Bälte - en lång smal remsa av tyg, läder eller snodd snöre, som används i klädesplagg av präster och munkar i olika religioner i världen.
Bältet användes redan av många folk från antiken. Det bar ofta inte bara en utilitaristisk och symbolisk funktion, utan bestämde också en persons status. I synnerhet i det forntida Israel var det ett tecken på en mans mognad. Bältet kunde också användas för att bära olika föremål - i första hand vapen, men även skrivredskap, olika verktyg och så vidare [1] [2] .
Under det romerska riket och tidig medeltid var bältet främst en symbol för en krigare, såväl som en representant för den administrativa makten. Bältet användes för att bära ett svärd och en handväska, och fungerade också för att bestämma statusen för personen som bar det [2] .
Under den tidiga kristendomen blev bältet en del av munkarnas dräkt. Eftersom de hade löst sittande kläder var det från början rent funktionellt – bältet var helt nödvändigt för att kunna fungera. Senare lade han till sig själv en symbolisk betydelse - munkarna tog inte av sig bältet ens under sömnen, vilket innebar deras ständiga beredskap att träffa Herren, och det ansågs också vara ett tecken på icke-förvärvsförmåga, vakenhet och kamp mot ondskans andar. Munkarnas bälte var gjord av läder, vilket var tänkt att betyda dödandet av köttet [2] .
I Pseudo-Hermans verk, som går tillbaka till 800-talet, nämns det att präster tjänstgjorde i brottslingar utan bälte. Bältet, som en del av en ortodox prästs dräkter, etablerades först på 1100-talet. Det är möjligt att bältet har använts tidigare, men var ett enkelt snöre och nämndes inte eftersom det inte var synligt under phelonion . I slutet av Bysans var bältet som en del av dräkten en rem med ett spänne framtill [2] .
Inom modern ortodoxi är bältets form och material inte strikt reglerat, däremot är det ofta ett långt, smalt tygstycke som knyts baktill och har en bild av ett kors framtill. Dess färg liknar vanligtvis färgen på resten av klädseln. I det här fallet är kassockan omgjord med ett annat bälte eller bälte. Den ryska ortodoxa kyrkans underdiakoner bär en orarion , med vilken de binder sig på tvären: dess ändar lindas runt bältet, korsas på ryggen, sänks framåt över axlarna och pluggas in i bältet, efter att tidigare ha korsat igen [3] .
Ett utmärkande drag för de gamla troendes bälte är närvaron av ett spänne på det och fyra band med tofsar hängande från det, två på varje sida, som kallas källor [2] .
Bältet som en del av biskoparnas , presbyternas , diakonernas och underdiakonernas dräkter har varit känt i den västra kyrkan sedan 900-talet, de var omgjorda över alba . Präster av lägre rang och lekmän bar inte bältet. Ursprungligen var bältet ett enkelt rep, men med tiden började det tillverkas av ett långt tygstycke, vars ändar föll fritt. Ett av de äldsta liturgiska bälten som har överlevt till vår tid broderades på order av hustru till drottning Emma av Bayern (ca 808-876) för Witgar, biskop av Augsburg . I framtiden, rikt dekorerade med guldbroderier, gjordes ädelstenar och pärlor [4] [5] för många katolska hierarker .
Fram till den liturgiska reformen i mitten av 1900-talet, när man tog på sig ett bälte, krävdes det följande bön: ”Omgjord mig, Herre, med ett bälte av renhet och släck mitt begär; Må den som älskar nykterhet och kyskhet råda i mig .” Efter reformen är det inte nödvändigt att uttala några speciella ord i processen att göra band [4] .
Påve Urban VIII :s edikt från 1624 krävde att alla präster skulle bära ett skärp över sin kassock . Färgen på bältet varierar beroende på rangen omgjord av det, munkarna använder en enkel lina för att göra om [6] :
| Påvliga kyrkliga och liturgiska dräkter | |||
|---|---|---|---|
| Amikt Dalmatisk Gremial Humeral jimarra Zucchetto Duilet camauro Capello Romano kappa magna Fiskarens ring Liturgiska handskar Liturgiska strumpor Manipul Mitra mozzetta Pallium påvliga skor påvliga skor Tiara Bälte Rocchetto Stola subcinctorium Falda Fanon cingulum | |||