Metropolis av Kiev ( Västryska Metropolis , Kiev-litauiska Metropolis ) är en ortodox metropol av patriarkatet av Konstantinopel på territoriet av Storhertigdömet Litauen och Samväldet . Den existerade fram till 1596 , då den accepterade Brestunionen.
Kiev har varit Rysslands kyrkliga centrum sedan 1000-talet. Från Kiev spreds kristendomen till alla östslaviska länder. Chefen för Kiev Metropolis bar titeln " Metropolitan of Kiev and All Russia ".
Under 1300-talet utsattes Rus för den mongoliska-tatariska invasionen. Under Batus andra fälttåg mot Ryssland (1239-1240) ödelades Kiev och förlorade slutligen sin betydelse som Rysslands huvudstad.
Därefter flyttade Metropolitan Maxim 1299 (eller 1300) sin bostad till Vladimir-on-Klyazma , och 1325 flyttade Metropolitan Peter till Moskva, vilket kraftigt stärkte Moskvafurstendömet. Efter att ha bosatt sig i Moskva och stöttat Moskva-prinsarnas politik fortsatte metropolerna att bära den antika titeln "Metropolitan of Kiev and All Rus". I Kiev och de västryska länderna uppträdde metropolerna som bodde i Moskva mycket sällan, eftersom det ofta var osäkert; Således arresterades Metropolitan Alexy, som besökte Kiev 1358, på order av storhertigen Olgerd , hans skattkammare plundrades, och Metropoliten själv lyckades knappt fly [1] . Eftersom Kiev inte längre uppfattades av metropolerna som centrum för rysk ortodoxi, exporterade de olika kyrkliga värden härifrån till Moskva närhelst det var möjligt. Så de klagade till och med över Metropolitan Photius att han "nu överför alla kyrkornas utsmyckningar och kärl till Moskva, och gör hela Kiev tomt med tunga plikter" [2]
De galicisk-volynska och senare de litauisk-ryska furstarna gjorde också anspråk på att skapa en oberoende metropol på sina landområden i opposition till Moskva. Därför gjordes det flera försök att, med tillstånd av patriarken av Konstantinopel, etablera den galiciska metropolen och senare den litauiska metropolen .
Dessa försök, som gjorts sedan slutet av 1200-talet, var dock i allmänhet misslyckade, och här uppstod enskilda metropoler endast under en kort period och med långa avbrott. Så den tidigaste av dem - den galiciska metropolen - existerade från 1303 till 1305. Den litauiska storstadsregionen verkade ungefär 1317-1328. Under XIV-talet. det fanns andra försök att skapa självständiga storstadsregioner i de ryska länderna som kontrollerades av storfurstendömet Litauen, inte underordnade metropolerna i Kiev och Hela Ryssland, som befann sig i Moskva. 1352-1362 tillhörde Kiev också området för de litauiska storstadsregionerna (inklusive 1355-1362 godkänd i Konstantinopel). På 1370-talet fanns det åter tre storstadsregioner, men i slutet av århundradet var regionerna åter förenade.
I början av 1400-talet tillhörde Rysslands länder huvudsakligen [3] tre stater: de nordvästra länderna tillhörde Novgorodrepubliken , de sydvästra länderna , inklusive Kiev, var en del av storfurstendömet Litauen , och de nordöstra länderna var en del av storhertigdömet Moskva . Härskarna över de stora furstendömena ville inte bara ha "sin egen" storstad, utan var också intresserade av att hans inflytande sträckte sig till alla länder där det fanns ortodoxa stift.
1415-1419 agerade den litauiska storstaden, som inte var godkänd i Konstantinopel.
Vid den här tiden, i kampen för inflytande i den ryska kyrkan själv, det vill säga på metropolnivå, började en ny faktor spela en viktig roll - på nivån för hela den ortodoxa kyrkan. Inför en verklig dödsfara under osmanernas ostoppbara tryck var det illusoriska hoppet att få hjälp från väst det enda räddande halmstrået som Bysans desperat höll fast vid - vilket naturligtvis tvingade henne att återvända till idén om en fackförening igen . Denna idé, som alla de sista bysantinska kejsarna kraftfullt drev igenom de patriarker i Konstantinopel som de faktiskt utsåg, gav upphov till kraftfullt motstånd både i patriarkatet självt och i den ortodoxa kyrkan som helhet. Höjdpunkten för processen var katedralen i Ferrara-Florence . Allt detta räddade dock inte Konstantinopel - han föll snart utan att vänta på hjälp. Unionen förkastades nästan omedelbart officiellt av den ortodoxa kyrkan ( Jerusalem Council of 1443 , Constantinople Council of 1472 [4] ), men dess idé fortsatte att leva, främjas i de ryska länderna som var under styre av Polen och Storfurstendömet av Litauen (och senare - Samväldet ) av deras härskande elit, katolik till religion.
Efter Kievs intåg i Storhertigdömet Litauen (1362), sker dess gradvisa återupplivning som ett andligt och religiöst centrum. Samtidigt, under XIV - tidiga XV århundraden. i Kiev och Moskva uppstod situationer med jämna mellanrum när två (eller till och med tre) "Metropolitans of Kiev" agerade samtidigt.
År 1433, efter döden av Photius, Metropolit av Kiev och Hela Ryssland, beslutade Moskva-prinsen att utse Jona , biskop av Ryazan, till storstad . Men efter att ha anlänt till Konstantinopel, fick Jona inte godkännande från patriarken, och skyddet av storhertigen av Litauen Svidrigaila , biskop Gerasim av Smolensk, utsågs till storstad . År 1436 ordinerade patriarken Metropolitan Isidore , en anhängare av föreningen av de ortodoxa och katolska kyrkorna, till katedran i Kiev. Men varken Jona eller Moskvaprinsen fattade ett sådant beslut och var fientliga mot Isidore. När han, efter unionen av Florens , anlände till Moskva 1441, arresterades han som kättare, men lyckades därefter fly. Moskvaprinsen bad Konstantinopel att ge Rus en ny storstad, men patriarken vägrade att göra det.
Som ett resultat utsåg ett råd av östryska biskopar, "efter order av suveränen", utan samtycke från patriarken av Konstantinopel, 1448 biskop Jona av Ryazan till Metropolit i Kiev och hela Ryssland. Denna händelse anses vara början på den faktiska existensen av en oberoende Moskva Metropolis (även om den ännu inte har kallats det).
Samtidigt pågick, i själva Konstantinopel , en kamp för erkännandet av Ferrara-Florentinska unionen, där metropoliten Isidore av Kiev, som flydde från Moskva 1441, som vid den tiden samtidigt var kardinal för Den romerska kyrkan , såväl som en påvlig legat , tog en aktiv del , proklamerade den 12 december 1452 i Hagia Sofia i närvaro av den bysantinska kejsarunionen med den katolska kyrkan.
Efter de avsatta, utvisade från Konstantinopel och bosatta i Rom sedan 1451, invigde den tidigare patriarken-Uniate Gregory III (Mamma) 1458 Gregory the Bulgarer som Metropolit i Kiev, Litauen och hela Nedre Ryssland , de östryska biskoparna vid Moskva-katedralen i 1459 beslutade de att skapa en oberoende Moskva-metropol på det territorium som kontrollerades av storhertigarna av Moskva. Metropoliten, vald efter Jonas - Theodosius död , bar redan titeln Metropolit av Moskva och hela Ryssland. Till skillnad från Moskva, i Kiev, som var en del av Storhertigdömet Litauen, uppfattades Florensunionen neutralt, och Isidore förblev Kievs huvudstad fram till 1458.
I oktober 1458 avsade Isidore officiellt titeln Metropolit av Kiev och hela Ryssland till förmån för sin elev, samma anhängare av Florentinska unionen , Gregorius den bulgarer (enligt en uppgift, under påtryckningar från påven Calixtus III [5] , ev. på grund av Isidores höga ålder [6 ] , samt i samband med adoptionen av honom den 20 april av den latinske patriarken av Konstantinopels titulära rang ). Samma år 1458, redan den 21 juli [6] , i strid med kyrkans kanoner, invigde han Gregorius den bulgariska till graden av Metropolit i Kiev, Litauen och hela nedre Ryssland [5] (Metropolitan of Kiev, Galicien och Hela Ryssland) redan avsatt, utvisad vid den tiden från Konstantinopel och bosatt i Rom [5] tidigare Uniate Patriarken Gregory III Mamma . Den nyutnämnde metropoliten Gregorius hann dock inte ta emot den fasta stadgan från påven Calixtus III:s händer , eftersom denne dog mycket snart den 6 augusti och den nye påven, Pius II , gav stadgan till Gregorius den 11 september , 1458 [6] .
Senare skickade Pius II Metropolitan Gregory till den polske kungen Casimir IV Jagiellonchik med en begäran om att underlätta överföringen av Gregory från händerna på Metropolitan Jonah, som var i Moskva, från Kiev-sjön (och viktigast av allt, nio västryska stift som var under Litauens och Polens styre - Smolensk , Chernigov , Turov , Vladimir , Lutsk , Galiciska Przemysl och Kholm [5] ) [7] .
År 1458 genomförde patriarken av Konstantinopel en omorganisation av Kiev Metropolis. Den omfattade 11 stift: Kiev, Bryansk, Smolensk, Polotsk, Turov, Lutsk, Vladimir-Volynsk, Brest, Przemysl, Galicien och Kholmsk. Patriarken gav den nya Metropoliten av Kiev Gregory II en ny titel - Metropoliten av Kiev, Galicien och Hela Ryssland . Denna titel av chefen för Kiev Metropolis bars fram till anslutningen av Kiev Metropolis till Moskva-patriarkatet 1686 , och primaterna i den ryska Uniate Church - fram till början av 1800-talet.
Efter uppdelningen av den ryska ortodoxa kyrkan i två metropoler hade metropolerna Kiev, Galicien och Hela Ryssland ett residens i Kiev, men under en tid var metropolernas centrum Novogrudok , och senare - Vilna .
Enligt vissa rapporter återvände Gregory den bulgariska därefter, under inflytande av flocken, som inte ville vara under den katolska kyrkans auktoritet, till ortodoxin, hans metropol kom under jurisdiktionen av den ortodoxa patriarken av Konstantinopel. År 1469 gav Dionysius I den vise sin välsignelse och godkände utnämningen av Gregorius [8] , och den senare lämnade 1470 facket . Enligt andra källor ledde missnöjet hos den ortodoxa flocken i Litauen och Polen, inklusive det ortodoxa partiet bland den polsk-litauiska adeln, såväl som bland de ortodoxa biskoparna, till det faktum att Gregorius inte ens vågade uppträda i Kiev, han bodde vid storhertigen av Litauen Casimir Jagiellonchik (som också var den polske kungen) och dog i Novogrodka litauiska 1472 (1473 [7] ) [5] .
Efter Metropolitan Gregory Casimir IV:s död, uppenbarligen under påtryckningar från Polen och Rom, godkände han under två år inte nya kandidater till posten som primat i Kiev Metropolis, men 1475 ägde hans val rum, och Misail, biskop av Smolensk , blev Metropolitan of Kiev .
Med tanke på nedgången av Konstantinopel, efter dess erövring av turkarna , utvecklades Kiev Metropolis autonomt. I det kyrkliga livet etableras valrätten gradvis överallt: präster, arkimandriter och biskopar valdes genom fria röster; de valde fritt metropoliten, och patriarken bara välsignade honom.
Kyrkan leddes av ett kommunalråd, som vid behov sammanträdde för viktigare ärenden, såsom val av storstad, lösning av viktiga eller kontroversiella problem för kyrkan och liknande. Stiftsärenden sköttes av stiftsrådet, som vanligtvis sammanträdde på söndagen i första veckan i stora fastan; vid behov tillkallades beredskapsstiftsråd. Vid dessa sammankomster utsåg biskopen sitt prästerskap och löste även angelägna frågor.
De första (efter separationen av Moskvas storstadsregion) metropoliterna i Kiev, Galicien och hela Ryssland - Gregory II, Misail Pstruch, Jonah, Joseph Bolgarinovich var anhängare av Unionen av Florens, men upprätthöll förbindelser med patriarken av Konstantinopel, och alla (förutom Misail) godkändes av patriarken som metropoler. Metropoliterna i Kiev hoppades, med hjälp av facket, bli av med de katolska myndigheternas förtryck och attacken mot ortodoxin. Med en begäran om att skydda dem vände sig metropolerna upprepade gånger till påven. Men i motsats till den påvliga tjuren, som likställde den grekiska riten med den latinska riten, tyckte inte några polska präster och herrar det.
Den siste storstadsmannen som var en anhängare av Unionen i Florens, även om han fick en välsignelse från patriarken av Konstantinopel och höll konstant kontakt med honom, var metropoliten Joseph Bolgarinovich. Vid denna tidpunkt gifte sig den litauiske prinsen Alexander, som ville komma närmare Moskva, med Moskvaprinsessan Elena (dotter till storhertig Ivan III).
År 1501, med hjälp av prinsessan Elena, valdes Iona II till Metropolit av Kiev, Galicien och Hela Ryssland . Han var emot Florensunionen och avbröt gemenskap med Rom.
År 1507 blev Joseph II Soltan den nya storstaden . Efter att ha fått initiering från patriarkatet i Konstantinopel, genomförde denna storstad ett antal reformer som var nödvändiga för kyrkan, utvecklade klosterlivet, försökte begränsa den polska herrskapets godtycke och mycket mer.
Under 1500-talet dök ett antal översättningar av den heliga skriften till ett levande folkspråk upp i västra Ryssland , till exempel Peresopnitsa-evangeliet från 1556, Nya testamentet om Negalevsky 1581, Krekhovsky-aposteln från 1560-talet och andra. Många så kallade Lärarens evangelier skrevs och lästes i kyrkor tillsammans med motsvarande predikan i folkmun. Den första tryckta hela Bibeln dök upp - Ostrozhskaya 1581. Allt detta, och särskilt de heliga skrifterna på ett levande folkspråk, stödde allmogen, höll dem i ortodoxin och stärkte grunderna för den nationella kulturen. Ortodoxa brödraskap etableras och börjar verka aktivt. År 1580 började Ostroh Academy att fungera .
År 1596 accepterade biskopsämbetet av den Kievska (västra ryska) metropolen föreningen med kyrkan i Rom , och behöll tjänsten av den bysantinska liturgiska traditionen på kyrkoslaviska . Detta följdes av hierarkin för den grekisk-katolska metropolen Kiev ( ryska Uniate Church ) med bibehållande av titeln Metropolitan of Kiev, Galicien och Hela Ryssland (se Lista över primater i den ryska Uniate Church ) och den icke-hierarkiska existensen av den ortodoxa ecclesia i västra ryska länder (i territorier som inte kontrolleras av det ryska tsardömet ) fram till återupprättandet av den ortodoxa metropolen Kiev 1620, då de ortodoxa Kiev-metropolerna återigen började bära titeln Metropolit av Kiev och hela Ryssland.
| Stift på territoriet för den gamla ryska staten under X—XIV-talen | ||
|---|---|---|
| sedan 988 - Metropolis Kiev | ||
| ||
| ||