Osipov, Alexander Alexandrovich

Alexander Osipov

Alexander Osipov efter avlägsnandet av värdighet
Födelsedatum 10 november 1911( 1911-11-10 )
Födelseort Revel , Estland Governorate , Ryska imperiet
Dödsdatum 25 oktober 1967( 1967-10-25 ) (55 år)
En plats för döden Leningrad , ryska SFSR , Sovjetunionen
Land  Ryska imperiet Estland USSR
 
 
Vetenskaplig sfär Filosofi , vetenskaplig ateism , bibelkritik , teologi
Arbetsplats All Saints New Cemetery Church (Molotov) (1942-1944)
Kazan Church (Tallinn) (1944-1946)
Tallinn Diocesan Administration (1944-1946)
Leningrad Theological Academy and Seminary (1946-1959)
Order of the Red Banner of Labor M. Ye State Public Library Saltykov-Shchedrin (1960-1963)
Museum of the History of Religion and Atheism (1963-1967)
Alma mater Universitetet i Tartu
Akademisk examen Filosofie doktor i
teologi
Akademisk titel Professor
vetenskaplig rådgivare V. A. Martinson
Känd som en ortodox teolog som lämnade kyrkan och religionen, en aktivist inom religionskritik, en ateist.

Alexander Aleksandrovich Osipov ( 10 november 1911 , Revel , Estland , Ryska imperiet - 25 oktober 1967 , Leningrad , USSR ) - sovjetisk ortodox teolog , före detta ärkepräst och professor vid Leningrads teologiska akademi , exkommunicerade den ryska Orthodoxa kyrkan . Gudomlighetens mästare [1] . Sedan 1959  - en professionell propagandist av ateism [2] ; Kandidat för filosofiska vetenskaper (sedan november 1966 för tre verk - "Katekes utan utsmyckning", "Jesuitens evangelium" och "Kvinnan under korset") [2] . En av författarna till Handbook of an Atheist , publicerad många gånger i USSR [3] . Författare till ett antal böcker och artiklar med antireligiöst innehåll. [2]

Biografi

Alexander Alexandrovich Osipov föddes den 10 november 1911 i Revel i familjen till en anställd vid State Bank-filialen [4] :4 [5] [6] . Mamma Claudia Grigoryevna var dotter till en sjöofficer. Farfar från Veliky Ustyug-bönderna steg efter många års tjänst som sjöman till officersgraden och arbetade i många år i Revels hamn [6] . I fortsättningen flyttade familjen flera gånger till faderns tjänsteställe. I samband med sin fars tjänst bodde Osipovs i Sukhum , sedan bosatte sig i Orenburg , där familjen Osipov fångades av 1917 års revolution [6] . Under inbördeskriget tvingades Osipovs att flytta till sin fars hemland - i Ivanovo-Voznesensk , för att överleva under svältförhållanden. Där bröt familjen upp och 1922 återvände modern och sonen till Tallinn [5] .

Till en början var vi tre - mamma, mormor och elvaårige Alexander - hemarbetare på Laferm tobaksfabrik. Då började mamman jobba som korrekturläsare i tidningen och sy extra pengar [6] .

Sedan 1926 har han publicerats i lokala tidningar. Enligt sina egna minnen publicerade han från 1926 till 1940 upp till 65 artiklar, berättelser och dikter i ryska och estniska tidskrifter och 10 böcker och broschyrer i separata upplagor, inklusive en diktbok, en pjäs för ungdomar, en beskrivning av en resa till Gamla Valaam i Finland och flera teologiska arbeten [7] .

Han studerade vid Tallinn Private Russian Gymnasium [4] , som han tog examen med utmärkelser 1929 [8] [9] .

Från 1928 till 1932 var han medlem av kretsar av den ryska studentkristna rörelsen (RSHD) i Tallinn och Tartu [5] . Han lyssnade på föreläsningar av Nikolaj Berdyaev , Nikolai Arseniev , Vladimir Ilyin , prästen Sergiy Chetverikov , ärkeprästen John Bogoyavlensky , Vasily Zenkovsky , Boris Vysheslavtsev , Lev Zander . Han var anställd av tidningen " ortodox samtalspartner " [10] [9] .

1929 var han deltagare (vald till sekreterare) i RSHDs II kongress i Pechersk-klostret (3-11 augusti 1929) [11] . Han gav ut en bok om kongressen: "Vid infödda helgedomar." Medlem av RSHDs III kongress, som hölls i Pyukhtitsky-klostret från 24 till 30 juli 1930 [12] .

Han tjänstgjorde i militärtjänst under en kort tid, men släpptes av hälsoskäl [13] .

Prästperiod

I januari 1931, på förslag av ärkeprästen John Yakovlevich Bogoyavlensky (en medlem av synoden för den estniska ortodoxa kyrkan, en aktivist i RSHD), blev Alexander Osipov student vid den ortodoxa avdelningen vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Tartu [ 13] [1] . Undervisningen vid universitetet bekostades av den estniska ortodoxa kyrkans synod . Sällskapet för att hjälpa de fattiga i Alexander Nevskij-katedralen i Tallinn, på rekommendation av Johannes trettondagen, tillhandahöll ett tidigare etablerat personligt stipendium för hela studietiden vid universitetet [14] [13] . Han hyrde bostad i ett kyrkhus vid Tartu Assumption Cathedral [15] . På universitetet lyssnade han på föreläsningar av kända professorer Alexander Mikhailovich von Bulmerinck, ärkeprästen Vasily Antonovich Martinson (tidigare rektor för Petrograd Theological Seminary), Eduard Tennmann .

I juni 1935 tog han examen med utmärkelser från den ortodoxa avdelningen vid den teologiska fakulteten vid universitetet i Tartu. [4] :4 Efter att ha disputerat fick han graden teologikandidat . Senare, efter att ha försvarat den andra avhandlingen "Pastorological views of John Chrysostomos", tilldelade universitetets akademiska råd Osipov en magisterexamen i teologi [16] [4] : ​​4 Ämnet valdes i enlighet med chefens önskemål av den estniska ortodoxa kyrkan, Metropoliten Alexander (Paulus)) [ 17] .

På rekommendation av chefen för den ortodoxa avdelningen vid Tartu universitets teologiska fakultet, professor V. A. Martinson, lämnades han som doktorand. Osipov valde de första tolv kapitlen i Bibeln som ämne för sin doktorsavhandling: "The Prepatriarchal Period of the Book of Genesis" [17] .

Den 28 juli 1935 gifte han sig med dottern till en Tartu-ärkepräst, Nina Nikolaevna Pavskaya. Den 25 augusti 1935 vigdes han till diakon ; fem dagar senare - till prästen . Han accepterade tjänsten som missionär i fängelser, sjukhus, smittsamma baracker, allmosor, asyler, asyler för galna människor [18]

Forskarutbildningen fortsatte i ett och ett halvt år [19] . 1937 tvingades han lämna universitetet efter den fascistiska kuppen . Vägrade att ändra det ryska efternamnet till det föreslagna estniska "Ossep" [20]

Tillfälligt tjänstgjorde i Estonian Transfiguration Cathedral i Tallinn, kyrkan i förorten Nymme, kyrkan i förorten Kopli, och undervisade vid Estonian Private Lender Gymnasium. Efter att ha lämnat universitetet var han den andre prästen, sedan rektor för Kazankyrkan i Tallinn, lärare i juridik vid Tallinns privata ryska gymnasium. Vid de organiserade teologiska kvällskurserna i Tallinn, som verkade 1938-1941, föreläste han om Gamla testamentet [21] . 1939-1941 var han ledamot av stiftsfullmäktige. [4] :4

1940, i samband med Republiken Estlands inträde i Sovjetunionen, blev han medborgare i Sovjetunionen. Efter den estniska kyrkans inträde i Moskva-patriarkatet blir han sekreterare för exarkatet för Moskva-patriarkatet i Baltikum.

27 juni 1941 inkallad till Röda armén . Han tjänstgjorde som förman i ingenjörsenheten i staden Molotov . 1942 demobiliserades han. [4] :4

Från maj 1942 till 1944 var han präst i New Cemetery Church i staden Molotov . [4] :4 Medan han var i Molotov 1943 adopterade han en pojke från militära föräldralösa barn. [22]

I november 1944 återvände han till estniska SSR och tillträdde återigen posten som rektor för Kazankyrkan i Tallinn, samt sekreterare för stiftsförvaltningen. [4] :4 Medlem av den ryska ortodoxa kyrkans lokalråd , som hölls från 31 januari till 4 februari 1945 i Moskva.

Hans fru, som var kvar i Tallinn , evakuerades till väst tillsammans med sina barn. Genom de sovjetiska repatrieringsmyndigheterna nådde han ett meddelande om att hans fru ansökte om skilsmässa och avstod från honom som "röd präst".

I februari 1946 erhölls tillstånd att periodvis komma från Tallinn till Leningrad för att hålla föreläsningar på de teologiska och pastorala kurserna. [23]

1946 , vid öppnandet av Leningrads teologiska akademi , blev han inbjuden att bli professor. Från 1 september 1946 till 2 december 1959 A. A. Osipov - professor vid avdelningen för heliga skrifter i Gamla testamentet, avdelningen för hebreiska språket, avdelningen för religionshistoria (1948-1950), [24] samtidigt från 1 september , 1946 till 9 juli 1947 - inspektör (vicerektor) för Leningrads teologiska akademi och seminarium. [4] :4 [25] [26]

Under påskgudstjänsten 1947, på grund av den extrema bristen på fungerande kyrkor i Leningrad, inträffade en tragedi i LDA-byggnaden: trappan som gudstjänstbesökarna stod på, som inte fick plats i huskyrkan, kollapsade. Många skadades allvarligt. Osipov förberedde sig på att "storma byggnaden" och utarbetade en order, vars separata klausul var ett förbud mot att lämna människor att be i trapphusen, men just denna klausul bröts [27] . Därefter framställde han händelsen som ett "plågsamt moraliskt slag": "Det var ett svårt test", mindes Osipov, "en kontinuerlig fråga till Herren Gud:" Gick du igenom blockaden? - spenderade. Gav du fred? - skänkt. Så varför misshandlade Du dessa Dina mest trogna barn, som kom i natt för att dyrka Dig? [28]

1947 upphöjdes han till rang av ärkepräst . Från 10 juli 1947 till 20 april 1948 tjänstgjorde han som rektor för Leningrads teologiska akademi och seminarium [29] [30] . För denna period ersattes han tillfälligt som inspektor av en docent, fr. Vladimir Blagoveshchensky. Sedan 21 april 1948 - återigen inspektören för Leningrads teologiska akademi och seminarium [23] [2] ; Den 15 augusti 1950 blev han på egen begäran befriad från en administrativ tjänst. [31] .

I fyra år var han medlem, under utförandet av rektorns uppgifter - chefen för byggnadskommittén för restaurering av byggnaden av det tidigare teologiska seminariet. Den högra flygeln av byggnaden som förstördes av en tysk luftbomb, den centrala delen och den överlevande halvan av 4:e våningen i den vänstra flygeln [23] restaurerades . I februari 1948, medan han övervakade reparations- och byggnadsarbeten, skadades han allvarligt [29] . 1950 tvingades han lämna prästverksamheten på grund av sjukdomen i hans ben till följd av denna skada.

I januari 1951 gifte han sig med ett andra äktenskap med en bekant, Irina Ponomareva [28] , som hade kommit från Tallinn till Leningrad för att gå in på ett medicinskt institut. Därefter, efter hans abdikation, bröt detta äktenskap upp [22] .

Samma 1951 skickade Osipov en petition till patriarken Alexy I om att gå i pension (enligt ortodoxa kanoner kan en gift man inte tjäna två gånger), men Osipovs framställning övervägdes i mer än fyra år, och som ett resultat togs han bort från prästerskapet (som av hälsoskäl redan inte har begåtts sedan 1950) först den 23 juni 1955, [31] men med en order att fortsätta bära kassockan . [28]

1955-1956 var han involverad som vetenskaplig redaktör i den första upplagan av Bibeln i Sovjetunionen i den synodala översättningen , utförd av Moskva-patriarkatet [32] [4] : 5 .

Sedan mitten av 1990-talet, efter att M. V. Shkarovsky upptäckt en anonym analytisk anteckning från 1951 "In the Spiritual World" och publicerade den under sin egen titel "Rapport från en hemlig informant, professor ärkepräst A. Osipov till Leningrad-kommissionären A. I. Kushnarev om situationen i Moskva-patriarkatet, i den religiösa litteraturen stämplades han som " hemlig informatör av Leningrads auktoriserade råd för den ryska ortodoxa kyrkan " [22] [33] [34] . Anteckningen skrevs på språket av en professionell kämpe mot religion ("religiös psykos", "klibbiga tentakler", "kyrkans ledande överhuvud", "en purulent ansamling ... av illvilliga kritiker av den sovjetiska regeringen och förfallna element ”, ”i byarna är prästernas agitation mer märkbar och därför är det svårare för dem att genera den unga själen”, etc.)

Ateistisk period

I slutet av 1958, den s.k. " Chrusjtjovs antireligiösa kampanj ". Under 1959 förhandlade Osipov med några "partikamrater", som han antecknade i sin dagbok, om sin anställning i sovjetiska institutioner [35] . Den 2 december 1959 informerade han rektorn för LDAiS Mikhail Speransky [36] om upphörandet av undervisningen, överlämnade "Meddelandemeddelandet" [37] om hans avgång "från Leningrads teologiska skolor, från den ortodoxa kyrkan, från kristendomen och från religion i allmänhet" och om dess skäl, som "han bad att läsa för sina tidigare kollegor - lärare och studenter som studerade" med honom. Även om ett år innan dess publicerade tidningen Pravda en artikel "Avvisning av religion är det enda korrekta sättet" [24] med undertiteln: "Brev till redaktören. Alexander Osipov. I artikeln förklarade teologimästaren orsakerna till sitt brott med religionen, hur hans ateism gradvis växte och stärktes, hur han kom till slutsatsen att han kunde försona sig med sitt samvete och kalla sig en ärlig person endast genom att bryta med religionen [ 22] [2] . Enligt Mikhail Shkarovsky genomfördes Osipovs abdikering på order av KGB-officerarna som en del av en kampanj för offentliga abdikationer av präster [34] [38] .

Genom beslut av den heliga synoden den 30 december 1959 avsattes han från värdigheten och berövades kyrkogemenskapen [31] . Texten löd: ”Den före detta ärkeprästen och före detta professorn vid Leningrads teologiska akademi Alexander Osipov, den före detta ärkeprästen Nikolai Spassky, den före detta prästen Pavel Darmansky och andra präster som offentligt hädade Guds namn bör anses avsatta från prästerskapet och berövas någon kyrklig gemenskap. "De gick ut från oss, men var inte våra" ( 1 Joh 2, 19) [34] [39] [40] .

1960-1963 arbetade han som chefsbibliotekarie för samlingarna av det statliga offentliga biblioteket uppkallat efter M.E. Saltykov-Shchedrin [4] :5 [2] .

Från november 1963 till 1967 var han seniorforskare vid museet för religionshistoria och ateism i Leningrad [4] :5 [2] .

I november 1966, för tre verk - "Katekes utan utsmyckning", "Jesuitens evangelium" och "Kvinnan under korset" - fick han graden av kandidat för filosofiska vetenskaper [2] .

I januari 1967 diagnostiserades en malign tumör .

Han dog den 25 oktober 1967 i Leningrad , begravdes den 28 oktober 1967 [2] .

På en granitstele placerad över Alexander Osipovs grav på Serafimovsky-kyrkogården , står ett epitafium komponerat av Osipov själv: "Glädje till dig, din ateist och vän Alexander Osipov önskar dig ett långt liv."

Legenden om döende ånger

I en artikel som publicerades den 11 april 2011 (under 100-årsdagen av Osipovs födelse) på webbplatsen "Ortodoxi och utbildning", citerade hegumen Sergiy (Rybko) ett "exklusivt faktum" som blev känt för honom från en person som arbetade 1967 i patriarkatet, att Osipov påstås ha skrivit ett brev till patriarken av Moskva och hela Ryssland Alexy I med en begäran om att tillåta honom att bekänna och ta nattvarden före sin död. Hegumen Sergius citerar orden i patriarkens resolution: ”Kära Alexander Alexandrovich! Om du vill omvända dig och återförenas med den rysk-ortodoxa kyrkan, bör du offentligt vittna om din tro genom att publicera den i en tidning på samma sätt som du offentligt avsade dig den. Efter det kommer ingenting att hindra dig från att ta emot de heliga mysterierna.” Abbot Sergius hävdar att personen som berättade om detta personligen såg Alexy I:s nämnda resolution [41] . Samma version finns i en tidigare källa [42] .

Journalisten Oksana Garkavenko , angående budskapet från abbot Sergius, noterar: "Hela den här historien verkar osannolik. Med tanke på tidens realiteter skulle ett sådant svar bara ha sett ut som ett frätande hån mot de döende. De sista veckorna av sitt liv var Osipov nästan konstant medvetslös, påverkad av smärtstillande mediciner, och han hade knappt möjlighet att be någon om något. Medan han fortfarande kunde tala, besökte olika personer honom, inklusive tidigare studenter, som väntade, men inte väntade på hans ånger. Hela tiden han var sjuk var hans sekreterare med honom och skrev ner varenda ord som han hade " [34] .

Dessutom, medan han redan låg på sin dödsbädd, dikterade Osipov en annan artikel, "Ateism förde ljus in i mitt liv", vilket visar förtroende för ateistiska övertygelser. Artikeln lästes vid hans begravning den 28 oktober och publicerades i Science and Religion (nr 1, 1968) [43] .

Historikern Sergei Firsov , som studerade Osipovs dagböcker 1967 och vittnesmål från människor som kände honom, noterade inga impulser att återlämna honom till kyrkan före hans död [34] [44] .

Bibliografi

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Biografier, 2006 , sid. 176.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Biografier, 2006 , sid. 177.
  3. ↑ Ateists handbok . - 9:e upplagan, Rev. och ytterligare — M .: Politizdat , 1987. — 431 sid.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Emelyakh L. I. Ursprunget till de kristna sakramenten. — M.: Sovjetryssland , 1978.
  5. ↑ 1 2 3 Kharazov, 1982 , sid. 9.
  6. ↑ 1 2 3 4 Path to Spiritual Freedom, 1960 , sid. 7.
  7. ↑ Vägen till andlig frihet, 1960 , sid. elva.
  8. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 9, 19.
  9. ↑ 1 2 Path to Spiritual Freedom, 1960 , sid. 31.
  10. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 9-11.
  11. ↑ Kharazov, 1982 , sid. tio.
  12. ↑ Kharazov, 1982 , sid. arton.
  13. ↑ 1 2 3 Kharazov, 1982 , sid. 19.
  14. ↑ Kharazov, 1982 , sid. elva.
  15. ↑ Vägen till andlig frihet, 1960 , sid. 33.
  16. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 21.
  17. ↑ 1 2 Path to Spiritual Freedom, 1960 , sid. 40.
  18. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 23-24.
  19. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 24.
  20. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 28.
  21. ↑ Kharazov, 1982 , sid. 28-29.
  22. ↑ 1 2 3 4 Firsov S. L. "... Din ateist och vän Alexander Osipov" . Nezavisimaya Gazeta (3 november 1999). Datum för åtkomst: 9 december 2012. Arkiverad från originalet den 29 januari 2013.
  23. ↑ 1 2 3 Shkarovsky M. V. St. Petersburg (Leningrad) Teologiska skolor under 2:a halvan av 20-talet - början av 2000-talet. Arkiverad 4 september 2014 på Wayback Machine // Kyrkohistorisk bulletin nr 3 (11). - M. , 2008.
  24. ↑ 1 2 Osipov A. A. Avvisande av religion är det enda korrekta sättet. // Sanning. 6 december 1959.
  25. ↑ Kharazov, 1982 , sid. trettio.
  26. ↑ Osipov A. A. Leningrad ortodoxa teologiska akademi och seminarium under läsåret 1946/47. // Journal of the Moscow Patriarchate. - Nr 7 (juli). - M., 1947. - S. 44-48.
  27. ↑ Bertash A., prot. Galkin A. Seminary Church i St. Petersburg Theological Academy. - St Petersburg. , 2012. - S. 58. - ISBN 978-5-91542-152-2 .
  28. ↑ 1 2 3 Chernyaev A.V. Från Paulus till Saul. På hundraårsdagen av Alexander Osipov, teologen som blev ateist. // NG-Religions , 6 april 2011. - P. 7.
  29. ↑ 1 2 Path to Spiritual Freedom, 1960 , sid. 55.
  30. ↑ Biografier, 2006 , sid. 176-177.
  31. ↑ 1 2 3 Galkin A. K., Bovkalo A. A. Succession. Tro och tjänst vid S:t Petersburgs teologiska akademi och seminarium. - St. Petersburg: Prins Vladimir-katedralens förlag, 2007. - S. 94.
  32. ↑ Osipov A. A. Bibeln, eller böckerna i de heliga skrifterna i Gamla och Nya testamentet, i rysk översättning, med parallella platser och ett register över kyrkliga läsningar - M .: Edition of the Moscow Patriarchate, 1956. - 1272 sid. och 4 s. kartor och ritningar // Journal of the Moscow Patriarchate . - 1956. - Nr 7. - S. 76-78.
  33. ↑ Rapport från den hemliga uppgiftslämnaren, professor ärkepräst A. Osipov till Leningradkommissionären A. I. Kushnarev om situationen i Moskvas patriarkats arkivkopia daterad den 7 oktober 2008 på Wayback Machine // Danilushkin M. et al. History of the Russian Orthodox Church . Ny patriarkal period. - Volym 1. 1917-1970. - St. Petersburg: Resurrection, 1997.
  34. ↑ 1 2 3 4 5 Garkavenko O. V. Guds namn hädat. År av Chrusjtjovs förföljelse: avfällarnas öde Arkiverad 23 mars 2014 på Wayback Machine // Journal "Orthodoxy and Modernity" nr 20 (36), 2011. ( kopia av artikeln Arkiverad 9 januari 2012 på Wayback Machine )
  35. ↑ Firsov S. L. Avfall: "Ateisten Alexander Osipov" och eran av Chrusjtjovs förföljelse av den rysk-ortodoxa kyrkan. - St. Petersburg, 2004. - S. 120, 128-129.
  36. ↑ Vägen till andlig frihet, 1960 , sid. 74.
  37. ↑ Vägen till andlig frihet, 1960 , sid. 71.
  38. ↑ Sjkarovskij M.V. Rysk-ortodoxa kyrkan under Stalin och Chrusjtjov. - M., 1999. - S. 370.
  39. ↑ Journal of the Moscow Patriarchate . - 1960. - Nr 2. - S. 29.
  40. ↑ Utdrag, 2006 , sid. 175-176.
  41. ↑ Ageshev Y. Igumen Sergiy (Rybko) publicerade ett exklusivt faktum i samband med en ny publicering i NG Religion Archival kopia daterad 28 april 2013 på Wayback Machine . Utbildning och ortodoxi. Regionalt informationsteknologicenter för utbildningsavdelningen för administrationen av Novosibirsk-regionen med deltagande av utbildningsavdelningen i Novosibirsk Metropolis.
  42. ↑ Hegumen Nikon (Vorobiev) . Omvändelsen lämnas åt oss: lör. brev. - M., 1997. - Fotnot-förklaring till skrivelsen nr 230 daterad 7 / XII-60, sid. 307.
  43. ↑ Osipov A. A. Ett  uppriktigt samtal med troende och icke-troende: Reflektioner av en före detta teolog. - L .: Lenizdat, 1983. - S. 297-298.
  44. ↑ Firsov S. L. Avfall: "Ateisten Alexander Osipov" och eran av Chrusjtjovs förföljelse av den rysk-ortodoxa kyrkan. - SPb., 2004. - S. 231.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet