Rätten till uppror ( lat. jus resistendi ), även känd som rätten att motstå förtryck , rätten till revolution - inom politisk filosofi , medborgarnas rätt på alla sätt, upp till väpnad kamp, att skydda sina rättigheter och friheter från inkräktare . Avser naturliga rättigheter , det vill säga kräver inte bekräftelse av normerna för positiv rätt [1] .
Motiveringen för rätten att motstå förtryck har sitt ursprung i den urgamla rätten till tyrannmord. I sitt arbete skrev John of Salisbury : "Det är inte bara tillåtet att döda en tyrann, utan rätt och rättvist." [2] Hugo Grotius ansåg att privata och offentliga tjänstemän inte borde göra uppror mot bäraren av den högsta makten, men i vissa fall lät han sådana handlingar vara lagliga. För första gången skrevs rätten att göra motstånd ned i USA:s självständighetsförklaring från 1776. Ingressen till detta dokument säger att "[...] om något statligt system bryter mot dessa rättigheter, så har folket rätt att ändra sig det eller avskaffa det och upprätta ett nytt system baserat på sådana principer och organiserandet av regeringen i sådana former som bäst bör säkerställa folkets säkerhet och välfärd. […] när en lång rad övergrepp och våld […] avslöjar en önskan att utsätta folket för absolut despotism, då folkets rätt och plikt att störta en sådan regering och skapa nya garantier för att säkerställa deras framtida säkerhet” [3 ] .
Artikel 2 i den franska deklarationen om människors och medborgares rättigheter och friheter från 1789 anger också rätten att motstå förtryck som en av människans naturliga och oförytterliga rättigheter, tillsammans med frihet, egendom och säkerhet [4] .
Dessutom utökades deklarationen 1793 till att omfatta bland annat följande språk:
I kungariket Polen och samväldet var rätten att göra motstånd (prawo oporu, ius resistendi) ett av herrskapets privilegier för att säkerställa skyddet av herrskapets rättigheter och privilegier i händelse av icke-efterlevnad. Används ofta för att sätta press på kungen . I synnerhet, förlitade sig på denna rättighet, utvisade herren monarkerna Casimir I, restauratören , Boleslav II den Djärve . Användningen av denna rätt kunde dock betraktas som ett myteri i händelse av en väpnad seger för kungen.
FN : s allmänna förklaring om mänskliga rättigheter från 1948 säger i sin ingress:
Det är viktigt att mänskliga rättigheter skyddas av rättsstatsprincipen för att säkerställa att individen inte tvingas att som en sista utväg tillgripa uppror mot tyranni och förtryck.
I de flesta moderna demokratier förkunnar konstitutioner folksuveränitet , vilket tyder på att den enda maktkällan i staten är folket och därför har rätten att motstå maktövertagandet eller dess missbruk. Kanske är det därför som rätten att göra motstånd inte är specifikt inskriven i de flesta moderna författningar. En annan orsak kan vara att motståndsrätten är mycket svår att juridiskt särskilja från faran med försök från politiska extremister att ta makten med våld, med hänvisning till att den befintliga regeringen påstås kränka vissa rättigheter och friheter.
Ändå är motståndsrätten inskriven i ett antal moderna demokratiska konstitutioner. Så till exempel Art. 20 i den tyska grundlagen säger:
[…]
Den 4 oktober 1958 bekräftade den franska konstitutionen deklarationen om människors och medborgares rättigheter 1789 [7] . Av detta följer att rätten att motstå förtryck, som uttryckligen nämns i den, är en av de grundläggande rättigheterna som tillhör Frankrikes medborgare. Den 16 juli 1971 erkände det franska konstitutionella rådet deklarationen som ett juridiskt bindande dokument, vars överträdelse är grundlagsstridig.
Den vetenskapliga diskussionen om rätten att motstå förtryck är främst en mellan naturrätt och positivister .
I. Kant var en motståndare till rätten att motstå förtryck :
"... det finns inget legitimt motstånd från folket mot den lagstiftande statschefen , eftersom den rättsliga staten är möjlig endast genom sin underordning under den vilja som upprättar universella lagar; följaktligen finns det ingen rätt att göra uppror ( seditio ), ännu mindre att göra uppror (rebellio) och, i mindre utsträckning, att inkräkta på hans person som enskild person (monark) och i hans liv (monarchomachismus sub specie tyrannicidii) under förevändning. att han missbrukar sin makt ( tyrannis ). Det minsta försök i denna riktning utgör förräderi (proditio eminens), och en sådan förrädare kan endast straffas med döden som ett försök att förstöra sitt fosterland (parricida). ”Folkets skyldighet att utstå den högsta maktens övergrepp, även de som anses outhärdliga, bygger på följande: folkets motstånd mot den högsta lagstiftningen bör inte i något fall uppfattas på annat sätt än som olagligt och dessutom , som att förstöra hela det legitima statssystemet” [8 ] .