Protsenko, Pavel Grigorievich

Den stabila versionen checkades ut den 28 augusti 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .
Pavel G. Protsenko
Födelsedatum 18 december 1954( 1954-12-18 ) (67 år)
Födelseort Luhansk oblast , Ukrainska SSR , Sovjetunionen
Medborgarskap →
Ockupation författare , publicist
Verkens språk ryska

Pavel Grigoryevich Protsenko ( 18 december 1954 [1] , Lugansk-regionen , Ukrainska SSR , USSR ) - Sovjetisk dissident , rysk författare och publicist .

Författare till många artiklar och publikationer om kyrkohistoriska och kyrkosociala ämnen [2] [3] . Han publicerade verk och arkiv av den underjordiska biskop Barnabas (Belyaev) [2] [4] . Han skrev biografier om Kiev-prästen Anatolij Zhurakovskij [3] [5] och bondekvinnan nära Moskva Marfa Kondratiev , som dog för sin tro under åren av stalinistiska förtryck .

Biografi

Född 1954 i Lugansk-regionen i en familj av lärare i rysk litteratur och språk [2] [3] .

Farfar, Protsenko Pavel Stepanovich (1903-1938), från en bondefamilj i Kursk-provinsen. Deltog i inbördeskriget, tog examen från Moskva Military Engineering Academy of the Red Army. Han tjänstgjorde i Leninakan (chef för divisionens ingenjörstjänst), skjuten 1938. Rehabiliterad 1957 [6] .

1966-1987 bodde han i Kiev [ 2] [3] . Han arbetade på Kievs regionala ungdomsbibliotek [7] .

1978 tog han examen från det litterära institutet uppkallat efter A. M. Gorkij [2] [3] [7] [8] .

Han arbetade som förläggare på ett förlag, såväl som väktare , brevbärare , bibliotekarie [3] .

Sedan 1977  - en deltagare i insamlingen av material för den inofficiella människorättsbulletinen " Chronicle of Current Events " [3] .

I april 1977 skrev han samizdat-texten "Påsk-77" som beskrev påskens möte i Vladimir-katedralen i Kiev: beteendet hos specialtjänsterna som inte släppte in religiös ungdom i templet, och tvärtom lät " organiserade" huliganer åker dit. Fängelser på påskkvällen, bilder på ungdomar som förlorats i ett socialistiskt samhälle, etc. [9]

1980 , efter en pilgrimsfärd till byn Velikoretskoye (Kirov-regionen), publicerade han i emigranten Vestnik RHD en beskrivning av förföljelsen av troende som besökte dessa platser [10] [11] .

Sommaren 1981 fängslades han av polis inom murarna till den förfallna Transfigurationskyrkan under ett besök i det regionala centret i Diveevo, Nizjnij Novgorod (dåvarande Gorkij). Placeras kort i bullpen [12] . Polisen upprättade en anmälan om kränkningen av att "hålla en bönestund på fel plats". I september kom en order till Kiev från Sovjetunionens råd för religiösa frågor om att hålla ett förebyggande samtal med honom.

1979-1986 deltog han i aktiviteterna för A. I. Solzjenitsyns välgörenhetsfond för bistånd till politiska fångar [3] .

Från andra hälften av 1970-talet började han samla in material om historien om förföljelsen av den rysk-ortodoxa kyrkan på 1900-talet. [3]

Den 29 mars 1986 fängslades han på Kievsky-järnvägsstationen i Moskva, dit han hade anlänt från Kiev, och utsattes för en husrannsakan under förevändning att han sökte efter droger. Inga droger hittades, men en bibel , en bönbok , ett bröstkors och ett manuskript som beskriver ortodoxa liv i Sovjetunionen och deras förföljelse för sin tro beslagtogs. Efter en sökning släpptes han [3] [7] [13] . Den 4 juni 1986 arresterades han i lägenheten till nunnan Seraphim [1] .

"Fallet" med Protsenko genomfördes av ett gemensamt utredningsteam, som från KGB i Sovjetunionen inkluderade en officer från KGB för Kiev, kapten V. I. Dashko, under allmän övervakning av utredaren för särskilt viktiga fall V. K. Ignatiev [14] . "Åtal" var på 34 sidor [14] .

"Det andra verket, som de beslagtog under arresteringen, var kopplat till biografin om den underjordiska biskopen Varnav Belyaev. Som framgår av åtalet finns det 154 ark ... Detta är en uppsättning utkast, olika ark relaterade till biografin om den underjordiska biskopen, som arresterades 1933 och dog 1963. Formuleringen av artikeln sammanfattades på ett sådant sätt att innehållet i texterna är ett förtal mot det sovjetiska statssystemet. Följaktligen förberedde jag förtal mot det sovjetiska statssystemet och publicerade det. Dessutom publicerade han det i ett exemplar, eftersom ett utkast är något tillfälligt, men det tolkades så att det fortfarande är avsett, enligt vissa tecken, för den bredaste spridningen” [15] .

Hösten 1986 kom ett antal välkända sovjetiska författare - A. G. Bitov , E. A. Evtushenko , V. P. Astafiev , O. V. Volkov , V. L. Kondratiev , V. A. Kaverin , B. Sh. Okudzhava , V. D. Dustsevsky , A. , V. A. Soloukhin , Yu. M. Loshchits och andra talade till försvar för Protsenko. Vissa (Bitov, Yevtushenko) skrev separata brev till SUKP:s centralkommitté , andra undertecknade ett antal allmänna brev [16] [17] .

Den 18-19 november dömdes han av en domstol till tre år i allmänna regimläger enligt artikel 187-I i den ukrainska SSR:s strafflag ("förtal av den sovjetiska staten och det sociala systemet") [2] [3] [ 7] . Som en anklagelse anklagades han för författarskapet till artiklarna "Om situationen för den ryska ortodoxa kyrkan", samt distribution av böcker av Fr. John Meyendorff och A. Levitin-Krasnov , liksom utarbetandet av biografin om biskop Barnabas - "Biografi av biskop Barnabas", som senare blev känd som femvolymen "Fundamentals of the Art of Holiness". Upplevelsen av att presentera ortodox askes" och boken "The Story of One Escape", baserad på hans arkiv av biskop Barnabas, som Protsenko försågs av biskopens andliga dotter, nunna Seraphim (V. V. Lovzanskaya; 1904-2000) [7 ] [18] . 1987, under perestrojkan, släpptes han och rehabiliterades fullständigt [2] [3] .

Sedan 1988 har han bott i Moskva-regionen i staden Elektrostal [2] [3] .

1989-1991 gjorde han ett antal vädjanden till Sovjetunionens ledning med ett krav på att se över statens politik gentemot den rysk-ortodoxa kyrkan [ 2] [3] .

1989 gav han ut nyhetsbrev till stöd för ortodoxa kvinnor som hungerstrejkade i staden Ivanovo , som krävde att "det röda templet" skulle återlämnas [3] .

Under en flerdagars hungerstrejk för ortodoxa kvinnor i Ivanovo, som kämpade för återlämnandet av det "röda templet" (Vvedenskaya-kyrkan), Protsenko, i sitt uttalande till media (24.3. Kristna ... Händelserna i Ivanovo är betydelsefullt i att förstörelsen av friheter och kränkningen av individuella rättigheter började i vårt land med förnedring och förstörelse av kyrkan, därför är återupprättandet av mänsklig värdighet, laglighet och kultur endast möjligt med återupplivandet av frikyrkolivet. ... Det är ytterst viktigt för kyrkan att frigöra sig från bojorna av kontroll av partiledningen, KGB, Rådet för religiösa frågor, för att kunna självreglera sitt väsen och själv bestämma ... Ett samhälle som inte söker sona för våld, för vilket det inte är naturligt att återlämna det som orättvist tagits bort till offren, vilket är djärvt endast genom order från ovan - ett sådant samhälle kommer inte att finna ett liv värdigt en person." [19] [20] .

I början av 1990-talet började han ägna sig åt muntlig historia och samla in berättelser från vittnen från den oberoende kyrkan och det sociala livet i Ryssland på 1900-talet [3] .

1995 agerade han som kompilator och kommentator av biskop Barnabas verk "Fundamentals of the Art of Holiness" i fem volymer (1995-2001). 1999 publicerade han sin biografi, utarbetad på basis av biskop Barnabas arkiv, med titeln "To Heavenly Jerusalem: The Story of an Escape. Biografi om biskop Barnabas (Belyaev)" [7] .

2003 började han publicera artiklar i " Rysk tidskrift " på ämnet modern religiös litteratur [2] .

2009 deltog han i den II internationella vetenskapliga konferensen "Stalinismens historia: den förtryckta ryska provinsen", som hölls vid Smolensks statliga universitet [21] , där han gjorde en rapport "Upplevelsen av motstånd mot sovjetisk totalitarism av "mannen av Kyrkan": från ortodox patriotism till kristen demokrati" [22] .

Vetenskaplig redaktör, författare till ett efterord och anteckningar till manuskriptet till memoarer av D. D. Goichenko (1903-1993), publicerat 2006 , upptäcktes av misstag på 1990-talet i ett emigrantarkiv i San Francisco , som presenterar ögonvittnesskildringar av kollektivisering i söder och sydöstra Ukraina, såväl som Holodomor 1933 i Odessa, Kiev och Kiev-regionen [23] .

Konsult i förberedelserna av den tredje volymen av publikationen "Memoirs of the Solovetsky Prisoners (1923-1939)" från serien "Memoirs of the Solovetsky Prisoners" [24] .

Recensioner

I ett verk ägnat åt problemen med den moderna praxisen att helgonförklara helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan, pekade statsvetaren A. V. Makarkin ut Protsenkos artikel "The Posthumous Fate of the New Martyrs" [25] , vilket ledde till oväntade praktiska resultat. Ibland sker helgonförklaringar utan ordentlig analys och studier av biografin om en viss helgonkandidat. ”2003 uppmärksammade den välkände kyrkohistorikern Pavel Protsenko det faktum att det var på vittnesbörd av [biskop Vasily Kineshma, helgonförklarad som biktfader] som kyrkans lärare och regent, Iraida Tikhova [26] , var arresterad, också nu helgonförklarad: " Om "ikoner" av falska helgon kommer att avslöjas för samhället, väntar en återvändsgränd. Den mest hopplösa av återvändsgränder är andlig. Detta kan endast undvikas i ett försonligt offentligt arbete, och om misstag inträffa, då i deras ärliga erkännande och rättelse. "Hierarkins reaktioner på detta uttalandet följde inte. Men 2012 inträffade oväntade händelser: namnen på trettiosex helgon drogs tillbaka från kyrkans kalender ... I ortodoxa forum började de prata om möjlig avkanonisering ... " [27] [28] .

Filologen och litteraturkritikern M. Yu. Edelshtein om särdragen i P. G. Protsenkos verk: ”Bland de forskare som är engagerade i kyrkohistoriska studier är Pavel Protsenko kanske den ende som konsekvent bygger 1900-talets ryska kyrkas historia inte enl . generaler, men enligt meniga” [29] .

Historikern E. B. Rashkovsky skrev (2002) om egenskaperna hos P. G. Protsenkos kreativa metod: "[Hans] historiska forskning är av ett speciellt slag. I grund och botten är de ägnade åt Rysslands inofficiella andliga historia under det långlidande XX-talet. Och själva källan till Protsenkos verk är inte bara och ibland inte så mycket material från statliga arkiv eller tryckta publikationer, utan dokument från personliga arkiv, som verkade ha sammanställts av misstag och mirakulöst överlevt under åren av totalitär makt. Tillsammans med dokumentära bevis används som regel register över muntliga vittnesmål från deltagare i händelserna som har överlevt till vår tid. P. G. Protsenko kompletterar alltid sitt arbete med dokument med kommunikation med människor - med direkta ögonvittnen eller med de som ger oss historisk information genom en hel kedja av mänskliga medier. På så sätt, genom historikerns enorma ansträngningar, återställs "förlorad tid" och delvis återförs till vårt medvetande och vår mänskliga erfarenhet. Förlorad inte bara på grund av själva naturen av tidens oåterkallelighet ... utan också på grund av en speciell statlig politik för att plantera historisk och andlig glömska. ( Rashkovsky Evgeny. Världen och människan: jämlikarnas historia.) [30]

Litteraturkritiker av tidskriften Novy Mir V. A. Senderov om boken "Martha the Flower Girl": "Denna bok skulle vara intressant och betydelsefull, även om dess författare begränsade sig till att beskriva ett sådant öde [bondekvinna och kyrklig äldste M. I. Kondratyeva]. Men hans idé är vidare... Författaren introducerar den tredje, viktigaste, dimensionen i boken - vår "idag". Och detta förändrar oväntat de till synes tydliga och uttömmande svart-vita bedömningarna av det ryska ödet... Förstörelsens era ersattes av en era av ersättningar... Den stora ortodoxa makten existerar inte längre. Och det är knappast värt det idag att hädiskt och mediokert parodiera den. Kommer det nya rysktalande landet utspridda på en helig plats att ärva åtminstone något av sina värderingar? Det är osannolikt att vi kommer att få svar på denna fråga under vår livstid.... Boken som ligger framför oss är ett bidrag, ett märkbart offer till livsminnets altare” [31] .

Den berömda författaren Pavel Basinsky om boken "Martha the Flower Girl"; "Du kan inte läsa Pavel Protsenkos bok utan tårar! Det här är ett levande stycke levande historia, skrivet av en man för vilken sanningens bländande ljus inte täcker de jordiska och kanske ynkliga, enligt någons åsikt, utan för mig personligen oändligt rörande detaljer i vår nationella existens." [32 ] .

Författaren Marianna Ionova om boken av P. G. Protsenko "Till det ovälkomna ljuset": "Försynligt? Lycka till? Låt oss fokusera på ordet "rätt". Det är korrekt att den här boken kom ut just nu (jag menar inte så mycket året, jubileet, utan åren ). Boken handlar till stor del om katakombkyrkan under de första trettio sovjetiska åren. Kyrkor av människor som tar risker varje dag, redo att när som helst svara för lojalitet mot Sanningen och mot sig själva. Förföljd kyrka...” [33]

Om samma bok noterade Dmitry Shevarov i Rossiyskaya Gazeta: "Först i dag har Protsenkos grundläggande verk ... publicerats. Som det visade sig, i det ögonblick då människor, samhället och kyrkan behöver det mest av allt, i ögonblicket av den tragiska oenigheten mellan Ryssland och Ukraina.” Hjälten i boken "prästen Anatolij Zhurakovskij var son till både rysk och ukrainsk kultur" [34] . Shevarov noterar också: "När jag läste Protsenkos bok, tänkte jag plötsligt att återuppståndelsen av livsvägen för en person med ett begåvat och noggrant ord är jämförbar (i andlig mening) med skrivandet av Bröderna Karamazov" [35] .

Kompositioner

Böcker Artiklar Sammanställning och redigering Intervju

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Arrestering av Pavel Protsenko (1986, 12-1) | Nyheter från Sovjetunionen . Hämtad 23 augusti 2017. Arkiverad från originalet 23 augusti 2017.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Protsenko, 2004 , sid. 607.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Protsenko P. G.  // Officiell webbplats för förlaget " Russian Way ".
  4. ↑ Förlag  // Officiell webbplats för förlaget Russian Way .
  5. ↑ Pavel Protsenko. Till det ostoppbara ljuset. Anatoly Zhurakovsky: herde, poet, martyr, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.| Protsenko Pavel . Till det ostoppbara ljuset. Anatoly Zhurakovsky: herde, poet, martyr, 1897-1937. M.: EKSMO, PSTGU, 2017. ISBN 978-5-7429-0486-1 ; 978-5-7429-0494-6.
  6. ↑ Protsenko P. G. Två gånger förstörd  // Dagstidning . - 2011-05-05.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Protsenko Pavel Grigorievich  // Rysk ortodoxi. Arkiverad från originalet den 24 juni 2015.
  8. ↑ Utexaminerade från 1978  (otillgänglig länk) // Officiell webbplats för A. M. Gorky Literary Institute
  9. ↑ En förkortad version av historien dök upp i " Chronicle of Current Events Archived March 15, 2017 at the Wayback Machine " nr 45 daterad 1977-05-25. Helt i: Protsenko P. . Påsk-77: en rapport från Kiev 1977 Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine // Mercy.ru: ortodox portal om välgörenhet och socialt arbete, 2015-04-13
  10. ↑ Dyakova I. Pilgrimsfärd till den stora floden, eller hur jag slutade röka . Mercy.ru (19 december 2013.). "Och så, i slutet av 1970-talet och början av 1980-talet, visade flera små meddelanden skrivna av Pavel igen att det ortodoxa folket fortfarande inte var trasigt. Det är bara det att nästan ingen visste eller skrev om hans liv." Tillträdesdatum: 5 september 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  11. ↑ Protsenko P. G. Förföljelse av troende // Vestnik RHD . - 1980. - Nr 132 . - S. 209-211 .
  12. ↑ Dyakova I. Historien om en sovjetisk pilgrim: Polisräder på vägen till Diveevo . Pravoslavie.ru (1 augusti 2013). ”Vi stod i en grupp i centrum. Min man hade långt skägg och långt hår. Tydligen rusade därför chefen i polisens rang omedelbart till honom. Det visade sig vara en major, biträdande chef för distriktsavdelningen. Samtidigt förbannade han grovt. Pavel gjorde en kommentar till honom, vilket gjorde honom ännu mer arg. Majoren grep honom personligen ... beordrade att skicka sin man under arrest. Hämtad 5 september 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  13. ↑ USSR News Kort bulletin / Nyheter från Sovjetunionen: mänskliga rättigheter  // Nyhetsbrev, ed. K. Lyubarsky. - München, 1986. - Nr 12 .
  14. ↑ 1 2 Protsenko P. G. Mästare i utredningsfrågor  // XX-talet och världen . - 1990. - Nr 5 .
  15. ↑ Podrabinek A.P. Vem kommer att avbryta Nürnberg?  // Radio Liberty . - 2014-05-17.
  16. ↑ Dyakova I. Mina vandringar i sovjetiska författare // LiveJournal . - 2013-11-05. ( del 1 ), ( del 2 ), ( del 3 )
  17. ↑ Dyakova I. Hur jag samlade in namnteckningar från författare till försvar av min arresterade make (1986) // Sådd: månatlig sociopolitisk tidskrift . - 2014. - Nr 5 . - S. 38-40 .
  18. ↑ . "Bekymrad över "piratkopierade" publikationer från Bishops arv. Barnabas och faran med att förvränga hans ljusa bild, mamma Seraphim, skrev i sitt tal (1993) till " moderna förläggare, journalister och de som vill göra något för biskop Barnabas ", " Sjuttio år sedan, när jag var omkring 20 år och jag bodde i Nizhny Novgorod, jag kom till Vladyka Barnabas och blev hans andliga dotter. Det hände så att jag bodde nära Vladyka hela hans liv fram till hans död: jag var antingen nära honom när han var i lägren, eller direkt bredvid honom och blev hans cellskötare. Nu, redan 30 år efter hans död, lagrar och skriver jag om hans manuskript... För tio år sedan träffade jag Pavel Grigoryevich Protsenko i Kiev och bad honom att skriva en biografi om biskop Barnabas och ställa ärkebiskopens arkiv till hans förfogande... Mitt i sitt arbete arresterades Pavel hemma hos mig, och en av anklagelserna vid rättegången var att han skrev biografin om Vladyka... P. G. Protsenko var och förblir fortfarande min förtrogna i alla frågor om publicering av Vladykas verk. Barnabas; varje publikation måste avtalas med honom i förväg.“ ”- Från historien om manuskriptets tillkomst. Kompilatorns kommentar  // Varnava (Belyaev) Grunderna i konsten att helighet. - T. 1 .
  19. ↑ Kärnan i Ivanovo-händelserna. Uttalande till media P. Protsenko // Russian Thought . 26/05/1989
  20. ↑ Kapitel: 20. Förbättring av kyrkans ställning efter firandet av millenniet av Rysslands dop Arkivexemplar av 24 december 2011 på Wayback Machine // Rysk-ortodoxa kyrkan i sovjettiden (1917-1991). Material och handlingar om historien om relationerna mellan staten och kyrkan. I 2 böcker. / Komp. Gerd Stricker. M.: Propylaea, 1995. Bok. 2. S. 248-249. nr 265-a. ISBN 5-7354-0026-6
  21. ↑ Det historiska minnets paradoxer  // Officiell webbplats för ROSSPEN- förlaget . - 11.10.2009.
  22. ↑ Stalinismens historia: förtryckt rysk provins  // Polit.ru . - 05.10.2009.
  23. ↑ Varför skapade jag den här webbplatsen?  // Officiell webbplats för Evgeny Zudilov.
  24. ↑ Den tredje volymen av bokserien "Memoirs of the Solovetsky Prisoners" fick stämpeln av den ryska ortodoxa kyrkans förlagsråd  // Officiell webbplats för Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Stauropegial Monastery . - 25 april 2015.
  25. ↑ Protsenko P. G. De nya martyrernas postuma öde  // Nezavisimaya Gazeta . - 2003-04-16.
  26. ↑ Ett misstag gjordes i den citerade källan: "Titov" trycktes istället för den korrekta "Tikhov". Se minnet av "Heliga Iraida Tikhova the Confessor] (†1967)" i den ortodoxa kyrkans kalender på den officiella webbplatsen för förlaget för Moskva-patriarkatet: 25 juli, gammal stil / 7 augusti, ny stil. Arkiverad 14 september 2021 på Wayback Machine
  27. ↑ Makarkin A. V. Mirakel och politik: utövandet av ortodox kanonisering i Ryssland  // Nödreservat . - 2012. - Nr 6 (86) .
  28. ↑ Luchenko K. Redan oheliga helgon  // Ortodoxi och världen . - 15.02.2013.
  29. ↑ Edelstein M. Tre vägar till templet . rysk tidning . (2005-04-03). Hämtad 21 juli 2015. Arkiverad från originalet 22 juli 2015.
  30. ↑ Rashkovsky Evgeny. World and Man: A History of Equalities . officiella webbplats för förlaget "Russian Way" (02.05. 2002). Hämtad 15 augusti 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  31. ↑ Senderov Valery. Från landet som inte längre existerar  // New World . 2003. Nr 3. Arkiverad från originalet den 22 december 2017.
  32. ↑ Basinsky Pavel. Ryska Marfa // Litterär tidning . 2003. nr 4 (5909). S. 11..
  33. ↑ Ionova Marianna. Törstig efter sanningen // Ny värld . 2017. Nr 11. S. 197-201..
  34. ↑ Shevarov Dm. En pojke som tänker en tanke. . Rysk tidning - Vecka nr 7535 (72) (04/05/2018).
  35. ↑ Shevarov Dm. Där..
  36. ↑ Palveleva L. Läs biskop Barnabas: Presentation av boken "Farbror Kolya mot ..." sammanställd av P. Protsenko . Radio Liberty (28 april 2010). Hämtad 1 juli 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  37. ↑ Basinsky P. Farbror Kolya mot: I Nizhny Novgorod publicerades den heliga dårens anteckningsböcker . Ryska tidningen nr 5174 (95) (2010). Hämtad 1 juli 2015. Arkiverad från originalet 3 juli 2015.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet