| Kloster | |
| Förbön Utbildningsdöpta tatariska kvinnogemenskap | |
|---|---|
| 55°41′17″ N sh. 51°17′28″ E e. | |
| Land | ryska imperiet |
| Plats | Mamadysh-distriktet i Kazan-provinsen |
| bekännelse | Ortodoxi |
| Stift | Kazanskaya |
| Sorts | feminin |
| Stiftelsedatum | 1907 - 1908 _ |
| Datum för avskaffande | 1917 - 1919 _ (avslöjad) |
| Byggnad | |
| Huskyrka i namnet St. Serafim, Sarovs mirakelarbetare • fyra enplanshus i trä • hotell • en enplansskola i trä | |
| Reliker och helgedomar | Kazan-ikonen för Guds moder - välsignelsen av fader John av Kronstadt |
Förbön utbildningsdöpta tatariska kvinnors gemenskap - ortodoxa "döpta tatariska" (dop, Kryashenskaya) klosterkloster, som verkade i början av nittonhundratalet i Mamadysh-distriktet i Kazan-provinsen .
Skapandet av samhället började 1907 , när prinsessan Antonina Fedorovna Ukhtomskaya, mor till biskop Andrey av Mamadyshsky (Prince A.A. Ukhtomsky) , donerade en tomt med en yta på 108 hektar i Mamadyshsky-distriktet i Kazan-provinsen till St Gurias brödraskap (BSG) Prinsessans representant i denna fråga var läraren vid Kazan Teachers' Seminary R.P. Daulei .
Troligtvis var den främsta initiativtagaren till upprättandet av samhället biskop Andrei själv (Prins A. A. Ukhtomsky) . Ärkebiskopen av Kazan och Sviyazhsky Jacob (I. A. Pyatnitsky) , i sitt tal den 17 (30) augusti 1911, vid BSG:s allmänna möte, pekade han särskilt ut bland sina meriter skapandet av två Kryashen ("döpta tatarer") kloster. klostret: den manliga treenighetssketen vid Kazan Spaso-Preobrazhensky missionärskloster i Laishevsky-distriktet (sedan 1911 - ett separat tre heliga döpta tatariska kloster ) och den pedagogiska förbönen för kvinnor i Mamadyshsky-distriktet . Han betonade att: [1]
Dessa är de två mest värdefulla pärlorna i sanningens krona, som Herren, den rättfärdige domaren, kommer att förbereda och belöna honom i rätt tid.
Gemenskapens huvuduppgift var att motverka missionsverksamheten av muslimska predikanter som var aktiva i Kryashen (”döpta tatarer”) miljö och att stärka i kristendomen de som ännu inte hade fallit under deras inflytande. I detta avseende grundades samhället "i centrum av de byar som är mest mottagliga för tatarisering ".
I maj 1908 förklarade prinsessan A.F. Ukhtomskaya för ärkebiskopen av Kazan och Sviyazhsk Nikanor (N.T. Kamensky) att hon var redo att donera 108 hektar mark "med alla byggnader på" till BSG på villkoren att en " döpt tatar a kvinnogemenskap med en kyrka i den allra heligaste Theotokos namn och med namnet Intercession Educational Community. Dessutom borde "Brödraskapets ekonomi och det framtida förbönssamfundet vara helt oberoende"
Den lokala biskopen stödde detta initiativ och skickade en motsvarande petition till den allra heligaste styrande synoden (SPS). Efter överenskommelse meddelade Union of Right Forces , genom dekret av den 29 oktober (11 november), 1908 , ärkebiskopen av Kazan och Sviyazhsky Nikanor (N. T. Kamensky) att det inte fanns några hinder för att acceptera BSG som donerats av prinsessan A. F. Ukhtomskaya tomtmark. "på de angivna villkoren", såväl som, efter slutförandet av den relevanta handlingen, till enheten på den donerade marken " en döpt tatarisk pedagogisk kvinnlig gemenskap med en kyrka i namnet av den allra heligaste Theotokos , med hennes namn Förbön och så att samhällets ekonomi var oberoende av brödraskapets ekonomi, bestående under tillsyn av stiftsmyndigheterna.
De första invånarna i klostret var 7 - 8 flickor "från döpta tatarer ", som leddes av BSG-läraren Zinaida Sergeevna Dymova (som tog examen från gymnasium och paramedicinsk skola). Med de andliga myndigheternas välsignelse bosatte de sig på Ukhtom-landet som donerats av prinsessan A.F.
De flesta av invånarna i samhället tillhörde de lägre klasserna. Samtidigt utvecklades samhället nästan uteslutande tack vare deras asketiska aktiviteter och donationer från filantroper (främst BSG-medlemmar), även om systrarna själva ständigt var i fattigdom.
Den 23 juli (5 augusti) 1908 vände sig " Sviyazhskaya- handlaren " Z. S. Dymova till ärkebiskop Nikanor (N. T. Kamensky) med en begäran om välsignelse för byggandet av en huskyrka i namnet av den helige Serafim av Sarov vid förbönsgemenskapen , efter att ha fått en preliminär välsignelse av biskop Andrei (Prins A. A. Ukhtomsky) . Begäran beviljades och den 9 (22) september 1908 slutfördes läggningen av träkyrkan.
Samtidigt användes välgörenhetsmedel för att bygga en byggnad vid samhället "under skolhärbärget för uppfostran och utbildning av döpta tatariska flickor " (underhållet av skolan / skolan / - i en tvåårig sammansättning - var övertas av ministeriet för offentlig utbildning , och underhållet av skyddet förblev i samhället självt, vilket var mycket svårt för henne).
Firandet av nedläggningen av templet och öppnandet av skolan började på kvällen den 8 september (21) 1908 med en nattvaka för att hedra St Theodosius av Chernigov , som ägde rum i det stora rummet i hus där systrarna låg. På morgonen den 9 september (22) genomfördes invigningen av huset till en tvåårig skola vid samhället och dess invigning.
Därefter gick prästerskapet, under ledning av biskop Andrei (Prins A. A. Ukhtomsky), med en procession till platsen för det framtida templet. Samtidigt, som noterat av R. P. Dauley: "Bland bilderna stod två ut: en - Kazan Guds moder , välsignelsen av förbönsgemenskapen av Fader John av Kronstadt , och den andra - de tre Kazan hierarkerna, välsignelse av de tre heliga döpt tatarskete ". [ett]
Dessutom, den 4 september (17), som en välsignelse för samhället, skickade ärkebiskop Nikanor av Kazan och Sviyazhsk (N. T. Kamensky) henne ikonen för den allra heligaste Theotokos "skydd", och donerade också sin bok "Den intelligenta aposteln" - "för andlig näring för klostrets invånare" och "bröd och salt" (i en silversaltkar och en sexkantig skål) - "i den kommande gästfriheten och gästfriheten."
Under bönen i skolan och vid nedläggningen av kyrkan, där det var ett stort sammanflöde av människor, sjöng en kör sammansatt av samhällets systrar, under ledning av rektorn för kvinnoskolan, fader diakonen M. Leontiev. . I slutet av gudstjänsten gav biskop Andrei (Prins A. A. Ukhtomsky) klostrets systrar en instruktion, som "omedelbart översattes för lyssnare till det tatariska språket, eftersom de flesta av tillbedjarna var döpta tatarer från närliggande församlingar."
Den 22 december 1908 ägde invigningen av huskyrkan rum i munken Serafims namn, Sarovs underverkare . På förslag av biskop Andrei (Prins A. A. Ukhtomsky) och med den lokala biskopens välsignelse genomförde han det och. dekan för klostren i det tredje distriktet i Kazan stift, abbot för de tre hierarkerna döpte tatariska klostret Guriy - i samtjänst av fem präster (byn Nyrty - Nikolai Prokofiev, byn Karabayan - Evdokim Komissarov, byn Abdi - Nikolai Priklonsky, byn Gorokhovoe Pole - Matvey Chebyshev, byn Staraya Ikshurma - Nikolai Kirillov) och två diakoner (Hierodeacon of the Three Hierarchs Dapt Tatar Skete Barsanuphius och diakon i byn Abdi Vasily Alpidovsky). [2]
Templet uppfördes på kort tid och var mycket blygsamt i storlek: 1909 noterade biskop Andrei (Prins A. A. Ukhtomsky) att "det är så litet att det nästan inte rymmer någon förutom eleverna och nunnorna själva, upp till 20 människor". Samhället hade inte råd med underhållet av en permanent präst, och nunnorna själva placerades "i en enkelrumshydda".
Vid tiden för dess öppnande antogs ett trettiotal flickor i barnhemsskolan (trots att det var många som ville studera, men samhället hade inte tillräckliga medel för att försörja ett stort antal barn), av November 1909 hade deras antal ökat till femtiotre. Dessutom fanns på skolan (skolan) en slöjdavdelning, där skolans elever och ”fasta” elever lärde sig vävhantverket.
År 1917 hade samhället en träkyrka "försedd med tillräckligt med kyrkliga och liturgiska förnödenheter", fyra envåningshus i trä, ett hotell och en enplansskola i trä (samhällets territorium var omgivet av en "trämur" ). Samhället hade hundra tunnland land och dess kapital var 17 527 rubel 96 kopek i kontanter och 17 450 rubel i räntebärande papper. Samtidigt, som noterats i överklagandet från samfundets chef, nunna Sophia (Razumovskaya) till biskop Anatoly av Chistopol (A. G. Grisyuk) daterad den 22 augusti (3 september 1919 ) , "fram till 1918 hade förbönsgemenskapen 52 tunnland åkermark, som odlades med egen arbetskraft." [3]
Det fanns 52 personer i samhället: abbedissan, två noviser, fyrtiofyra noviser och fem "under utbildning".
Förstörelsen av klostret, enligt dokumenten, började sommaren 1917. I juni 1917 tog " tatarerna i grannbyn Kain-Ilga" från samhället "hela klippningen (förtecknad enligt böckerna, i mängden 10 tunnland)", fick samma sällskap, "enligt deras ihärdiga efterfrågan", med samhällets samtycke, "7 tunnland i hälften för ett rågfält". Den 5 november 1917 började hoten förstöra samhället, vilket ledde till att eleverna i den tvååriga skolan den 6 november gick hem och klasserna slutade. Med tanke på detta togs ikoner och kyrkoredskap "till kyrkan i byn Nyrtov, medan annan klosteregendom fördes till den angränsande ryska byn Bogdanovka." Enligt vittnesmålet från nunna Sophia (Razumovskaya) och nybörjaren Ekaterina Borovitskaya, var de "alltid i fara och förväntade sig en pogrom, och detta fortsatte till den 14 november", varefter "allt i klostret blev mycket lugnare, både heliga ikoner och egendom fördes tillbaka. [3]