| Beatrice | |
|---|---|
| Beatrice | |
| Dante och Beatrice, miniatyr från 1400-talet | |
| Skapare | Dante Alighieri |
| Konstverk | Nytt liv och den gudomliga komedin |
| Golv | feminin |
| Födelsedatum | OK. 1266 |
| Dödsdatum | 1290 |
| Ockupation | adlig stadskvinna |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Beatrice ( Beatrice ; 1266/1267 , april - 9 juni 1290 ), förmodligen Beatrice Portinari , reducerad. Bice ( italienska: Beatrice Portinari, Bice di Folco Portinari ) är den italienska poeten Dante Alighieris "musa" och hemliga älskare .
Hon var hans första och platoniska kärlek, gifte sig med en annan och dog tidigt. Den sjöngs i Dantes huvudverk och hade ett stort inflytande på utvecklingen av temat poetens platonska kärlek till en otillgänglig dam i europeisk poesi under efterföljande århundraden. Det finns väldigt lite information om Beatrices verkliga liv. Beatrice fåran på Pluto är uppkallad efter henne .
Namnet var ganska populärt i Italien, och tack vare överensstämmelsen med ordet " beata " - välsignad, hade det tydliga kristna konnotationer som skulle vara användbara för Dante i den " gudomliga komedin ".
Den provensalska trubaduren Raimbout de Vaqueiras , som levde ett sekel tidigare än Dante, sjöng också om en dam vid namn Beatrice, syster till hertigen av Montferrat . Det är märkligt att hans dikt "Kalenda maia" tillägnad henne börjar med raden "Tant gent comensa" - och med konsonantraden "Tanto gentile e tanto onesta" börjar han sin sonett tillägnad sin musa och Dante. Det finns inga versioner av att detta möjligen är en pseudonym. Dante använder detta namn för första gången endast i verk som skrivits efter Beatrices död - i sina livsverk använder han varken namnet eller smeknamnet.
Att döma av poetens uttalanden pratade han med henne bara två gånger i sitt liv (han såg henne dock ständigt fram till hennes död, eftersom de kretsade i samma samhälle).
Han talade först med henne 1274, när han var 9 år gammal (hon var 8). Det var vid majfirandet i Florens, i hennes hus, som pappa Dante tog med honom på besök. Dante rapporterar detta i sitt första verk La Vita nuova [1] . Från detta första möte och första kärlek lämnade Dante intryck för livet, som bara intensifierades i framtiden.
Andra gången hon pratade med honom var 9 år senare, när hon gick nerför gatan klädd i vitt, åtföljd av två äldre kvinnor. Hon hälsade honom, vilket fyllde honom med otrolig glädje, han återvände till sitt rum och hade en dröm som skulle bli temat för den första sonetten i Det Nya Livet.
När så lång tid hade förflutit att det var exakt nio år efter det omtalade framträdandet av den ädlaste, hände det den sista av dessa två dagar att den mirakulösa damen dök upp framför mig klädd i bländande vita kläder bland två damer som var äldre än hennes år. . När hon gick förbi vände hon blicken åt det håll där jag var i förvirring, och genom sin outsägliga artighet, som nu belönas i den stora tidsåldern, hälsade hon mig så vänligt, att det tycktes mig - jag ser salighetens alla facetter. . Klockan när jag hörde hennes ljuva hälsning var exakt den nionde dagen. Och eftersom hennes ord för första gången lät nå mina öron, fylldes jag av sådan glädje, att jag som berusad drog mig tillbaka från människor; avskild i ett av mina rum ägnade jag mig åt tankar på den mest höviska älskarinna. När jag tänkte på henne kom en ljuv dröm över mig, i vilken en underbar vision visade sig för mig.
I denna dröm dök en mäktig gestalt upp framför honom, som bland annat sade till honom: "Ego Dominus tuus" (Jag är din Herre). I händerna på figuren var Beatrice, sovande och klädd i rött. Figuren väckte flickan och fick henne att äta poetens brinnande hjärta [2] .
Vidare i det nya livet ger han en beskrivning av sitt liv under den efterföljande perioden: trots att Beatrice uppenbarligen kretsade i samma samhälle talade de aldrig mer. Och för att hans blick inte skulle förråda hans känslor gjorde Dante andra damer till ett synligt föremål för sin dyrkan, och en gång gjorde detta till och med att Beatrice blev fördömd, som inte pratade med honom vid nästa möte [3] .
Han beskriver också hur han en gång träffade henne på någon annans bröllop [4] , och hur han några år före Beatrices död hade en vision av hennes död [5] , såväl som olika andra situationer relaterade till hans inre upplevelser och ledde till skapandet av hans dikter.
... de där församlade följde med en av de adliga damerna, som den dagen gifte sig, och enligt stadens sed var det passande att hon, när hon först satte sig till bords i det nygifta huset, var omgiven av andra damer ... Och så fort jag bestämde mig för att agera, verkade det för mig att jag kände en underbar darrning i vänster sida av bröstet, som omedelbart spred sig över hela kroppen. Sedan lutade jag mig mot fresken som gick runt hallens väggar för att dölja min upphetsning. Av rädsla för att andra inte skulle märka min darrning, tittade jag upp på damerna och såg Beatrice bland dem. Då var min själ så förkrossad av den kraft som Amor fick när han såg mig så nära den ädlaste damen att bara synens andar levde ... Sedan komponerade jag en sonett ...
Det hände efter några dagar att min kropp drabbades av en sjukdom ... Och en så stor förlägenhet grep mig att jag slöt ögonen och började rave ... Och det tycktes mig som jag såg kvinnor med tovigt hår, snyftande på många stigar .. Och det verkade för mig som om fåglarna som flög i luften föll döda och att en stor jordbävning hade börjat. Med rädsla och undrande föreställde jag mig, i greppet av denna fantasi, en viss vän som kom till mig och sa: "Vet du inte: din beundransvärda dam har lämnat denna ålder" ... och det tycktes mig att jag såg en många änglar som återvände till himlen, och framför dem svävade ett moln av extraordinär vithet ... Och efter det tycktes det mig som om jag skulle se den kropp i vilken den ädlaste och lycksaligaste själen bodde.
Den dagen då det hade gått ett år sedan min älskarinna blev medborgare i evigt liv, satt jag och tänkte på henne och ritade en ängel på tavlorna. När jag tittade upp från teckningen tittade jag upp och såg folk bredvid mig som skulle hedras. De tittade på mitt arbete. Och som jag fick veta efteråt så hade de varit där ett tag innan jag lade märke till dem. När jag såg dem ställde jag mig upp och hälsade dem och sade till dem: "En viss syn var med mig, och jag var helt försjunken i tankar." När dessa människor gick, återvände jag till mitt arbete och började återigen rita en ängel. Och under arbetets gång kom det mig att skriva dikter, så att säga till årsdagen, till dem som besökte mig. Sedan skrev jag en sonett som började: "Hon visade sig för mig..." [6]
Poetens biograf skriver: ”Poetens kärlekshistoria är väldigt enkel. Alla evenemang är de minsta. Beatrice passerar honom nerför gatan och bugar för honom; han träffar henne oväntat vid ett bröllopsfirande och hamnar i en sådan obeskrivlig upphetsning och förlägenhet att de närvarande, och till och med Beatrice själv, gör narr av honom, och hans vän måste ta honom därifrån. En av Beatrices vänner dör, och Dante komponerar två sonetter vid detta tillfälle; han hör från andra kvinnor hur mycket Beatrice sörjer över sin fars död ... Dessa är händelserna; men för en så hög kult, för sådan kärlek, som en genipoets känsliga hjärta förmådde, är detta en hel inre berättelse, berörande i sin renhet, uppriktighet och djupa religiositet” [7] .
Sedan, 8 år efter det andra samtalet och tre år efter äktenskapet, dog Beatrice - hon var bara 24 år gammal. Boccaccio skriver i sin biografiska uppsats om en äldre samtida: ”Hennes död sänkte Dante i sådan sorg, i sådan ånger, i sådana tårar att många av hans närmaste släktingar och vänner var rädda att saken bara kunde sluta med döden. Och de trodde att det snart skulle följa, ty de såg att han inte gav efter för någon sympati, några tröst. Dagar var som nätter och nätter var som dagar. Ingen av dem passerade utan stön, utan suckar, utan rikliga tårar. Hans ögon verkade vara två av de rikligaste källorna, så mycket att många undrade var så mycket fukt kommer ifrån för att mata hans tårar ... Gråten och sorgen som han kände i sitt hjärta, såväl som försummelsen av alla slag av oro för sig själv, gav honom utseendet av en nästan vild man. Han blev smal, överväxt med skägg och slutade vara helt som den förra. Därför var inte bara vänner, utan alla som såg honom, tittade på hans utseende, genomsyrade av medlidande, även om medan detta liv fullt av tårar varade, visade han sig för få människor utom vänner.
När hon dog studerade Dante filosofi i desperation och tog sin tillflykt till att läsa latinska texter skrivna av människor som liksom han förlorat en älskad. Slutet på hans kris sammanföll med sammansättningen av Vita Nuova (som bokstavligen betyder "nytt liv", "återfödelse, förnyelse"). På sidorna av "Högtiden", hans nästa verk, sägs det att efter Beatrices död övergick Dante till att söka efter sanningen, som han "som i en dröm" såg i "Nya livet".
Forskare har länge diskuterat identifieringen av den verkliga Beatrice. Den allmänt accepterade versionen säger att hennes namn var Bice di Folco Portinari, och hon var dotter till en respekterad medborgare i Florens , bankiren Folco di Portinari (Folco di Ricovero Portinari) . Denna version kommer från Boccaccio , som skriver i sin föreläsning om "Helvetet" att damen som Dante var kär i hette Beatrice, att hon var dotter till en förmögen och respekterad medborgare Folco Portinari och hustru till Simone de'Bardi från en inflytelserik familj av florentinska bankirer Bardi . Det är viktigt att Boccaccios styvmor, Margherita dei Mardoli, dotter till Monna Lappa, född Portinari, alltså var Beatrices andra kusin. I slutet av 1339 kunde Boccaccio fortfarande fånga Madame Lappa vid liv eller höra hennes berättelser om det förflutna i familjen. Biografen Dante Golenishchev-Kutuzov skriver att "trots att Boccaccio ibland lade till några detaljer till Dantes biografi, är dessa bevis pålitliga."
Folco var granne till familjen Alighieri, född i Portico di Romagna och flyttad till Florens (d. 1289). Folco hade 6 döttrar och donerade generöst till sjukhuset Santa Maria Nuova. Dante skriver att Beatrices närmaste släkting (uppenbarligen en bror) var hans närmaste vän – en vänskap som är ganska förväntad för två grannpojkar [8] .
Beatrices födelsedatum beräknas utifrån Dantes ord, som nämnde hur många år hon var yngre än honom. Det finns dock inte tillräckligt med dokumentation om det, vilket gör dess existens obevisad. Det enda dokumentet är Folco di Portinares testamente från 1287, som lyder: ”..punkt d. Bici filie sue et uxoris d. Simonis del Bardis reliquite ..., lib.50 ad floren" - en indikation på dottern Bice (förkortad från "Beatrice") och hennes man. Beatrice gifte sig med bankiren Simone dei Bardi, med smeknamnet Mona, troligen i januari 1287. Enligt andra källor - mycket tidigare, även i tonåren. Detta antagande är baserat på nya fynd i Bardidynastins arkiv. En handling från 1280 gäller försäljningen av Simone till hans bror av en tomt, som är gjord med samtycke av "hans hustru Beatrice" - då var hon omkring 15 år gammal. En annan tidning, från 1313, talar om Simones dotter Francescas äktenskap med Francesco Pierozzi Strozzi, men det anges inte från vilken fru - den första Beatrice eller den andra - Bilia (Sibilla) di Puccio Deciaioli. Han hade också en son, Bartolo, och en dotter, Gemma, i Baroncellis äktenskap.
En rimlig hypotes är att Beatrices tidiga död är relaterad till förlossningen. Man tror traditionellt att hennes grav ligger i kyrkan Santa Margherita de Cherchi, inte långt från husen i Alighieri och Portinare, på samma plats där hennes far och hans familj är begravda. Det är här minnestavlan finns. Denna version är dock tveksam, eftersom hon enligt sedvänja skulle begravas i sin mans grav (basilikan Santa Croce, bredvid Pazzi-kapellet).
Dante själv gifte sig enligt beräkning 1-2 år efter Beatrices död (datumet anges - 1291) med Donna Gemma (Gemma) från den aristokratiska familjen Donati .
Dantes kärlek till Beatrice är nära besläktad med hans kärlek till poesi, i sina verk idealiserade Dante sin kärlek till Beatrice.
Bland Dantes ungdomliga dikter finns en sonett till hans vän, Guido Cavalcanti, ett uttryck för en verklig, lekfull känsla, långt ifrån någon transcendens. Beatrice kallas en diminutiv av sitt eget namn: Bice. Hon är uppenbarligen gift, för med titeln monna (Madonna) nämns två andra skönheter bredvid henne, som var förtjusta i och sjöngs av poetens vänner, Guido Cavalcanti och Lapo Gianni [9] .
Beatrice var den främsta inspiratören till Dantes Vita Nuova (ca 1293), de flesta dikterna i boken handlar om henne, han kallar henne där för "gentilissima" (snäll) och "benedetta" (salig).
"New Life" består av sonetter, kanzoner och en lång prosakommentar om kärleken till Beatrice.
Med andra damer skrattar du åt mig
, men du känner inte kraften
som förändrade mitt sorgsna utseende:
jag slogs av din skönhet.
Åh, om de visste vad det är för
plåga jag tynar bort, skulle jag ha fått besök av medlidande.
Amor, lutad över dig, som en ljuskälla,
Alla persienner; med en mäktig hand
Mitt medvetandes förvirrade andar Av
eld brinner han eller driver bort;
Och då betraktar jag dig ensam.
Och jag tar på mig ett ovanligt utseende,
Men jag hör - vem kan hjälpa mig? -
Exil utmattade snyftningar.
För Dante verkade kärlek vara något heligt, mystiskt, köttsliga motiv som fördunstat till lusten att se Beatrice, till törsten efter en av hennes hälsningar, till saligheten att sjunga hennes lov.
Känslan var avstämd till det yttersta av spiritualisering och drog med sig bilden av älskling: hon är inte längre i sällskap med glada poeter (som i den tidiga sonetten). Gradvis andliggjort blir hon ett spöke, "änglarnas unga syster"; det här är Guds ängel, de talade om henne när hon gick, krönt med blygsamhet; de väntar på henne i himlen.
Det finns inga fakta i New Life, ingen kärlekshistoria; å andra sidan, varje sensation, varje möte med Beatrice, hennes leende, vägran att säga hej - allt får en allvarlig innebörd, vilket poeten tänker på som en hemlighet som har hänt honom. Efter de första datumen börjar verklighetens tråd gå förlorad i en värld av strävanden och förväntningar, de mystiska överensstämmelserna mellan siffrorna tre och nio och profetiska visioner, uppställda kärleksfullt och sorgset, som om i ett oroligt medvetande om att allt detta kommer att tillhör inte. Den upprepade upprepningen av perioden i 9 (en multipel av den heliga treenigheten), som Dante använder mer än en gång, är ett av argumenten om fiktionens ganska stora roll i den kärlek som poeten beskriver: "Siffrorna" nio " och ”tre ”i alla Dantes verk är betydelsefulla och förebådar alltid Beatrice. Siffran "nio" markerar hennes infantila utseende för barnet Dante och hennes framträdande vid den florentinska festivalen vid den vårtiden, när hon visade sig för den unge mannens blick i full blom av sin skönhet. Beatrice dog när det perfekta talet tio upprepades nio gånger, det vill säga 1290. [10] .
Det sätt på vilket Dante uttrycker sin kärlek till Beatrice överensstämmer med det medeltida konceptet om hövisk kärlek, en hemlig, obesvarad form av beundran.
En gång började Dante Alighieri arbeta på en canzone, där han ville skildra Beatrices välgörande inflytande på honom. Han accepterade och avslutade förmodligen inte, åtminstone rapporterar han bara ett fragment ur det (§ XXVIII): vid den tiden förde de honom nyheten om Beatrices död, och nästa stycke i "New Life" börjar med orden från den bibliska profeten Jeremia (Bibeln, Klagovisorna, kapitel I): ”Hur ensam är inte den en gång så fullsatta staden! Han blev som en änka; stor bland nationer, furste över regioner, blev en biflod.
På årsdagen av hennes död sitter han och ritar på en tavla: figuren av en ängel kommer ut ("Nytt liv", § XXXV).
Hans sorg avtog så mycket att när en ung vacker dam såg på honom med medkänsla och kondolerade med honom, vaknade någon ny, vag känsla i honom, full av kompromisser med de gamla, ännu inte glömda. Han börjar försäkra sig om att i den skönheten finns samma kärlek som får honom att fälla tårar. Varje gång hon mötte honom, såg hon på honom på samma sätt, blev blek, som under inflytande av kärlek; det påminde honom om Beatrice, ty hon var lika blek. Han känner att han börjar titta på främlingen, och att han inte gråter nu innan hennes medkänsla fick tårar i ögonen.
Och han fångar sig själv, förebrår sig själv för sitt hjärtas otrohet; han är sårad och skäms.
XLPilgrimer som vandrar i vård
Om något som de förmodligen lämnat långt borta
, - trots allt från ett främmande land
, vandrar du, av trötthet att döma,
Är det för att du inte fäller tårar,
som du kom in i den sorgsna staden längs med sätt
Och höra om olycka kunde inte?
Men jag tror mitt hjärta - du kommer att lämna i tårar.
Hört på din önskan Lämnar dig
knappast likgiltig
inför det faktum att denna stad led.
Han lämnades utan sin Beatrice,
Och om du talar om henne i ord,
så har du inte styrka nog att lyssna utan tårar. [11] .
Beatrice visade sig för honom i en dröm, klädd precis som första gången han såg henne som en flicka. Det var den tid på året då pilgrimer passerade i massor genom Florens, på väg till Rom för att dyrka den mirakulösa bilden. Dante återvände till sin gamla kärlek med all passion av en mystisk affekt; han tilltalar pilgrimerna: de går och tänker kanske att de lämnat sina hem i sitt hemland; av deras utseende kan man dra slutsatsen att de är på långt håll. Och det måste vara på långt håll: de går genom en okänd stad och gråter inte, som om de inte känner till orsakerna till den gemensamma sorgen.
Det nya livet slutar med att poeten lovar sig själv att inte tala om det igen förrän han kan göra det på ett värdigt sätt.
"För det här jobbar jag så hårt jag kan," vet hon om det; och om Herren förlänger mitt liv, hoppas jag kunna säga om henne, som ännu inte har sagts om någon kvinna, och då må Gud försäkra mig om att få se den härliga som nu betraktar den saliges ansikte från tiderna.
Samma hjältinna fungerar som dirigent i "Den gudomliga komedin ". Där tar hon över som guide från Vergilius , eftersom den latinska poeten, som är en hedning, inte kan komma in i paradiset, och även för att det, som förkroppsligandet av gudomlig kärlek (som hennes namn tolkas), är hon som leder till saliga visioner. (Den tredje guiden kommer att vara Bernard av Clairvaux ).
Figuren Beatrice dyker upp i hans verk som en frälsare, dessutom går Dante med på att följa Vergilius, som träffade honom, i början av dikten först efter att han rapporterat att han skickat honom till Beatrice. Om hon i det "nya livet" fortfarande är en riktig person, om än utan några brister, passerade hon i denna dikt stadiet av "gudlighet" och förvandlades till en änglaväsen.
Beatrice leder Dante i den sista boken, Paradise, och de fyra sista sångerna av skärselden. I slutet av skärselden, när Dante går in i det jordiska paradiset, närmar sig ett högtidligt triumftåg honom; bland henne finns en underbar vagn, och på den är Beatrice själv, i en grön klänning och i en mantel av eldig färg. Beatrice vänder sig till änglarna och, anklagar Dante, berättar historien om sina vanföreställningar, och betonar särskilt hans extraordinära naturliga talanger, med hjälp av vilka han kunde "nå perfektion i varje dygd", men "oodlad jord producerar dåliga och vilda växter ju rikligare, mer fertil” - är förkroppsligandet av hans samvete.
Skärselden, XXXIIIOch Beatrice, virvlad av sorg,
lyssnade på dem, som i sorg,
Kanske bara Maria vid korset.
När de gav utrymme för tal,
sa hon, blinkande som en eld i mörkret,
Och reste sig upp, och så lät hennes ord (...)
Och, rörande den föregående veckan,
Jag, en kvinna och en vis -
beordrade hon mig att följa henne med en mani av höger hand.
Och innan
hon sänkte sitt tionde steg på sin väg,
strömmade ljuset från hennes ögon in i mina ögon.
Dante förs bort genom luften efter Beatrice; hon tittar upp, han tar inte blicken från henne. När Dante passerar från en planet till en annan känner han inte denna övergång, det händer så lätt, och lär sig om det varje gång bara för att skönheten hos Beatrice blir mer strålande när han närmar sig källan till evig nåd. När de klättrade till toppen av trappan. I riktning mot Beatrice tittar Dante härifrån ner till jorden, och hon förefaller honom så patetisk att han ler vid hennes syn. Då befinner sig poeten och hans guide i den åttonde sfären, fixstjärnornas sfär. Här ser Dante Beatrices fulla leende för första gången och kan nu uthärda dess briljans - orka, men inte uttrycka i ord. Beatrice, efter att ha försvunnit ett ögonblick, dyker upp redan högst upp, på tronen, "krönar sig själv med en krona av eviga strålar som utgår från henne själv." Dante vänder sig till henne med en vädjan.
Dikten innehåller apoteosen om Beatrice som kvinna och som personifiering av religion som ett av dess huvudteman.
Poetens självbiografi "Nytt liv" när det gäller djupet av introspektion blev nästa steg i utvecklingen av denna litteraturgenre efter den välsignade Augustinus " bekännelser " (500-talet e.Kr.). Även om han fortfarande ansluter sig till formkonventionerna, karakteristiska för den medeltida bindningen till den vackra damen, men innehållet är nytt: det upplevs, det kommer från hjärtat.
Dante övergav snart den form och det sätt som hade överlämnats till honom och tog en ny väg. Han kontrasterade den traditionella känslan av att dyrka trubadurernas madonna med verklig, men andlig, helig, ren kärlek. Han själv anser att den "kraftfulla hävstången" i hans poesi är sanningen och uppriktigheten i hans känslor [7] .
Beatrice är den första kvinnan som sätter en outplånlig prägel på den framväxande italienska litteraturen, även om kvinnliga gestalter redan finns i verk av Dantes samtida Guido Gvinicelli och Guido Cavalcanti – men inte lika tydligt.
Dantes höviska kärlek till Beatrice påverkade den litterära formuleringen av Petrarcas passion för Laura och Boccaccio för Fiammetta .
Beatrice var populär bland prerafaelitiska konstnärer, särskilt Dante Gabriel Rossetti efter hans fru Elizabeth Siddals död, (se målningen Beata Beatrix ), eftersom engelsmannen identifierade sig med sin berömda medeltida namne.
Ett antal poeter tog upp bilden av Beatrice:
"Om Dantes dikterSom förut, ovanför gravmarmorn,
Där hon ligger, som Han inte kunde
bemästra, ehuru Han mycket ville,
En fängslande jungfrus ansikte svävar.
Han befallde att inte glömma henne,
Sjungande henne sådan tertsina,
Att alla måste minnas detta namn,
Levande i verser till denna dag.
Han lade grunden
till omoral, sjöng det han inte upplevde,
utan bara såg i förbifarten.
Sedan den här låten har låtit har
män plågats av det slumpmässiga utseendet på den som
blinkar till dem på gatan.
"Beatrice" blev förkroppsligandet av den ideala, rena kärleken, en kvinna-ängel.
Asteroiden (83) Beatrice , upptäckt 1865, är uppkallad efter henne.
| Muser av renässansens poeter | |||
|---|---|---|---|
| Italien: Beatrice ( Dante ) Laura ( Petrarch ) Fiammetta ( Boccaccio ) Frankrike: Cassandra ( Ronsard ) | |||
| Dante Alighieri | ||
|---|---|---|
| Kompositioner på latin | ||
| Uppsatser på italienska | ||
| Den gudomliga komedin |
| |
| Karaktärer och platser i den gudomliga komedin |
| |
| Böcker, artiklar, koncept |
| |
| Människor i Dantes liv | ||
| Dante i kultur, minne |
| |
| ||