern Leonid Timosjenko att borgmästaren i Kiev, Mikhail Girl, kunde vara bror till flickans Metropolitan Onesiphorus, men från den senares testamente visade det sig att detta var en och samma person. På posten 1567 till 28 september, Mikhail Girl, borgmästaren i Kiev, "Oleshevich skickade sin son Yarosh för namnet på hans namn, 2 hästar med honom, pr. Han satte också upp en trist 1 med ett horn, ett svärd. På den tiden bodde alltså en vuxen son i föräldragården [5] .

Från slutet av 1570-talet bodde Mikhail Petrovich igen i sin egendom Oleshevichi. Undertecknad den 14 februari 1578 som guvernör i Kiev bland vittnen till testamentet från Grodno zemyan Yury Bykovsky, upprättat i Mokrets gods (nu existerar inte, territoriet i Shchuchinsky-distriktet) nära Oleshevichi [3] .

Samma år, 1578, den 1 oktober, lämnade "den kungliga nådens adelsman" Mikhail Petrovich Girl till Grodno Zemstvo-domstolen ett utdrag ur lagböckerna från Vilnas stadsrätt om försäljningen till honom av den romersk-katolske biskopen i Kiev. -nominera Nikolai Pats av marken på Rozhanka-godset ( Sjtjuchinskij-distriktet ) i Grodno povet för 60 kopek av litauiska öre. Själva försäljningsdokumentet upprättades i Vilna den 28 augusti 1577, aktiverades i Vilnius Grodno Court den 15 december 1577, av vilket det följer att Mikhail Petrovich vid den tiden var en sekulär person och en familjefar - jorden förvärvades med möjlighet att överföra "lilla, barn och hans avkomling", och även att Pats säljer jorden som till liten nytta, eftersom den ligger separat från andra landområden i Rozhanka-godset, mellan Oleshevichi-godset [4] .

Kyrkans tjänst

Innan han blev storstad var han hegumen i Lavrishevsky-klostret (beläget nära Novogrudok  , centrum för storstadsstiftet i Litauen), sedan Sigismund II Augustus tid , det vill säga fram till 1572 (det sista året av monarkens liv). Alla historiker pekar på denna viktiga punkt i biografin om den framtida storstaden, men de ger inga källor. I Sigismund III :s stadga till Mikhail Brolnitsky om Lavrishevsky-klostret daterad den 28 augusti 1591, nämns det allmänt att klostret beviljades Onesiphorus av flickan Sigismund Augustus redan före tiden för hans utnämning till storstad [6] .

Enligt posten i lagen om den litauiska metriken daterad 19/06/1579, i fallet med den kungliga sekreteraren Matthew Protasovich-Ostrovsky, son till den avlidne Metropolitan Jonah , kallas Onesiphorus också "den namngivna metropoliten". Den 12 december 1579 ingick han som storstad ett dekret med "anstiftaren" om jurisdiktion i Kiev. Omständigheterna kring utnämningen och dedikationen av Onesiphorus är inte helt klarlagda. Åtminstone förblir information ett mysterium om det faktum att det verkar ha tillägnats först den 27 februari 1583. Det är anmärkningsvärt att Metropolitan samma dag utfärdade det infogade brevet till prästen Athanasius. Det är viktigt att redan 1579 började Onesiforos hierarkiska verksamhet, vilket är bättre dokumenterat på 1580-talet [6] .

Som Metropoliten Macarius (Bulgakov) noterade : "Den västryska kyrkan behövde då, mer än någonsin tidigare, pastorer och ärkepastorer som var värdiga både till mentala egenskaper och moraliska egenskaper. Hennes fiender, latinerna, särskilt jesuiterna, växte sig starkare för varje dag och intensifierade sina attacker mot henne. En öppen kamp följde, där de ortodoxa, även om de försökte vidta alla åtgärder för sitt försvar, men, inte tillräckligt förberedda och utan skickliga ledare, ofrivilligt måste ge efter för sina motståndare på många sätt. Hittills hade de litauiska jesuiternas verksamhet varit koncentrerad till Vilna och syftade främst till att undertrycka protestantismen. Nu har de lyckats etablera sig på andra platser i det västra ryska territoriet, och på vissa nästan uteslutande för de ortodoxa perversionen” [7] .

De ortodoxa vid den tiden motsatte sig jesuiterna, organiserade brödraskap, öppnade ortodoxa skolor, slaviska tryckerier, där de tryckte böcker för att försvara ortodoxin, men fann inte stöd för sig själva från Metropoliten Onesiphorus, som inte var förberedd för den aktivitet som krävdes av honom efter tidens förhållanden, dessutom hindrade den tydligt de ortodoxa brödraskapens och församlingarnas verksamhet, den sökte endast stärka det högre prästerskapets inflytande och makt på bekostnad av ortodoxa församlingar och brödraskap, som för länge sedan förvärvat vissa rättigheter i ledningen av den ortodoxa kyrkan i Storhertigdömet Litauen och valde sig själva på grundval av de gamla sedbiskoparna, som endast godkändes av Kiev Metropolitan. Flera klagomål från brödraskap och församlingsmedlemmar mot Metropolitan har kommit till oss. År 1585 skrev de galicisk-ryska adelsmännen till storstaden: ”Och vad bitterare är, din nåd, du är villig att utse biskopar ensamma utan vittnen och utan oss, dina bröder, vilket din barmhärtighet och regler hindrar; och bakom ett sådant utförande av din barmhärtighet begå och vanhelga de olämpliga för en sådan stor biskopsgrad helgonets lag i biskopsmännens huvudstad med sina hustrur, bortsett från alla andra, leva i skam och föda barn. Medlemmar av brödraskapet i Lviv sa i sitt tillkännagivande 1600: "Oroligheterna förökade sig i prästerskapet under den fattiga herden av Kiev och galiciska storstadsmannen Onesiphorus the Girl, en bigamist och en man med tvivelaktig tro. Han tillät bigamiska biskopar att vara biskopar och andra biskopar att leva med sina fruar, trots klosterlöften , och multiplicerade flera tusen bigamösa och trepartspräster misstänkta för olika brott.

Onesiphorus inledde en öppen rättstvist med församlingsmedlemmar. Så när 1579 Vilna treenighetsklostret beviljades honom av kungen och Onesiphorus förhindrade Vilna stadsbors ursprungliga rätt att kontrollera klostrets egendom, klagade stadsborna till kungen och kungen avgjorde frågan i princip till förmån för stadsbor. Metropoliten lyckades få bekräftelse av kungen på det högre ryska prästerskapets rättigheter och fördelar, och 1585 bekräftade kung Stefan Batory metropolens och biskoparnas rättigheter att skicka andliga förfrågningar och domstolar utan inblandning från adelsmän, stadsbor och andra sekulära personer.

I den viktiga frågan om att införa den gregorianska kalendern i bruk bland det ryska prästerskapet och den ryska ortodoxa befolkningen, som särskilt eftersöktes av jesuiterna i syfte att främja katolicismen, lyckades Onesiphorus hålla fast vid den ortodoxa påsken och 1586 fick han bl.a. kungen en stadga för rätten att fritt använda den grekiska kalendern.

Deposition och sista år

1588 - 1589 reste patriarken av Konstantinopel Jeremiah II runt i regionerna i Storfurstendömet Litauen , som fann många problem i den ortodoxa kyrkan och förbjöd också dyrkan av bigamistiska präster. Metropoliten Onesiphorus var gift två gånger och upphöjdes till metropolen i motsats till kanonerna . Begreppet " bigami " betydde dock inte två fruar samtidigt, utan användes när man efter den första hustruns död intog ett andra äktenskap - en sådan omständighet var ett hinder för prästvigning och , följaktligen att ta emot andliga positioner. Det var tillåtet att vara tonsurerade munkar och ockupera andliga positioner av män som blev änkor efter sin första hustrus död. I Vilna sammankallade Jeremia II ett råd, vid vilket Metropolitan Onesiphorus avsattes för bigami. På grund av det faktum att Mikhail Rogoza , en av deltagarna i ingåendet av unionen av Brest 1596, blev efterträdare till Onesiphorus i storstadsposten. Åsikten uttrycktes att anklagelsen om "bigami" är en del av kampanjen för att misskreditera motståndaren [4] .

År 1590 lämnade Onesiphorus Vilna Holy Trinity Monastery. Det var inte tillförlitligt känt var han bodde efter det - åsikter uttrycktes som vid katedralkyrkan i Novogrudok eller i Lavrishevsky-klostret. Testamentet vittnar dock om att han de senaste åren bodde i sin egendom Oleshevichi [8] .

År 1591, den 10 januari, när Onesiphorus inte längre var en storstad, kallades han fortfarande "sin nådefader i Bose", när hans företrädare lämnade in ett utdrag ur Grodno stads böcker daterat den 3 oktober 1590 till domstolen för erkännande. omständigheterna kring förvärvet av en del av egendomen Yatvesk - Zabolotye. Förmodligen, omedelbart efter sin avsättning, var den tidigare storstadsmannen aktivt engagerad i att effektivisera fastighetsaffärer. Samtidigt med utdraget presenterades en detaljerad inventering av det köpta godset, daterat 29 september 1590, enligt honom köptes godset för 650 kopek litauiska pengar, bestod av 2 bojartjänster och 10,5 tjänster av skattskyldiga [4] .

År 1592, den 10 april, vek Onesiphorus personligen ett testamente i sin egendom Oleshevichi, där han noterade att han gjorde detta "förståeligt för mig på grund av min magra och svaga hälsa, som om jag var gammal i ålderdom, och om nästa död jag sänkte min mage." Redan den 29 april 1592 skrev Onesiphorus tre söner i Oleshevichy brev om uppdelningen av lös och fast faderlig egendom sinsemellan. En dag tidigare, den 28 april 1592, vittnade änkan efter den tidigare Metropolitan, prinsessan Anna Puzyna, om mottagandet från hennes söner av en summa pengar som registrerats i testamentet från "den himmelska pannan Michael, i den namngivnas prästerskap". far till Onisiphorus Petrovich Girl, Metropolitan of Kiev, hennes pojke." Således dog Onesiforos på sin egendom Oleshevichi mellan 10 och 28 april 1592 [8] .

I testamentet angavs inte gravplatsen. Varken en kyrka eller ett kloster eller ens representanter för prästerskapet nämns. Den rika kyrkoutsmyckningen, som den tidigare storstadsstaden ägde, fick dem som en utpost till sekulära personer. Enligt forskare kan man dra slutsatsen av detta att han inte begravdes i det stora och prestigefyllda klostret Vilna , Novogrudok eller i Lavrishevo , utan i kyrkan närmast Olesheviches. De ortodoxa markägarna i den östra spetsen av Grodno Povet , där Olesheviches var belägna, valde kyrkan St. Nicholas i byn Tureisk (nuvarande Shchuchinsky-distriktet ) som sin begravningsplats . Det är också möjligt att den tidigare storstaden begravdes i kyrkan, som låg på flickornas marker, på vägen från Yatveska till Oleshevichi, även om den från källor är känd som "kyrkan i Yatveska", men låg utanför de stora bosättningarna nära Shnipki-herrgården (nuvarande Shchuchinsky-distriktet ). Det är inte känt om denna kyrka hade en kyrkogård eller en krypta i slutet av 1500-talet. Kanske, i allmänhet, var kyrkan på den tiden knuten till en annan [9] .

Anteckningar

1. ↑ Marozawa C. Girl Onesiphorus
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lіseychykaў, Bober, 2018 , sid. 13.
3. ↑ 1 2 3 Lіseychykaў, Bober, 2018 , sid. 12.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Lіseychykaў, Bober, 2018 , sid. fjorton.
5. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , sid. 12-13.
6. ↑ 1 2 Timosjenko, 2006 , sid. 151.
7. ↑ Macarius, 1996 , sid. 226.
8. ↑ 1 2 Lіseychykaў, Bober, 2018 , sid. 16.
9. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , sid. 17.

Litteratur

• Likhach E. Onisifor (Girl) // Russian Biografisk Ordbok  : i 25 volymer. - St Petersburg. , 1902. - T. 12: Obezyaninov - Ochkin. - S. 266-267.
• Grushevsky M. Innan biografin om Metropolitan Onisiphorus Divochka // Zapiski NTSH. - Lviv, 1906. - T. 74, bok. 6. - S. 5-9
• Macarius (Bulgakov) , Met. III. Metropolitan Onesifor Petrovich Devocha // Ryska kyrkans historia. Bok. 5: Perioden för uppdelningen av den ryska kyrkan i två metropoler: Den västryska, eller litauiska, metropolens historia. - M. , 1996. - S. 225-255. — 560 sid. — ISBN 5-7302-0793-X .
• Timosjenko L. "Vi är ledsna för själen och tvivel om din nåd" (Kyiv Metropolitan Onesiphorus the Girl före veckostunden)  (ukrainska)  // Drohobytskyi kraeznavchy samling. - Drogobych, 2006. - VIP. X . - S. 149-165 .
• Liseychykaў D.V., Bober I. M. "Varuyuchi och älskling mitt lilla lagliga bröllop ...": liv och död för storstads-"dubbel" Anisifar Dzevachka  (vitryska)  // Vitryska gistarychny chasopis. - 2018. - Nr 5 . - S. 11-23 .

Ordböcker och uppslagsverk	Ryska biografiska