Reseskrivare
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 28 december 2017; kontroller kräver
33 redigeringar .
En reseskribent är författare till reseberättelser baserade helt eller delvis på hans personliga reseupplevelser . Genom berättelse , poesi eller essäer delar han sina upptäckter och slutsatser med läsaren, hans intryck går utöver det personliga och sprids i litterär form.
Forntida grekiska reseskribenter
Ryska pilgrimer
I forntida rysk skrift var beskrivningarna av "resor" till det heliga landet , som några pilgrimer lämnat,
också av stor betydelse .
XII-XIV århundraden
- Den första ryska pilgrimsförfattaren är Daniil-mnikh , den andra är Novgorods ärkebiskop från slutet av 1100-talet , Anthony, som dock begränsade sig till Tsargrad- helgedomar.
- Dyak Alexander är en köpman som lämnade en kort beskrivning av sin resa till Tsargrad på 1300-talet, som ägnas åt att räkna upp Tsargrads helgedomar och publicerad av Sacharov i 2:a volymen av Tales of the Russian People.
- På 70-talet av XIV-talet finns det en "vandring av Archimandrite Agrefenia till klostret i det allra heligaste Theotokos", uppenbarligen i Smolensk (utgiven av Archimandrite Leonid i den 48:e upplagan av "Orthodox Palestine Collection", St. Petersburg, 1896). Detta är den första pilgrimen efter Daniel som lämnade oss sin resa till Jerusalem. Agrethenius gränsar också till Daniel i sitt uråldriga och bildliga språk (folkspråk), i fullständighet och systematisk framställning, bärande stämpeln av friskhet och noggrant studium av de beskrivna platserna och föremålen.
- Diakonen Ignatius Smolyanin reste i slutet av 1400-talet till Konstantinopel , Jerusalem och berget Athos ; författare till flera essäer.
1400-talet
Sedan 1400-talet har antalet resor ökat, och de har blivit mer mångsidiga. Typen av berättelser förblev densamma, men villkoren för resan förändrades, och pilgrimen gick med nödvändighet in på detaljer om själva resan, som förr oftare tystades ner.
- Den första vandraren på 1400-talet som beskrev sin resa var treenigheten Hierodeacon Zosima , som 1420 åkte till Konstantinopel, Athos och Jerusalem. Zosima behandlade förtroendefullt vad de listiga grekerna berättade och visade (Noaks yxa, Abrahams måltid); inte en skicklig skrivare, han upprepade ibland hela fraser från pilgrimen Daniel , men sådan kopiering var då den allmänna regeln.
- "The Journey of the Holy Monk Barsanuphius to the Holy City of Jerusalem", upptäckt av N. S. Tikhonravov 1893 i ett manuskript från det första kvartalet av 1600-talet. Det innehåller en beskrivning av två resor: en som gjordes 1456 till Jerusalem från Kiev genom Belgorod , Konstantinopel, Cypern, Tripoli, Beirut och Damaskus, och den andra, begången 1461-1462 genom Belgorod, Damietta, Egypten och Sinai, och publicerad i den 45:e upplagan av "Orthodox Palestine Collection" (M., 1896) .
- Sinai beskrevs av Poznyakov med Korobeinikov och Vasily Gagara , men beskrivningen av Barsanuphius överträffar vida dessa senare i noggrannhet och överflöd av de uppgifter som ges.
- Åren 1465-1466 vandrade gästen (köpmannen) Vasily runt de heliga platserna och började sin berättelse direkt från Brussa (utgiven av Archimandrite Leonid i den 6:e upplagan av Orthodox Palestine Collection, St. Petersburg, 1884).
- Bland monumenten för pilgrimsvandringslitteraturen på 1400-talet finns "Legenden om Epiphanius Mnich om vägen till den heliga staden Jerusalem"; hänför sig till 1415-1417 och representerar en enkel lista över städer på väg från Veliky Novgorod till Jerusalem, med angivande av avståndet mellan dem; Epiphanius den vise anses vara dess författare ; publicerad i den 15:e upplagan av "Orthodox Palestine Collection".
- Athanasius Nikitin är en Tver-handlare som beskrev sina vandringar i Persien och Indien i " Writing of Ofonas tferitin en köpman som var i Indien i fyra år, och de säger att han följde med Vasily Papin " (1475).
1500-talet
Sedan mitten av 1400-talet har pilgrimer klagat och indignerat över förtrycket av "sratsyns" och "onda araps". Turkarnas intagande av Konstantinopel förrådde slutligen de kristna helgedomarna i öst i händerna på de otrogna. Med pilgrimsfärdens försvagning i öst försvinner också pilgrimsanteckningar under lång tid från rysk skrift. Först under andra hälften av 1500-talet dök promenaden upp igen. Oftare än inte är detta resultatet av "officiella" pilgrimsfärder, skrifter av människor som den ryska regeringen skickat till öster med ärenden och allmosor.
1600-talet
- Publicerad av A. S. Petrushevich "Resenare om staden Jerusalem, sammanställd av en galicisk-rysk pilgrim mellan 1597-1607." (Lvov, 1872) kallar den andra förläggaren (Papadopulo-Keramevs) översättningen, vars grekiska original går tillbaka till en "familj" med två andra som presenteras i publikationen (Three Greek nameless proskinitarii of the 16th century. St. Petersburg, 1896).
- Fedot Kotov sammanställde en uppsats "På vägen till det persiska kungariket och från Persien till Turan-landet och till Indien och Urzum, dit fartyg kommer."
- Meletiy Smotrytsky sammanställde en essä "Apology to my wandering to the East", som publicerades i Dermak-klostret 1628; översatt till modern ryska, utgiven av jesuiten Martynov (Leipzig, 1863).
1700-talet
- Pilgrimerna från 1704, hieromonkarna Macarius och Sylvester (deras Wayfarer publicerades av Archimandrite Leonid i Readings of the Society of History and Antiquities, 1873; vol. III) tog mycket helt och hållet från Tryphon Korobeinikov.
- Resenären 1701-1703, den gammaltroende prästen John Lukyanov , har redan berättat mer om sina personliga intryck.
- Av de mycket få andra pilgrimsförfattarna från det första kvartalet av 1700-talet sticker stadsmannen Nechaev ut .
- En ny, mer medveten och kritisk studie av den ortodoxa öst öppnas av den berömda vandraren Grigorovich-Barsky, eller Vasily Kievsky , men i huvudsak tillhör denna studie 1800-talet.
- Från mitten av 1700-talet har en beskrivning av munken Motroninsky-klostret Serapions resa, 1749-1751, kommit ner till oss (jfr Arkimandrit Leonids gamla stil i Historiens och antikvitetssällskapets läsningar, 1873 vol. III).
- Katarina II :s regeringstid , med hennes långa krig med Turkiet, gynnade inte det ryska folkets pilgrimsfärd till öster. Med undantag för anteckningarna från S. I. Pleshcheev , som av misstag besökte Nasaret , tillhör endast munkarnas resor i Sarovöknen Ignatius (publicerad i den 36:e upplagan av Orthodox Palestine Collection, St. Petersburg, 1891) och Meletius denna era .
1800-talet
Se även Rysk pilgrim , en veckovis illustrerad utgåva som publicerats sedan slutet av 1800 -talet i St. Petersburg .
Vissa reseskribenter
Ryska
- Venyukov, Mikhail I.
- Wrangel, Ferdinand Petrovich
- Eliseev, Alexander Vasilievich
- Kign, Vladimir Ludwigovich
- Kovalevsky, Egor Petrovich
- Kotzebue, Otto Evstafievich
- Lepekhin, Ivan Ivanovich
- Miklukho-Maclay, Nikolai Nikolaevich
- Rovinsky, Pavel Apollonovich
- Saltykov, Alexey Dmitrievich
- Snesarev, Andrey Evgenievich
- Pevtsov, Mikhail Vasilievich
- Przhevalsky, Nikolai Mikhailovich
- Yuvachev, Ivan Pavlovich
Utländsk
- Burroughs, William Seward
- Blaise Cendrars
- Bouvier, Nicholas
- Verne, Jules
- Vaughan, Emil
- Guillaume de Rubruk
- Gobineau, Joseph Arthur de
- Alexandra David-Neel
- Canetti, Elias
- Kerouac, Jack
- Kessel, Joseph
- Gonzalez de Clavijo, Ruy
- Lamartine, Alphonse de
- Leclezio, Jean-Marie Gustave
- Jack London
- Pierre Loti
- Magris, Claudio
- Mylart, Ella
- Malraux, Andre
- Marco Polo
- Michaud, Henri
- Miller, Henry
- Nerval, Gerard de
- Orsenna, Eric
- George Orwell
- Rimbaud, Arthur
- Pund, Ezra
- Potocki, Jan
- Segalin, Victor
- Steel, Anna de
- Stendhal
- Stevenson, Robert Lewis
- Tesson, Sylvain
- Wharton, Edith
- Hemingway, Ernest
Se även
- resanteckningar
- Reseberättelse
Länkar