Premans ( Indon. Preman ), även jagos ( Indon. jago ) är medlemmar i kriminella gemenskaper av indonesisk gangstertyp . De ägnar sig åt säkerhet och annat kraftstöd för företag, samt olika typer av kriminell verksamhet, främst utpressning . De representerar en social grupp och en autonom subkultur av organiserad brottslighet . Traditionellt aktiva i det politiska livet intar de vanligtvis högerradikala nationalistiska positioner.
Det traditionella självnamnet för våghalsar, som inte är främmande för brott, i Indonesien är ordet "jago" ( Indon. jago ), som bokstavligen betyder "kamptupp", och bildligt talat - "översittare", "badass", "vårdslös" , "vågad man". Men under perioden av holländskt kolonialstyre kom det holländska ordet "friman" niderl in i lokalbefolkningens lexikon. vrijman - "fri man" , som i en förvrängd form - som "preman" - i en av dess betydelser - har blivit en synonym för detta begrepp. Det är anmärkningsvärt att huvudbetydelsen av detta ord i det moderna indonesiska språket är "civil", "civil", dvs. "icke-militär" [1] [2] .
Organiserad brottslighet har funnits i Indonesien sedan antiken och medeltiden. Jago kriminella gemenskaper spelade en framträdande social roll i den javanesiska delstaten Mataram . De var mycket populära bland landsbygdsbefolkningen, eftersom de gav skydd åt de fattiga från maharajors och tjänstemäns godtycke.
Situationen förändrades under kolonialstyret. Den holländska administrationen i Batavia tog Jagos i tjänst som irreguljära och som en slags social mellanhand mellan koloniala myndigheter och lokalbefolkningen. De javanesiska böndernas traditionella sympati för jago gjorde det möjligt att etablera en sorts sociokulturell koppling.
Jagos hade bättre kontroll över iakttagandet av ordning (inklusive indrivning av skatter och utförandet av andra uppgifter) än den koloniala polisen och den traditionella adeln. Kriminella samhällen, som kontrollerade Jakartas slumkvarter, organiserade sociala celler, produktion och kommersiella processer. Ledarna för stora gäng - Haji Darip och hans svärson Panji, Bubar, Macham, Imam Syafi - var entreprenörer och offentliga personer i det förrevolutionära Indonesien [3] .
Samtidigt var relationerna mellan jago och de koloniala myndigheterna komplexa och omtvistade. Av sin sociala natur erkände inte Jagos statsmakten över dem. Gäng har upprepade gånger anslutit sig till antikoloniala uppror. Situationen blev särskilt akut i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Förtrycket av de koloniala myndigheterna uppmuntrade Jagos att stödja den nationella befrielserörelsen.
Till och med legosoldatens kriminella predation av jago har mytologiserats som Robin Hoods sociala banditeri , begått av hedersmän i de fördrivnas namn [1] .
Sedan 1910-talet började javaneserna Jagos aktivt ansluta sig till Sarekat Islam- rörelsen (den ekonomiska konkurrensen mellan indonesiska muslimer och kinesiska invandrare påverkades också här ). Inträngningen i fackliga organisationer gick lika intensivt. Inledningsvis, på 1920-talet, upprättades en allians mellan Jago och Indonesiens kommunistiska parti (CPI) på antikolonial basis. De kriminella gängen försåg kommunisterna med beväpnade vakter mot kolonialpolisen och muslimska militanter. Ganska snart uppstod dock hård konkurrens mellan Jagos och kommunisterna om inflytande över arbetarklassen och de fattiga på landsbygden [3] .
Således utvecklades Jago Premans ideologiska inriktning - revolutionär nationalism , antikommunism , delvis politisk islam. Kriminella samhällen förvandlades till en märkbar kraft i kampen för självständighet.
Efter den japanska invasionen 1942 värvade ockupationskommandot Jago för militärtjänst och utbildade partisanavdelningar mot de angloamerikanska trupperna. Men även här uppstod snart en allvarlig konflikt - mellan brottslingarna och den pro-japanska PETA -milisen . Dessutom var premans, som var intresserade av marknadsrelationer, missnöjda med de japanska myndigheternas ekonomiska politik, strikt centralisering, reglering och autarki. På denna grund stärktes banden mellan premans och de revolutionära nationalistiska krafterna ytterligare.
Paret Preman stödde entusiastiskt Indonesiens självständighetsförklaring i augusti 1945 och deltog aktivt i frihetskriget [1] . En framstående figur i den nationella befrielserörelsen var Haji Darip, som ställde till nationalisternas förfogande sina väpnade formationer (inklusive flera hundra fångar i Jakarta-fängelset), ledda av sin svärson Panji. Militanterna i kriminella strukturer utgjorde grunden för milisen People's Brigade ( Barisan Rakyat , BARA ), organisationen Young Generation of Indonesia ( Angkatan Pemuda Indonesia , API ) och andra strukturer med en maktkomponent skapad till stöd för Sukarno [3] .
Den indonesiska revolutionen förknippades ursprungligen med en armé som kom från brottslighetens svarta värld. I kampen för Indonesiens självständighet slöt olika krafter i samhället samman. Banditer-ligister sammanstrålade med frihetskämpar i den sociala revolutionsrörelsen [4] .
Men relationerna mellan Sukarnoregimen och skuggsamhällena började snabbt försämras. Anledningen var myndigheternas och särskilt KPI:s önskan att etablera total kontroll över samhället. En särskilt våldsam konflikt uppstod i norra Sumatra , som länge har ansetts vara "Indonesiska vilda västern ". Den medanesiska kriminella strukturen hos boxaren Effendi Nasution [5] var i svår konflikt med myndigheterna och kommunisterna. Lumpeniserade och kriminella ungdomar i massor gick med i organisationen Pancasila Youth [6] , skapad av general Abdul Haris Nasution för att motsätta sig CPI.
Paret Preman deltog aktivt i den antikommunistiska kampanjen 1965-1966 , inklusive massakrerna på medlemmar och anhängare av CPI . Deras roll var särskilt betydelsefull i norra Sumatra, där Effendi Nasutions militanter utmärkte sig, särskilt Anwar Kongo (ledaren för ungdomsgänget som kontrollerade ingången till biografen) [7] . De stödde också störtandet av Sukarno , uttryckte stöd för general Suharto och hans "nya ordning".
Under den "nya ordningens" period etablerades en institutionell koppling mellan stora kriminella gemenskaper och befälet över den nationella armén . Från premans sida övervakades det av Effendi Nasution, från arméns sida - av general Ali Murtopo [8] . Den officiella plattformen för kontakter var Pancasila Youth.
Om Effendi Nasutions auktoritet i norra Sumatra var obestridlig, utspelade sig i Jakarta en hård konkurrens om dominans i skuggvärlden. Gängledarna Jorris Raveiai och Anton Medan , på den tiden tjänstemän från regimen, sköt personligen på varandra vid "pilen" i nattbiljardrummet, men båda förblev vid liv [9] . De slutliga besluten i sådana konflikter togs av militära myndigheter.
Relationerna mellan premans och myndigheter försämrades successivt. Vissa grupper började agera självständigt utan militärens samtycke. Resultatet blev en våldsam konflikt. I början av 1970-talet och början av 1980-talet (de så kallade Petrusmorden ) genomförde myndigheterna kampanjer för utomrättslig utrotning av premans. Flera tusen premans dog, tusentals fängslades [10] . 1978 dödades en filmaffärschef och ledare för Bandungs utpressargrupp Mat Pechi i en skottlossning med polisen , 1980 arresterades och avrättades gangsterjuveleraren Kusni Kasdut , som specialiserade sig på stöld av smycken [11] . Den illojala delen av brottslingarna förstördes fysiskt. De återstående myndigheterna har stärkt banden och samarbetet med staten, främst med brottsbekämpande myndigheter.
Sedan dess har det skett en gradvis förändring i klangen av begreppet "preman". Det tidigare positiva fanns kvar i det förflutna, begreppet blev synonymt med kriminellt våld och korrupta relationer med myndigheterna. I slutet av 1990-talet stödde premans, organiserade genom Pancasila Youth, Suharto till slutet, attackerade och dödade oppositionella [6] .
Började med revolutionär nationalism och, om än kriminellt, men skyddade de lägre klasserna, förvandlades de till skrupelfria utpressare och väktare av den korrupta härskande familjen. Suhartoregimen föll när gränsen mellan militären, polisen och preman slutligen raderades ut [8] .
Efter Suhartoregimens fall 1998 behöll premanerna i stort sett sina tidigare positioner. Deras huvudsakliga verksamhet är kraftstöd för företag, tillhandahållande av säkerhets- och säkerhetstjänster. En typisk preman uppfattas som en discoväktare som arbetar i samordning med polis och militär [6] eller en kämpe i en utpressningsgrupp som kontrollerar ett shoppingområde [12] .
Av Preman-gängen av den "traditionella" typen var gängen Slamet Gundul (bankräder) och Johannes Herbertus Eijkenbum, aka Johnny Indo (rån av smyckesbutiker), vida kända. Båda arresterades och dömdes; Slamet Gundul släpps tidigt och anställs som säkerhetsvakt, Johnny Indo avtjänar ett 14-årigt straff efter ett misslyckat flyktförsök. Det är karakteristiskt att Johnny Indo målmedvetet fortsatte premanernas traditioner förknippade med uppdelningen av bytet bland låginkomstfamiljer [11] .
Samtidigt är organiserade premans extremt negativt inställda till vardagskriminalitet, de undertrycker hårt ficktjuvar, gaturån och narkotikahandel.
Pak Edi är ledare för ett gäng i södra Jakarta... Liksom de flesta Jago-ledare avvisar han varje antydan om att hans gäng är kriminellt. Han insisterar på att det skydd han ger mot ficktjuvar och knarklangare är en offentlig tjänst som han får "frivillig ersättning" för från företag. Befälhavaren för den lokala militären tillät gruppen att placera en kommandopost på hans kontor [1] .
Premans ideologi spåras tillbaka till jagotraditionerna, baserade på kriminella-anarkistiska frimän och högernationalism. Panchasila Youth och Patriot Party (PP) ledda av Japto Surjosumarno förblir politiska strukturer . De kriminellas kopplingar till PP är så uppenbara att partiledningen tvingas göra särskilda uttalanden i andan av "det är inte sant att Patriotpartiet är identiskt med ligisterna" [13] .
De flesta av premans är på positionerna sekulär nationalism. Men under perioden efter Sukhart har det funnits en trend av aktivt närmande till islamisterna , särskilt med Fronten för försvar av islam [1] . I själva verket är Preman-organisationen Betawi Brotherhood Forum ( FBR ), etnisk Betawi -grupp i Jakarta. Denna organisation grundades av journalisten, den islamiska predikanten och aktivisten Fadloli el-Muhir för Sukhart demokratiska partiet . Sedan el-Muhirs död 2009 har FBR letts av hans närmaste medarbetare, Haji Lutfi Hakim [14] .
Fadloli el-Muhir betonade Preman-gruppernas roll för att lösa sociala problem, övervinna ungdomsarbetslöshet, utveckla ekonomin och lokalt självstyre [15] . FBR:s kraftresurs och organisation gjorde det möjligt att hålla massaktioner, inklusive protester mot polisens agerande.
Genom våldsamma gatusammandrabbningar och massbråk har FBR till stor del tagit kontroll över Jakartas underjordiska ekonomi, särskilt inom säkerhet och säkerhet, detaljhandel, illegal tillverkning och transport. Politiskt är gruppen orienterad mot det nationella mandatpartiet [14] . Representanter för FBR kontrollerar upprätthållandet av ordningen i valen till Jakartas representativa organ [16] .
Lokalpolitikens sicksack, otillräckligheten i brottsbekämpningen, fattigdomens och arbetslöshetens drivkrafter har gjort Indonesien efter Suhart till ett premanparadis. Premans finns inte bara i gatugäng, utan även i massorganisationer. Ofta är deras ledare nära förknippade med den politiska eliten. Men livet för de flesta av dem förvrängs genom polisstatistik. Bilden av preman i massmedvetandet är en avhumaniserad karikatyr av "grymma ligister" och "samhällets skräp" [12] .
I allmänhet är den negativa uppfattningen om premans i det moderna Indonesien inte entydig. Ett antal grupper försöker följa den långa traditionen av jago [1] . Organiserat skydd mot laglöshet på gatan , socialt arrangemang av kontrollerade territorier, materiell hjälp till de fattiga ger Premans grupper och deras ledare stor popularitet i de lägre klasserna (sponsring ges också till polisen) [12] . Viktiga är också kopplingar till högerpolitiska krafter, som ser premans som ett slags antikommunistisk reserv.
"Dessa är banditer ," sa Indonesiens vicepresident Yusuf Kalla om ungdomen i Pancha Sila . "Men banditerna är inte i betydelsen dåliga människor, utan i betydelsen fria människor." Han upprepades av den tidigare guvernören på norra Sumatra, Syamsul Arifin (senare dömd för korruption): " Gangstrar kan orsaka förödelse, eller så kan de skapa fred. Landet behövde hjälp av banditerna” [8] .