| Pirakhan | |
|---|---|
| Modernt självnamn | Hej'aiti'ihi |
| befolkning | 420 |
| vidarebosättning | Brasilien |
| Språk | Pirakhan |
| Religion | Animism |
| Ingår i | mura |
Pirahan ( även piraha [1] , mura-piraha, piraa, port. pirahã , pirarrã) är ett folk av jägare-samlare i Amazonas , en gren av mura . Självnamn - Hi'aiti'ihi ("rakt", till skillnad från andra - "snett") [2] . De bor vid Maisi-floden i det moderna Brasilien (kommunerna Humaita och Manicore i delstaten Amazonas ). Antalet är cirka 420 personer (2010) [3] . Av särskilt intresse för människor från vetenskapen orsakas av språket Pirahana , eftersom närvaron av rekursion i det och förmågan att prata om allt annat än vad som händer här och nu ifrågasätts, även om båda dessa egenskaper gör anspråk på att vara kriterierna för att skilja mänskligt språk från djurs kommunikationssystem [4] .
Enligt arkeologiska data kom Mura-indianerna till Amazonas senast för 10 tusen år sedan. Vid tiden för deras första skärmytslingar med portugiserna 1714 var Pirahans redan en separat grupp.
1921 besökte antropologen Kurt Nimuendage piraterna och noterade deras bristande intresse för den västerländska civilisationens prestationer. I slutet av 1950-talet bosatte sig missionärerna vid Summer Institute of Linguistics , makarna Arlo och Wee Heinrich, bland piraterna för att översätta Bibeln till piraterna och konvertera dem till kristendomen ; Kenneth Pike [5] .
Sedan 1980-talet har antropologer regelbundet arbetat med pyrahanas, men de flesta aktuella uppgifter om dem är kända från publikationer av Daniel Everett, som tillbringade totalt sju år med pyrahanas, och verk av forskare som samarbetat med honom, sedan , förutom piraterna själva, är det bara Everett, hans ex-fru Kerin och Stephen Sheldon som behärskar deras språk.
De bor i monoetniska byar . Journalisten John Colapinto , som besökte pirahão 2006, beskrev byn som en grupp hyddor med fyra pelare längs stranden , utan väggar eller golv, med ett tak av palmblad, vars enda möbler är en säng i form av en träplattform. Stugan är designad för en familj på 3-4 personer.
Fastigheten består av en gryta, panna, kniv och machete . Män klär sig i färdiga skjortor, T-shirts, shorts; kvinnor syr klänningar av bomullstyg, bär halsband gjorda av snäckor, fjädrar, tänder och pärlor. Redskap, kläder och tyger handlas med flodhandlare för paranötter, trä och tuggummi; bågar, pilar och påsar med palmblad görs själva. Män gör affärer och jagar. Enligt Everett innehåller inköpslistan mjölkpulver, krut , whisky, socker och kanoter , som Pirahão tekniskt sett kan göra men ovilliga att göra; och en vanlig betalning, förutom nötter, är sex med lokala kvinnor [6] .
Nära byn växer kassava i ett halvvilt tillstånd , som mals till mjöl. Maten är inte tillagad i förväg. [5]
Alla Pirahanabor anser att lång sömn är farlig och därför sover de i polyfasisk sömn 4 gånger om dagen i 30 minuter var 6:e timme.
2011 upptäckte en MIT -expedition den västerländska civilisationens utposter i byn Pirahão: en första hjälpenpost, en stationär toalett med rinnande vatten, ljus från en bensingenerator, en TV och en skola där en Pirahão-lärare undervisar portugisiska och aritmetik på portugisiska. Under Everett-expeditionen 2009 hände inget av detta. Piraterna själva uppfattade de nya vardagsmöjligheterna positivt. Båda expeditionerna är dokumenterade i The Amazon Code: The Grammar of Happiness (2012) [7] [8] . Framgången med träningen i filmen rapporteras inte, tidigare lyckades Everett lära bara ett fåtal barn att räkna på portugisiska, men de tog inte detta system på allvar. Filmen innehåller filmer av piraterna som jagar apor och fiskar med pilbågar, även om andra bilder visar moderna fiskkrokar och att köpa krut tyder på användning av vapen.
Invånarna i byarna närmast Pirahans - Tenyarin- och Jahui-indianerna - ingår i det brasilianska vardagslivet, använder bärbara datorer, får en standardutbildning och tar ut en avgift för bilar att resa genom deras territorium längs Trans-Amazon Highway [9] .
Det finns ingen social hierarki , inklusive ledare , och det finns ingen ekonomisk grund för detta heller: varor är allmänt tillgängliga och lagras inte. Äktenskap är endogamt , men sex med främlingar är inte förbjudet, vilket är en trolig orsak till bristen på tecken på degeneration.
Pirakhaner förlitar sig på information som de tar emot med sina sinnen för tillfället, eller som andra levande människor tar emot på samma sätt. Everett kallade detta "immediacy-of-experience-principen". Enligt Everett har Pirahãs inte dekorativ konst och kan inte rita [10] .
Pirahans kan göra en skulpturell modell av ett tidigare obekant komplext föremål - till exempel ett vattenplan - men bara medan de ser det, och när det flyger iväg, tappar de intresset för modellen. Det kollektiva minnet sträcker sig inte längre än till två generationer. De tror att världen alltid har varit som den är nu. Everett rapporterade att Pirahãs inte hade någon aning om skapelsen och gudarna. Enligt Everett har Pirahãs idéer om andar och tron att de regelbundet ser dem i form av föremål i världen omkring dem, såsom djur, växter eller andra människor [6] . Under ett halvt sekel misslyckades missionärerna med att omvända Pirahãs till kristendomen, eftersom de inte förstår vädjan till deras framtida öde, såväl som till Kristi person, som missionärerna inte personligen kommunicerade med [5] . Andra etnografer citerade data om förekomsten av myter bland Pirahãs, inklusive kosmogoniska .
Experimenten utfördes före uppkomsten av Pirahan-skolan.
Peter Gordon bad piraterna att visa honom lika många föremål som han visar dem. AA-batterier , muttrar, dragna linjer, godis och lådor med olika antal fiskar används . Gordon placerade föremål i en rad, spontant eller i grupper; i ett experiment gömde han föremål en sekund efter att de visades, i ett annat experiment kastade han dem i en ogenomskinlig burk. Gordon drog slutsatsen att Pirahãs inte klarar sig bra med fler än tre. Han noterade också att även om de använder fingerräkning, stämmer antalet krökta fingrar inte nödvändigtvis med antalet föremål [11] .
Experimentet upprepades i en renare form av en grupp forskare. Trådrullar lades ut upp till 10 bitar på en plan yta för att undvika godtyckliga rörelser. Piraterna fick lägga ut lika många bollar. De gjorde nästan inga misstag om spolarna var uppradade framför dem: som svar placerade de en boll framför varje spole. De misstog sig i mer än hälften av fallen om spolarna täcktes med en skärm efter visningen, eller om de var tvungna att ställa in sin linje av objekt vinkelrätt mot försöksledarens linje. Endast i 12 fall av 56 pirater gissade antalet föremål som kastades i en ogenomskinlig burk.
Samma grupp bekräftade experimentellt frånvaron av siffror. Pirahanerna använder de relativa termerna h'oi, ho'i och ba'agiso, där varje successiv betydelse betyder en kvantitet större än den föregående, men antalet saker som skiljer en kvantitet från en annan är inte fast; piraten väljer termen efter situationen, och andras åsikt kanske inte sammanfaller med hans åsikt. En artikel är alltid ho'i, men andra kvantiteter kan betecknas med detta ord.
Försöksledarna kom fram till att piraterna förstår den kvantitativa skillnaden, även om det är ett objekt, men avsaknaden av abstrakta termer för antalet gör det svårt för dem att överföra information om kvantiteten i rum och tid. Således är begreppet antal en av uppfinningarna som utökar en persons kognitiva förmåga, som alfabetet , men inte ett obligatoriskt inslag i mänskligt språk [12] .
Upptäckten av särdragen hos Pirahãs språk och kognitiva förmågor har intensifierat diskussionen om sambandet mellan språk och mänskliga kognitiva förmågor i allmänhet. Ledande lingvister som studerade det mänskliga språkets funktion deltog i diskussionen om fenomenet pirahan. Brent Berlin har föreslagit att Pirahão-språket återspeglar ett stadium i utvecklingen av syntax som redan passerats av andra språk. Stephen Levinson uttalade sig mot den möjliga tolkningen att pyrahanerna är mindre intelligenta än resten, och i detta håller han med Everett; Anna Vezhbitskaya konstaterade att människor är samma människor oavsett den potentiella lösningen på frågan om skillnaden eller jämlikheten i deras kognitiva förmågor [5] .